Высоко-Петровский монастырь

Преподобный Варлаам Печерский: первый игумен Киево-Печерской обители Также сегодня Церковь вспоминает преподобного Варлаама Печерского, первого игумена великой Киево-Печерской лавры. С юности он был глубоко верующим человеком, тянулся к монашескому образу жизни и часто приходил к преподобному Антонию Печерскому, чьи наставления пробудили в нем желание оставить мирскую жизнь и посвятить себя Богу. Приняв постриг от преподобного Никона, Варлаам проявил твердость духа и верность избранному пути. Когда число иноков в пещерах возросло, преподобный Антоний поставил его первым игуменом монастыря. Варлаам построил над пещерой деревянную церковь Успения Богородицы и впоследствии, по просьбе князя Изяслава, возглавил Димитриев монастырь. Дважды он совершал паломничество к святым местам Востока, стремясь укрепить духовную жизнь Руси. Преподобный Варлаам мирно отошел ко Господу около 1065 года, оставив пример мудрого настоятеля и истинного ученика великого подвижника Антония. Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители.

Пророк Авдий: хранитель веры и защитник пророков Божиих Сегодня, 2 декабря, Церковь вспоминает святого пророка Авдия — одного из двенадцати малых пророков, ревностного служителя Господня, жившего во времена царя Ахава. Родом из Вифарамы, близ Сихема, он с юности отличался благоговением и верностью Богу, даже тогда, когда весь Израиль уклонился в идолопоклонство. Когда царица Иезавель начала гонение на пророков, Авдий с риском для жизни спас сто из них, укрыв их в пещерах и кормя хлебом и водой во время страшного голода. Именно он встретил пророка Илию и передал царю Ахаву весть о его возвращении, став свидетелем великого чуда — нисхождения огня с неба, подтвердившего истину веры. После смерти Ахава Авдий оставил службу при дворе, последовал за Илией и получил дар пророчества, как человек, сохранивший верность Богу и Его пророкам. Память о святом Авдии жива как о человеке, соединившем мудрость и смирение, мужество и преданность истине. Его книга, вошедшая в число малых пророков, звучит как предвосхищение Нового Завета — о спасении, идущем от Сиона, и о Царстве Божием, которое открывается всем, хранящим веру даже среди испытаний.

Мученик Платон Анкирский: проповедник истины, выбравший вечную жизнь, отвергнув земную славу Также сегодня Церковь чтит память святого мученика Платона Анкирского, пострадавшего за Христа в начале IV века. Юный исповедник не устрашился угроз и соблазнов мира ради верности Богу. Святой Платон, происходивший из благочестивой семьи, ещё в юности оставил дом, чтобы нести язычникам свет Евангелия. Он говорил с такой силой и убеждённостью, что многие, слушая его, обращались ко Христу. За проповедь веры святого привели на суд к правителю Агриппину, где ему предлагали богатство, почести и даже жизнь — лишь бы он отрёкся от Господа. Но Платон ответил, что предпочитает смерть временную ради жизни вечной. После долгих мучений он был обезглавлен. Святой сохранял твёрдость духа до конца. Его стойкость стала свидетельством того, что истинная мудрость и свобода рождаются только из любви к Богу.

