Smart Babylonia with Olga

Барельеф в недавнем моем посте на самом деле часть большего барельефа из дворца Тиглатпаласара III (745-727 до н.э.) в Нимруде. На нем изображены не только захваченные животные, но и уходящие из города люди (женщины и дети) и – одна из известных иллюстраций – писцы, которые либо проводят инвентаризацию добычи, либо записывают рассказ о триумфальной военной кампании. Писцов два – первый пишет на глине, второй на пергамене. До нас дойдут записи только первого, потому что пергамен (выделанная кожа животных) во влажном климате Месопотамии не сохранялся.

Я несколько раз за последнее время сталкивалась с вопросом, иногда утверждением, что буквой А мы (пользователи кириллицы, латиницы и греческого алфавита) обязаны клинописному письму. Это неверно. Из клинописного письма в нашей алфавитной письменности нет ничего. Но если вам интересна история буквы А, то приглашаю вас прочитать о ней интересную статью лингвиста Алексея Касьяна. В статье рассказывается о том, как А пришла к нам из финикийского письма.

Ассирийские цари в своих надписях часто хвастаются, что при захвате городов они вывозили в качестве добычи крупный и мелкий рогатый скот. На этом барельефе из дворца Тиглатпаласара III (745-727 до н.э.) в Нимруде сохранилась иллюстрация этого процесса. Барельеф показывает успешные военные кампании Тиглатпаласара в Вавилонии.

Частная переписка всегда притягивает внимание, ведь она раскрывает нам повседневные переживания людей, живших тысячи лет назад. Древний ближний Восток не является исключением. Среди клинописных находок мы знаем немало занятных примеров эпистолярного жанра. Вы, возможно, уже встречали упоминание об этом курьезном письме (TCL 18 111) из древнего города Ларсы, написанном сыном своей матери. Оно показывает, что социум не очень изменился и что одежда в древней Месопотамии была важной составляющей статусности: Скажи (госпоже) Зину, так говорит Иддин-Син. Да сохранят на долгие годы твою жизнь Шамаш, Мардук и Илабрат! Одежда благородных людей из года в год становится всё красивее. Ты же делаешь мою одежду все скромнее и скромнее. Ты, наверное, уже разбогатела, перешивая мою старую одежду и не присылая новой. Хотя шерсти в нашем доме столько, что ее можно есть, я продолжаю ходить в обносках. У сына папиного подмастерья Адада-иддинама и то два новых костюма. Ты же всё заботишься о моём одном. Хотя ты меня родила, а его мать его усыновила! Но она его любит, ты же меня не любишь! Зачин говорит нам о том, что Зину не сама будет читать клинописное письмо, но ей его прочтет владеющий клинописью знакомый. Иддин-Син, вероятно, был школьником и во время учебы жил отдельно от родителей. Что же касается сына папиного друга, то наиболее частые случаи усыновления в Месопотамии – повторные браки отца.

ПАБЛИК-ТОК, который вы заслужили! В прошлый раз по независящим от нас причинам не все смогли присоединиться к паблик-току на тему мифологии, поэтому мы решили повторить его! Паблик-ток «Миф как фундамент: границы художественной свободы в работе с культурным наследием» Центр восточной литературы РГБ и издательство «Полынь» приглашают на дискуссию о границах авторской интерпретации древних сюжетов в современном фэнтези Участники дискуссии: • Анна Сешт («Сердце демона») • Денис Лукьянов («Век серебра и стали», «Прах имени его») • Мария Воробьи («Вербы Вавилона», «На червленом поле» • Ольга Попова, модератор дискуссии, ассирилог, автор телеграм-канала Smart Babylonia with Olga. 30 июля, 18:30 Москва, Моховая 6-8

В следующий четверг 30 июля с авторами исторического фентези мы ещё раз поговорим об использовании мифов в литературе. В прошлый раз дискуссия получилась очень интересной, так что если вы любите фентези, то обратите внимание:

