عَبْدٌ

عن أبي صالح قال: لقد رأيت الناس قد اجتمعوا حتى ضاق بهم الطريق، فما كان أحدهم يقدر أن يجيء ولا أن يذهب من ازدحام الناس. قال: فدخلت على ابن عباس فأخبرته بمكانهم على بابه، قال: فتوضأ وجلس، ثم قال: اخرج فقل لهم: من أراد أن يسأل عن القرآن وحروفه وما أراد منه فليدخل، قال: فخرجت فآذنتهم، فدخلوا حتى ملؤوا البيت والحجرة، فما سألوه عن شيء إلا أخبرهم وزادهم أكثر مما سألوا عنه، ثم قال: إخوانكم، فخرجوا ليفسحوا الطريق لغيرهم، ثم قال: اخرج فقل: من أراد أن يسأل عن تفسير القرآن وتأويله فليدخل، قال: فخرجت فآذنتهم، فدخلوا حتى ملؤوا البيت والحجرة، فما سألوه عن شيء إلا أخبرهم عنه وزادهم أكثر مما سألوا عنه. ثم قال: إخوانكم، فخرجوا ليفسحوا الطريق لغيرهم، ثم قال: اخرج فقل: من أراد أن يسأل عن الحلال والحرام والفقه فليدخل، قال: فخرجت فقلت لهم، فدخلوا حتى ملؤوا البيت والحجرة، فما سألوا عن شيء إلا أخبرهم به وزادهم مثله. ثم قال: إخوانكم، قال: فخرجوا، ثم قال: اخرج فقل: من أراد أن يسأل عن الفرائض والمواريث وما أشبهها فليدخل، قال: فخرجت فآذنتهم، فدخلوا حتى ملؤوا البيت والحجرة، فما سألوا عن شيء إلا أخبرهم به وزادهم مثله. ثم قال: إخوانكم، قال: فخرجوا، ثم قال: اخرج فقل: من أراد أن يسأل عن العربية والشعر فليدخل، قال: فدخلوا حتى ملؤوا البيت والحجرة، فما سألوه عن شيء إلا أخبرهم به وزادهم مثله. قال أبو صالح: فلو أن قريشًا فخرت بذلك لكان ذلك لها فخرًا!

قال عبدالله بن أبي مُليكة: صحبتُ ابنَ عبّاسٍ رضي الله عنه من مكّة إلى المدينة، فكنا إذا نزلنا منزلًا قام شطرَ الليل والناسُ نِيامٌ من شدّة التعب. ولقد رأيتُه ذاتَ ليلةٍ يقرأ: {وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ۖ ذَٰلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ} فظلّ يكرّرها وينشج حتى طلع عليه الفجر!

قال مسروق بن الأجدع عن سيدنا ابن عباس: كنت إذا رأيت ابن عباس قلت: أجمل الناس.. فإذا نطق قلت: أفصح الناس.. فإذا تحدث قلت: أعلم الناس!

قال سيدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنه محدثًا عن نفسه: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت لرجل من الأنصار: هلم فلنسأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنهم اليوم كثير، فقال: واعجبًا لك يا ابن عباس! أترى الناس يفتقرون إليك وفي الناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من فيهم؟ قال: فتركت ذاك وأقبلت أسأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن كان يبلغني الحديث عن الرجل، فآتي بابه وهو قائل، فأتوسد ردائي على بابه يسفي الريح عليّ من التراب، فيخرج فيراني فيقول: يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما جاء بك؟ هلا أرسلت إليّ فآتيك؟، فأقول: لا، أنا أحق أن آتيك، قال: فأسأله عن الحديث. فعاش هذا الرجل الأنصاري حتى رآني وقد اجتمع الناس حولي يسألوني، فيقول: هذا الفتى كان أعقل مني!

قال سيدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنه محدثًا عن نفسه: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت لرجل من الأنصار: هلم فلنسأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنهم اليوم كثير، فقال: واعجبًا لك يا ابن عباس! أترى الناس يفتقرون إليك وفي الناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من فيهم؟ قال: فتركت ذاك وأقبلت أسأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن كان يبلغني الحديث عن الرجل، فآتي بابه وهو قائل، فأتوسد ردائي على بابه يسفي الريح عليّ من التراب، فيخرج فيراني فيقول: يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما جاء بك؟ هلا أرسلت إليّ فآتيك؟، فأقول: لا، أنا أحق أن آتيك، قال: فأسأله عن الحديث. فعاش هذا الرجل الأنصاري حتى رآني وقد اجتمع الناس حولي يسألوني، فيقول: هذا الفتى كان أعقل مني.

قال سيدنا عبد الله بن عَبَّاس محدثًا عن نفسه: همَّ رسول الله ﷺ بالوضوء ذات مرة، فما أسرع أن أعددت له الماء، فسرَّ بما صنعت. ولما همَّ بالصلاة أشار إلي أن أقف بإزائه، فوقفت خلفه. فلما انتهت الصلاة مال عليَّ وقال: ما منعك أن تكون بإزائي يا عبد الله؟ فقلت: أنت أجل في عيني وأعز من أن أوازيك يا رسول الله. فرفع يديه إلى السماء وقال: اللهم آته الحكمة.

أشارككم اليوم صورًا من حياة سيدنا عبدالله بن عباس رضي الله عنه، وما دفعني لذلك إلا حبي له وإعجابي بعظيم شخصيته! __ توضيح: ما سيُشارك منقول من كتاب صور من حياة الصحابة "الجزء الأول" للدكتور عبد الرحمن رأفت الباشا رحمه الله... ننصح بقراءته.