Паломники Высоко-Петровского монастыря совершили путешествие на Святую Землю — к святыням Иерусалима, Галилеи и Вифлеема С 4 по 12 ноября по благословению наместника Высоко-Петровского монастыря епископа Бронницкого Иоанна состоялась паломническая поездка на Святую Землю, организованная Паломнической и экскурсионной службой Высоко-Петровской обители. Группу возглавил насельник обители иеромонах Никандр (Стогний). Принимающей стороной на Святой Земле была Русская духовная миссия в Иерусалиме. Паломники разместились в Горненском монастыре в Иерусалиме, откуда началось их путешествие по святыням. Первым местом стала Елеонская гора — место Вознесения Господня, где, по преданию, на камне сохранился отпечаток стопы Спасителя. Здесь паломники посетили Спасо-Вознесенский монастырь с высокой колокольней, построенной архимандритом Антонином (Капустиным), а также греческий монастырь Малая Галилея, где Господь явился ученикам после Вознесения. В Иерусалиме группа посетила Троицкий собор Русской духовной миссии и встретилась с Блаженнейшим Патриархом Иерусалимским Феофилом. Одним из главных событий паломничества стало прохождение Виа Долороза — Крестного пути Спасителя, завершившегося молитвой в храме Гроба Господня. Здесь паломники поднялись на Голгофу, приложились к Камню миропомазания и к Кувуклии — месту Воскресения Христова. Путешествие продолжилось по Галилее: группа побывала на горе Фавор, где, по Преданию, Господь преобразился перед учениками, на берегу Генисаретского озера — месте призвания апостолов, а также в Назарете, у источника, где Архангел Гавриил возвестил Деве Марии благую весть. Паломники посетили Лидду, Яффу и Иордан, где совершили омовение в святых водах. Вблизи реки они побывали в монастыре преподобного Герасима Иорданского, где их радушно встретили братья обители. В Гефсимании паломники молились у гробницы Божией Матери, в Гефсиманском саду и в храме святой Марии Магдалины, там почивают мощи святых великой княгини Елизаветы Фёдоровны и инокини Варвары. Особым духовным событием паломничества стало участие в богослужениях на святых местах. В ночь на воскресенье паломники молились на Божественной литургии в храме Воскресения Христова, где иеромонах Никандр (Стогний) сослужил греческому духовенству у Гроба Господня. На следующий день группа побывала в Вифлееме, в пещере Рождества Христова, где Спаситель пришёл в мир. Там была совершена ранняя литургия. Отдельным этапом паломничества стало посещение Вифлеема. Здесь паломники поклонились пещере Рождества Христова, в которой Богомладенец Иисус пришёл в мир, а также помолились перед образом Вифлеемской Божией Матери — одной из немногих икон, на которой Пречистая улыбается. В завершение поездки настоятельница Горненского монастыря игумения Екатерина (Чернышёва) поблагодарила группу за молитвенное участие и вручила памятные подарки. Паломники выражают благодарность наместнику Высоко-Петровского монастыря епископу Бронницкому Иоанну за благословение и молитвы, а также всем, кто помог в организации этого духовного путешествия по Святой Земле.

Священномученик Николай Виноградов: скромный пастырь, устоявший в вере среди испытаний века Сегодня, 1 декабря, Церковь вспоминает священномученика Николая Виноградова, священника из села Малахово Ярославской губернии, исповедавшего Христа в годы гонений. О нём упоминает в своём дневнике святой праведный Иоанн Кронштадтский, как будто предвидя его судьбу. Родившийся и служивший в родном селе, отец Николай прошёл через арест и лагеря, но не отрёкся от веры. Его жизнь была лишена внешней славы, но исполнена внутреннего света Божия: простое пастырское служение стало подвигом стойкости и любви ко Христу. Он отошёл ко Господу 1 декабря 1948 года — в тот самый день, когда двадцать лет назад был осуждён за веру.

Монастырский словарь || Часовня

«Летний жаркий день, в поле, за садом старой усадьбы, давно заброшенное кладбище, бугры в высоких цветах и травах и одинокая, вся дико заросшая цветами и травами, крапивой и татарником, разрушающаяся кирпичная часовня» — И. А. Бунин, «Часовня»

Рубрика «Монастырский словарь», в которой мы еженедельно объясняем значения, истории и глубокие смыслы слов из церковного обихода, делая мир церковного быта понятнее и ближе. Часовня — это малый храм, в котором звучит молитва человеческого сердца. Здесь нет алтаря и не совершается литургия, но в тишине её стен хранится дыхание молитвенных часов — тех коротких, но глубоких молитв, освящающих течение дня. Часовни воздвигаются как память и благодарение: на местах чудес и скорбей, у святых источников, на перекрёстках дорог. Иногда они становятся памятником события или человека, чья жизнь была пронизана верой. Маленькая постройка, затерянная среди трав или у дороги, хранит в себе то же присутствие Божие, что и великий храм — только выраженное в простоте и скромности.