В продолжение темы почитания покровителя писцов бога Набу в Ассирии. Ассирийский царь Ашшурбанипал (668-630 до н.э.) известен своей любовью к письму. В своих надписях он регулярно хвастается широтой своих интересов и глубиной познаний, но главное – умением писать и читать: ... Я Ашшурбанипал, царь всего мира, царь Ассирии, которого бог Набу наделил острым умом и способностью понимать письмо, то, чего не умел ни один царь до меня... На барельефах, которыми были украшены стены дворца Ашшурбанипала в Ниневии, царь часто изображался с заправленным за пояс стилосом, палочкой для письма. Посмотрите, например, Ашшурбанипал охотится и сражается со львом, а за поясом у него - палочки для письма (вдруг понадобится что-то записать).

Бог Набу, покровитель писцов, в месопотамской мифологии считался сыном Мардука. Отношения двух богов представлялись достаточно теплыми, Мардук даже «поделился» с Набу своим сопровождающим животным – драконом мушхушшу. Святилище Набу находилось в городе Борсиппе недалеко от Вавилона и во время празднования весеннего новогоднего ритуала акиту Набу в виде своей статуи приезжал в Вавилон, чтобы встретиться с Мардуком. На этом ассирийском амулете можно увидеть редкое изображение встречи Мардука и Набу. Они оба стоят на своих драконах. Мардук (слева) держит в руках бусы-четки, а Набу (справа) держит стилос - палочку для письма. Два других персонажа, судя по рогатым шапкам, тоже боги. Амулет происходит из храма Набу в ассирийском Нимруде, где ученый бог активно почитался.

В этом году мы выпустили первых бакалавров и магистров ассириологов в Институте восточных культур и Античности РГГУ. Этим летом у нас проходит новый набор. Прикладываю ссылку на видео, которое мы снимали для презентации нашей программы. Все подробности о поступлении можно посмотреть по этой ссылке.

Я уже выкладывала эту заклинательную табличку, но это было давно и очень уж она интересна. На ней появляются сразу несколько известных месопотамских демонов. Перед нами сцена изгнания Ламашту, женщины-демона, которая в древней Месопотамии была персонификацией высокой детской смертности. Ламашту опасались роженицы, и на табличке вы можете увидеть лежащую на кровати девушку. Она окружена экзорцистами в рыбьих одеждах. Справа от них львиноголовые добрые демоны угаллу. Внизу сама Ламашту с головой львицы стоит на осле и кормит грудью свинью и шакала. Слева от Ламашту её муж, Пазузу, покровитель ветров, который должен был напугать и унять свою женщину. В верхнем регистре семерка духов с головами разных животных, которые помогали во время ритуала. Завершает композицию еще одно изображение Пазузу, держащего весь амулет, висевший когда-то в богатом доме и охранявший его обитательниц. Его голова и лапы выглядывают сверху, а с оборотной стороны видны крылья, лапы стервятника и змеиный хвост. Он мил.

Такие предметы восхищают мастерством, изяществом и просто своим наличием. Это раковина моллюска с выгравированной на ней посвятительной клинописной надписью на шумерском языке. Надпись сына Гудеа Ур-Нингирсу, правителя Лагаша ок. 2110-2105 до н.э. На фотографии она кажется большой, но длина раковины 6,7 см, а диаметр - 2 см.