أشارككم اليوم صورًا من حياة سيدنا عبدالله بن عباس رضي الله عنه، وما دفعني لذلك إلا حبي له وإعجابي بعظيم شخصيته! __ توضيح: ما سيُشارك منقول من كتاب صور من حياة الصحابة "الجزء الأول" للدكتور عبد الرحمن رأفت الباشا رحمه الله... ننصح بقراءته.

أشارككم اليوم صورًا من حياة سيدنا عبدالله بن عباس رضي الله عنه، وما دفعني لذلك إلا حبي له وإعجابي بعظيم شخصيته! _ توضيح: ما سيُشارك منقول من كتاب صور من حياة الصحابة "الجزء الأول" للدكتور عبد الرحمن رأفت الباشا -رحمه الله- ... ننصح بقراءته.

يا رب خفِّف وطأةَ الدنيا عليَّ، وأدرِك غُربتي؛ إني ضِعتُ من نفسي، وضَللتُ الطريق، عالِقٌ في المنتصف، حيث اللا شعور!

من حقّ طلّاب العلم والدّعاة على بعضهم بعضًا، أن لا يشعر أحد منهم بالغربة المؤذية، فيتعاهدون إخوتهم بالتّصبير والتّثبيت، ويهوّنون عليهم ما يلاقونه من أذى في دينهم وقلوبهم ونفوسهم، ويراعون أوقات ضعفهم وما تجلبه عليهم نفوسهم البشريّة المجبولة على الضّعف والاحتياج إلى السّند؛ فهُم أدرى النّاس بهذا الأذى، وأكثرهم فهمًا لإخوتهم في هذا الزّمن الصّعب، الّذي يلاقي فيه المرء شبح الاغتراب في منازل الملتزمين قبل غيرهم، والله المستعان! فالله الله في إخوتكم، تفقّدوهم، وقوّوا من عزائمهم، فما من زاد في هذا الدّرب سوى العقيدة الصّحيحة، وثلّة من الصّادقين، فإن أنتم خذلتم إخوانكم، كشفت عن طريقكم الحصون، وتهاوت عليكم الذّئاب.

من حقّ طلّاب العلم والدّعاة على بعضهم بعضًا، أن لا يشعر أحد منهم بالغربة المؤذية، فيتعاهدون إخوتهم بالتّصبير والتّثبيت، ويهوّنون عليهم ما يلاقونه من أذى في دينهم وقلوبهم ونفوسهم، ويراعون أوقات ضعفهم وما تجلبه عليهم نفوسهم البشريّة المجبولة على الضّعف والاحتياج إلى السّند؛ فهُم أدرى النّاس بهذا الأذى، وأكثرهم فهمًا لإخوتهم في هذا الزّمن الصّعب، الّذي يلاقي فيه المرء شبح الاغتراب في منازل الملتزمين قبل غيرهم، والله المستعان! فالله الله في إخوتكم، تفقّدوهم، وقوّوا من عزائمهم، فما من زاد في هذا الدّرب سوى العقيدة الصّحيحة، وثلّة من الصّادقين، فإن أنتم خذلتم إخوانكم، كشفت عن طريقكم الحصون، وتهاوت عليكم الذّئاب. #ماجريات

رضي الله عن الصحابة، رجالٌ! ننصح بمُتابعة القناة، نرى بها نفعًا..

مدرسة الرماية في زمن المماليك كان الجندي لا يتخرج من مدرسة الرمي إلا أن يصيب بأسهمه هدفا على مسافة 75 مترا ثلاث مرات خلال ثانية ونصف وكان أحد تدريبات الجيش المملوكي رماية عدة أسهم (أثناء ركوب الحصان) على نصل سيف مثبت في الأرض، بحيث يقوم السيف بشق السهم نصفين ! وكان بعض سلاطين المماليك يمتحنون الفقهاء وطلبة العلوم الشرعية في الرماية، فمن لم يتقنها عاقبوه وأوقفوا راتبه.. أما في الدولة العثمانية كان جندي الانكشارية العثماني يقوم بالتدريب بشد وتر القوس 500 مرة في اليوم . وفى زمن الخلفاء الراشدين قد بلغ من إتقان الصحابة رضوان الله عليهم للرمي أنهم في إحدى معاركهم مع الفرس ركزوا الرماية على عيون الأعداء، فقلعوا ألف عين فسميت المعركة لذلك "ذات العيون"12ﻫ.

ليس من شرط المتقين ونحوهم أن لا يقع منهم ذنب، ولا أن يكونوا معصومين من الخطأ والذنوب؛ فإن هذا لو كان كذلك لم يكن في الأمة متقٍ! بل من تاب من ذنوبه= دخل في المتقين. ومن فعل ما يكفر سيئاته= دخل في المتقين. _ ابن تيمية.

ليس من شرط المتقين ونحوهم أن لا يقع منهم ذنب، ولا أن يكونوا معصومين من الخطأ والذنوب؛ فإن هذا لو كان كذلك لم يكن في الأمة متقٍ! بل من تاب من ذنوبه= دخل في المتقين. ومن فعل ما يكفر سيئاته= دخل في المتقين. _ تقي الدين ابن تيمية.

ليس من شرط المتقين ونحوهم أن لا يقع منهم ذنب، ولا أن يكونوا معصومين من الخطأ والذنوب؛ فإن هذا لو كان كذلك لم يكن في الأمة متقٍ! بل من تاب من ذنوبه= دخل في المتقين. ومن فعل ما يكفر سيئاته= دخل في المتقين. _ ابن تيمية.                      

بِعدستِنا.