Преподобный Никон Радонежский: ученик и преемник преподобного Сергия, верный хранитель его завета Сегодня, 30 ноября, Церковь отмечает память преподобного Никона Радонежского, игумена Троице-Сергиевой обители, продолжателя дела своего великого наставника — преподобного Сергия Радонежского. Родом из Юрьева-Польского, юный Никон, услышав о святой жизни преподобного Сергия, пришёл к нему с горячим желанием принять монашество. По послушанию он был направлен к преподобному Афанасию Высоцкому, где научился молитвенному деланию, смирению и любви к труду. Вернувшись в Лавру, святой стал ближайшим учеником Сергия Радонежского, а после его кончины — игуменом обители. Преподобный Никон бережно сохранял всё, что было установлено его учителем: жил в трудах и посте, укреплял братство молитвой и заботой. При нём, в 1422 году, были обретены нетленные мощи преподобного Сергия, что подтвердило духовную связь двух святых. После многих лет служения Никон мирно отошёл ко Господу, оставив после себя память о верности, глубокой молитве и сердечном послушании Богу.

V Всероссийская научная конференция «Монастыри и монашество в истории Русской Церкви». В стенах самой обители уже десять лет действует выставка «Тайные монашеские общины». Она проводит посетителей по страницам этой героической истории: от духовных истоков в Зосимовой пустыне до судеб конкретных старцев — от настоятеля-мученика архиепископа Варфоломея (Ремова) и преподобномученика Игнатия (Лебедева) до других «столпов» общины, чьи жизни стали примером верности и любви Богу в эпоху испытаний. Таким образом, память о подвиге петровских старцев и тайной монашеской общины была не только сохранена, но и стала доступной и актуальной для современных людей через фундаментальные литературные труды, передовые цифровые технологии и проникновенную музейную экспозицию, продолжающую вдохновлять паломников Высоко-Петровского монастыря спустя десятилетия. Епископ Иоанн отметил, что важными шагами в сохранении памяти стали написание иконы «Собор новомучеников Высоко-Петровского монастыря», издание серии брошюр, установление мест погребений большинства старцев и подготовка к установке памятной доски во вратах монастыря, посвященной святым и подвижникам ХХ века, напротив уже установленной в этом году памятной доски, посвященной святителю Тихону. Доклад был призван отметить, как в условиях советских репрессий в Высоко-Петровском монастыре сохранялась и продолжала жить глубокая традиция православного старчества, а ее наследие, сформировавшееся в годы испытаний, продолжает жить и вдохновлять верующих в XXI веке. На пленарном заседании также выступили: настоятельница Никитского женского монастыря г. Кашира игумения Магдалина (Чекулаева) с докладом «Влияние Оптинских старцев на развитие монастырей и религиозно-нравственную жизнь российского общества»; кандидат богословия, доцент, заведующий кафедрой Богословия Коломенской духовной семинарии иеромонах Иосиф (Лужнов) с докладом «Старческая литература советского периода как объект научного исследования»; настоятель мужского монастыря Животворящего Креста Господня Шуйской епархии игумен Гавриил (Лысов), кандидат культурологии, помощник настоятеля по образовательной и научно-исследовательской работе мужского монастыря Животворящего Креста Господня Шуйской епархии Олег Андреевич Балагуров с докладом «”Любовь никогда не перестает”: из истории жизни и служения игумена Бориса (Храмцова) на благо Церкви»; доктор исторических наук, кандидат богословия, кандидат филологических наук, профессор Николо-Угрешской духовной семинарии протодиакон Владимир Василик с докладом «Современное русское старчество в контексте мирового Православия»; кандидат богословия, клирик храма преподобного Пимена Угрешского Николо-Угрешской духовной семинарии иерей Валерий Духанин с докладом «Особенности духовнического служения игумена Варнавы (Столбикова)». После пленарного заседания конференция продолжила работу по секциям. К участию были приглашены представители монашества и духовенства, преподаватели и аспиранты духовных и светских высших учебных заведений, исследователи и молодые учёные, научные сотрудники музеев, краеведы, а также специалисты в области истории Русской Православной Церкви, истории России. В работе одной из секций приняла участие научный сотрудник паломнической службы Высоко-Петровского монастыря Елена Григорьевна Балашова. Елена Григорьевна выступила с докладом «Архиепископ Варфоломей (Ремов) как старец и духовник и его высказывания о старчестве». В ходе заседания секций были затронуты самые разные аспекты старчества: от почитания старцев в отдельно взятых обителях до широкого влияния традиций старчества на российское общество. Конференция стала важной площадкой для обсуждения духовного наследия старчества и его роли в истории Церкви.

Наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн принял участие в V Всероссийской научной конференции «Монастыри и монашество в истории Русской Церкви», прошедшей в Николо-Угрешской духовной семинарии 28 ноября в Николо-Угрешской духовной семинарии состоялась V Всероссийская научная конференция «Монастыри и монашество в истории Русской Церкви», организованная при поддержке Учебного комитета Русской Православной Церкви. Главная тема научного форума - «Старчество». Работа конференции прошла по следующим направлениям: истоки русского старчества и его преемственность по отношению к древней святоотеческой традиции; сущность и духовно-нравственные основы русского старчества; видные представители русского старчества: жизненный путь и духовное наследие; влияние старчества на религиозно-нравственную жизнь российского общества; старческое служение в Русской Церкви на рубеже XX–XXI вв. С приветственным словом к участникам конференции обратился исполняющий обязанности ректора Николо-Угрешской духовной семинарии иеромонах Лука (Пронских). Отец Лука пожелал всем докладчикам помощи Божией в научно-исследовательской работе, а слушателям – интересных и познавательных открытий. Затем был оглашён приветственный адрес Председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству митрополита Каширского Феогноста. Пленарное заседание открыл наместник Высоко-Петровского мужского монастыря епископ Бронницкий Иоанн докладом «Почитание памяти старцев Высоко-Петровской обители современной братией Высоко-Петровского монастыря». Владыка выступил с докладом, посвященным уникальному феномену сохранения и развития традиций старчества в Высоко-Петровском монастыре в период жесточайших гонений на Церковь в 1920-1950-е годы. После официального закрытия обители ее настоятель, архиепископ Варфоломей (Ремов), создал в монастыре тайную монашескую общину и пригласил братию из закрытой Смоленской Зосимовой пустыни. Благодаря этому в монастыре сформировалась уникальная духовная школа, центром которой стала группа старцев-зосимовцев: преподобномученик Игнатий (Лебедев), игумен Митрофан (Тихонов), архимандриты Никита (Курочкин), Зосима (Нилов) и Исидор (Скачков). В своем докладе владыка Иоанн подчеркнул, что старчество определялось не возрастом (многие из них были молоды), а даром духовного рассуждения и любви. Даже после выселения из стен монастыря община сохранила свою целостность и духовные традиции, продолжая существование в различных московских храмах. Уникальное наследие этой общины активно изучается и почитается сегодня. Ценным свидетельством той эпохи являются воспоминания схимонахини Игнатии (Пузик), бывшей сначала прихожанкой, а затем и тайной монахиней общины. Её книги «Старчество на Руси» и «Старчество в годы гонений», ставшие сегодня библиографической редкостью, а также фундаментальная статья о монастыре («Высоко-Петровский монастырь в 20–30-е годы») служат бесценным источником для изучения истории Русской Церкви. Это живое наследие было также воплощено в двух ключевых проектах. Благодаря работе историка Алексея Беглова архив тайных монашеских общин обрёл цифровое бессмертие на сайте secretmonks.ru, где каждый может прикоснуться к оцифрованным письмам, проповедям и фотографиям того времени.

Благочинный Высоко-Петровского монастыря иеромонах Матфей (Мунтяну) возглавил аккредитационную комиссию по вопросам образования монашествующих в Оренбургской митрополии С 25 по 27 ноября 2025 года Оренбургскую митрополию посетила выездная группа Межведомственной комиссии по вопросам образования монашествующих Русской Православной Церкви с целью аккредитации курсов базовой подготовки в области богословия монашествующих на базе Религиозной организации – духовной образовательной организации «Оренбургская духовная семинария Оренбургской епархии Русской Православной Церкви». Выездную группу возглавил председатель - иеромонах Матфей (Мунтяну), благочинный Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы. В течение трех дней члены выездной комиссии в сопровождении ректора Оренбургской духовной семинарии иерея Петра Панова и методиста курсов Н.А. Осипова посетили базовую и дополнительные учебные площадки всех трех епархий Оренбургской митрополии: Оренбургскую духовную семинарию (Оренбургская епархия, базовая учебная площадка); Иверский женский монастырь г. Орска и Архиерейское подворье храма иконы Табынской Божией Матери п. Херсон (Орская епархия); Свято-Тихвинский Богородицкий женский монастырь г. Бузулука (Бузулукская епархия). 25 ноября в Оренбургской духовной семинарии наряду с проведением аттестации слушателей, члены выездной группы проверили учебно-методическую документацию курсов, а также на каждой из учебных площадок – наличие материально-технической базы для проведения занятий и достаточное количество основной литературы курсов. 26 ноября в Иверском женском монастыре г. Орска прошла встреча комиссии с епископом Орским и Гайским Иринеем, а 27 ноября в Свято-Тихвинском Богородицком женском монастыре г. Бузулука - с епископом Бузулукским и Сорочинским Алексием. В завершении аккредитационной программы, вечером 27 ноября, в Свято-Успенском женском монастыре г. Оренбурга члены комиссии встретились с главой Оренбургской митрополии, митрополитом Оренбургским и Саракташским Петром. На встрече с архиереем обсуждались вопросы базового богословского образования монашествующих в Оренбургской митрополии.

Благочинный Высоко-Петровского монастыря иеромонах Матфей (Мунтяну) возглавил аккредитационную комиссию по вопросам образования монашествующих в Оренбургской митрополии С 25 по 27 ноября 2025 года Оренбургскую митрополию посетила выездная группа Межведомственной комиссии по вопросам образования монашествующих Русской Православной Церкви с целью аккредитации курсов базовой подготовки в области богословия монашествующих на базе Религиозной организации – духовной образовательной организации «Оренбургская духовная семинария Оренбургской епархии Русской Православной Церкви». Выездную группу возглавил председатель - иеромонах Матфей (Мунтяну), благочинный Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы. В течение трех дней члены выездной комиссии в сопровождении ректора Оренбургской духовной семинарии иерея Петра Панова и методиста курсов Н.А. Осипова посетили базовую и дополнительные учебные площадки всех трех епархий Оренбургской митрополии: Оренбургскую духовную семинарию (Оренбургская епархия, базовая учебная площадка); Иверский женский монастырь г. Орска и Архиерейское подворье храма иконы Табынской Божией Матери п. Херсон (Орская епархия); Свято-Тихвинский Богородицкий женский монастырь г. Бузулука (Бузулукская епархия). 25 ноября в Оренбургской духовной семинарии наряду с проведением аттестации слушателей, члены выездной группы проверили учебно-методическую документацию курсов, а также на каждой из учебных площадок – наличие материально-технической базы для проведения занятий и достаточное количество основной литературы курсов. 26 ноября в Иверском женском монастыре г. Орска прошла встреча комиссии с епископом Орским и Гайским Иринеем, а 27 ноября в Свято-Тихвинском Богородицком женском монастыре г. Бузулука - с епископом Бузулукским и Сорочинским Алексием. В завершении аккредитационной программы, вечером 27 ноября, в Свято-Успенском женском монастыре г. Оренбурга члены комиссии встретились с главой Оренбургской митрополии, митрополитом Оренбургским и Саракташским Петром. На встрече с архиереем обсуждались вопросы базового богословского образования монашествующих в Оренбургской митрополии.

Апостол и евангелист Матфей: мытарь, оставивший всё ради Христа Сегодня, 29 ноября, Церковь отмечает память апостола и евангелиста Матфея (Левия) — ученика Христова, автора первого Евангелия и проповедника, принесшего свет веры народам Востока. До встречи со Спасителем Матфей был мытарем — сборщиком податей, человеком, которого презирали соотечественники. Но одно слово Христа: «Иди за Мной» — стало для него началом новой жизни. Оставив всё, он последовал за Господом и вскоре стал свидетелем и хранителем Его слова, записав Евангелие, открывающее перед каждым путь от земного к небесному. Своё служение апостол Матфей завершил в Эфиопии, где его проповедь обращала сердца самых ожесточённых людей. Господь через него творил чудеса — из сухого жезла проросло дерево с источником, смягчившее нравы язычников. За верность Христу апостол принял мученическую кончину, но даже после смерти его слово не умолкло: правитель страны, видя чудеса Божии, уверовал и сам стал проповедником веры. Так исполнились слова Спасителя, что один призыв «иди за Мной» способен преобразить целый мир.

Сегодня, 29 ноября, день тезоименитства и годовщину хиротонии отмечает благочинный Высоко-Петровского монастыря иеромонах Матфей (Мунтяну)! Наместник и братия обители сердечно поздравляют отца Матфея с этим знаменательным для него днём! Пусть Господь укрепляет Вас в пастырском служении, даруя мудрость, духовную стойкость и мир сердцу. Пусть каждый новый день приносит радость о Господе и тихую уверенность в Его промышлении, а молитвенный труд во благо братии и монастыря будет обильно вознаграждён духовной радостью и благодатью!

Преподобный Паисий Величковский: возродитель монашества и учитель сердечной молитвы Также сегодня Церковь чтит память преподобного Паисия Величковского, архимандрита Нямецкого монастыря — молитвенника, подвижника и духовного писателя, возродившего на Руси древнюю традицию старчества. Будущий святой родился в 1722 году в Полтаве, в семье священника. С юности он стремился к жизни в тишине и молитве, прошёл путь от киевского ученика до афонского инока, где основал скит во имя святого пророка Илии. Здесь, на Святой Горе, он постиг дух умной молитвы — внутреннего обращения к Богу, которое стало основой его подвижничества и учения. Возвратившись в Молдавию, преподобный Паисий собрал вокруг себя учеников и основал монашеские братства в Драгомирне, Секуле и Нямце. Под его руководством монастыри жили по строгому общежительному уставу: безмолвие, послушание, нестяжательность и постоянная молитва стали сердцем духовной жизни братии. Старец переводил и переписывал творения святых отцов, собрав духовное сокровище, вошедшее в историю под именем Добротолюбия. Преподобный Паисий учил, что умная молитва есть дыхание души и путь к Богу. Он завершил земную жизнь в 1794 году, оставив после себя целую школу духовной жизни, которая стала источником вдохновения для Глинской, Оптиной и других русских обителей. Преподобный показал нам, что молитва совершаемая в глубине сердца, может преобразить целое поколение верующих.

Библия в искусстве || «Илия и огненная колесница» — Джузеппе Анджели

«Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо» — 4-я книга Царств 2:11

Картина Джузеппе Анджели «Илия и огненная колесница», написанная между 1740 и 1755 годами, передаёт один из самых загадочных и вдохновляющих эпизодов Ветхого Завета — восхождение пророка Илии на небо. Художник, представитель венецианской школы, превращает этот момент в драматическое, но вместе с тем светлое видение, где земное и небесное встречаются на грани света и облаков. Анджели выстраивает композицию как торжественное откровение: вихрь пламени и движение коней наполняют пространство энергией, а фигура пророка Елисея на переднем плане словно удерживает взгляд зрителя в земной реальности. Илия, напротив, спокоен — он уже принадлежит иному миру. В его неподвижности чувствуется покой человека, чья вера достигла полноты, а земной путь завершён в мире с Богом. Колорит картины основан на мягком контрасте огненных тонов и небесной голубизны. Свет становится здесь не просто элементом живописи, но знаком присутствия Бога. Он обнимает пророка, растворяя границы между небом и землёй. В этой игре света и воздуха художник передаёт момент преображения, когда человек входит в вечность. Картина Анджели говорит языком Писания, но средствами живописи: огонь и движение — образ силы Божией, а покой Илии — знак верности и упования. Взгляд на это полотно напоминает о тайне жизни, в которой земное возносится к небесному, когда душа, следуя за светом, перестаёт бояться пути вверх.

Братья и сестры! Сегодня пятница, и за богослужением читают Евангелие от Луки 16:15-18; 17:1-4:

«Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом. Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него. Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет. Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует. Сказал также Иисус ученикам: невозможно не прийти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят; лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих. Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь,- прости ему».

Слова Евангелия, прочитанные сегодня, соединяют две темы — соблазн и прощение. Христос говорит о тяжести ответственности за тех, кто становится причиной чужого падения. Образ мельничного жернова, утягивающего в морскую бездну, звучал для слушателей как предупреждение: ничто не разрушает человека так, как бездумное слово или поступок, способные поколебать чью-то веру. Но Господь не оставляет человека перед лицом этого ужаса. За словами о соблазне сразу следуют слова о прощении как свет, смягчающий строгость суда. Да, соблазны неизбежны, но прощение делает возможным новый шаг, новую жизнь. «Если семь раз согрешит брат твой, и семь раз скажет: каюсь, — прости ему». Здесь открывается не счёт, а ритм сердца, готового вновь принимать, вновь доверять. Прощение не значит забывание и слабость. Оно требует мужества и внутренней свободы. Там, где сердце полно обиды, человек словно прикован к прошлому, живёт в плену собственных ожиданий. Простить — значит отпустить и себя, и другого, выйти из этого замкнутого круга. Христос приглашает нас к этой свободе. Каждая обида словно знак, что где-то внутри нарушено равновесие. Если с вниманием и смирением взглянуть на неё, можно увидеть, чему она учит, что в нас самих нуждается в исцелении. И тогда боль постепенно превращается в опыт, а прощение становится путем к покою сердца.

Дорогие братья и сестры! Поздравляем вас с началом Рождественского поста! Сегодня, 28 ноября, начинается Рождественский пост, который продлится сорок дней — до 7 января, праздника Рождества Христова. В церковном предании этот пост называют ещё Филипповым, ведь он начинается сразу после дня памяти апостола Филиппа. Это время, когда Церковь приглашает нас не просто воздерживаться от определённой пищи, но внимательнее прислушаться к своему сердцу и очистить его от суеты, раздражения, лишних слов и забот. Рождественский пост — это путь навстречу свету, который вот-вот засияет в тиши Вифлеемской ночи. Он учит нас радостному ожиданию, благодарности и простоте. Отказываясь от излишков, человек открывает в себе место для того, что по-настоящему важно — для молитвы, для доброго дела, для тёплого слова ближнему, для Божественного света. Пост являет собой путь, а не цель. Он помогает душе обрести тишину и равновесие, возвращает нас к внутренней ясности. Пусть каждый день поста станет шагом к Рождеству — не только календарному, но и тому, которое совершается в глубине сердца, когда в нём рождается мир, вера и любовь.

Святые Иустиниан и Феодора: царственное служение Богу и людям Сегодня, 27 ноября, Церковь вспоминает святых благоверных супругов Иустиниана и Феодору, императора и императрицу Византии. Их жизнь стала примером того, как земная власть может стать служением небесным, а мудрость правителя — выражением веры и любви к Богу. Святой Иустиниан, славянин по происхождению, вошёл в историю как великий строитель храмов, защитник православия и творец знаменитого Кодекса законов. По его повелению был воздвигнут величественный храм Святой Софии, что стал символом духовной и архитектурной гармонии. Он заботился о распространении христианства, просвещении народа и чистоте церковного учения, созвав Пятый Вселенский Собор и введя в богослужение песнопение «Единородный Сыне и Слове Божий». Рядом с ним стояла Феодора, его супруга и женщина сложной судьбы, прошедшая путь от заблуждения монофизитства к покаянию. Она стала для мужа верной помощницей и сподвижницей в делах веры, сохранив душевную чистоту и смирение. Святые супруги показывают нам по сей день, что даже в величии земного трона можно хранить веру, трудиться во имя правды и созидать Царство Божие уже здесь, на земле.