Подборка каналов о Древнем мире, Античности и Средневековье от издания «Системный Блокъ» «Системный Блокъ» запускает новый спецпроект — про то, как цифровые технологии помогают заново открывать историю Древнего мира, Античности и Средних веков. В нем мы рассказываем про использование передовых методов в исследованиях, нюансы работы историков и археологов в современном мире, а также о неожиданных сюжетах из жизни цивилизаций древности. В честь выхода проекта мы сделали подборку исторических каналов по схожей тематике: подписывайтесь на них, чтобы глубже погрузиться в прошлое. — @popscienceru — Загадки истории с Лысым камрадом Канал Максима Татаринова — большая находка для любителей археологии. В блоге обсуждаются находки на любой вкус: от римских документов до древнеегипетских носков. Каждый артефакт становится поводом для увлекательного исторического расследования и незаурядного сюжета. — @historygothy — История и истории Журналист Алексей Денисенков рассказывает в своем блоге об археологических находках и исторических событиях. В центре его внимания самые разные сюжеты: от военного обмундирования и предметов быта до исторических построек и городов. — @medievalnotes — Записки о Средневековье Средневековье — это не только подвиги рыцарей и королей, но и жизнь обычных людей. Как спасались от жары крестьяне и горожане? Как измеряли время в Средние века? Канал «Записки о Средневековье» рассказывает об этой эпохе и погружает в политику, культуру, религию и быт давно ушедших времен. — @SmartBabylonia — Smart Babylonia with Olga Блог ассириолога Ольги Поповой из Института востоковедения РАН. Она рассказывает о разных сторонах истории Месопотамии: от мифологии и искусства до образования и медицины. А в качестве бонуса — экскурсы в культуру и археологию других регионов древнего мира. — @imperium_romanorum — Эстетика Византии Про Римскую империю думают многие, а вот про Восточную ее часть — гораздо реже. Этот канал восполняет пробел, знакомя читателей с историей Византии и ее культурой. Лингвистических энтузиастов также ждут большие посты по греко-латинской филологии. Если хотите погрузиться в настоящую византийскую эстетику, где сакральное встречается с прекрасным, вам сюда. — @notas_cicero — Записки Цицерона Зайти в канал и оказаться в археологическом музее — именно так вы почувствуете себя в канале «Записки Цицерона». Здесь повседневные вещи прошлого, предметы искусства и оружие через лаконичные описания раскрывают удивительное сходство людей, живших тысячи лет назад, с нами. — @medieval_legacy — Medieval Legacy Канал о материальном и нематериальном наследии Средневековья. Здесь есть место и произведениям искусства, и интересным фактам из истории эпохи, несправедливо называемой «темными веками». Автор не замыкается в узких рамках и регулярно погружает читателя в контекст сопредельных периодов и регионов. — @antibarbari — Antibarbari HSE Канал греко-латинского клуба факультета гуманитарных наук ВШЭ открывает Античность с неожиданной стороны. Здесь вас ждут и любопытные факты из жизни известных мыслителей, и античная этимология слов, которые окружают нас в повседневности, и рассказы о следах Древних Греции и Рима в современной культуре. — @sysblok — Системный Блокъ Научно-популярное издание о культуре, обществе, науке и цифровых технологиях. В новом проекте об истории Древнего мира, Античности и Средневековья мы погружаемся в прошлое через призму цифровых методов. Как технологии помогают изучать погибшие цивилизации? Что базы данных могут рассказать о закате Античности? Как 3D-моделирование спасает древние памятники? Ответы на эти вопросы ищите в статьях нашего нового проекта.

В подкасте ОСНОВА Бориса Веденского вышел выпуск с моим участием (он был записан ещё в декабре). Разговор получился больше о ранних этапах развития Месопотамии - зарождение цивилизации, клинопись, мифы, Гильгамеш, Эа-нацир, зиккураты и многое другое. Посмотреть и послушать выпуск можно во ВКонтакте и по ссылке: https://youtu.be/lFXwBKIScCI

Добрый день, дамы и господа! По старой доброй традиции мы решили собрать для вас новую подборку каналов про историю, археологию и культуру. Здесь есть всё: от глубоких подкастов и лонгридов до ироничных заметок и любопытных фактов. Чтобы не искать всё по отдельности, мы объединили лучшие проекты в одну папку. Просто добавьте её себе, и вся история будет под рукой. Как это работает: Все очень просто: переходите по ссылке, жмите «Добавить папку» и выбирайте те каналы, которые вам интересны. Если не хотите, чтобы телефон постоянно вибрировал от новых постов, уведомления можно сразу выключить. Теперь можно делиться подборкой с друзьями и просто наслаждаться!

Закладные гвозди периода правления Гудеа, царя города-государства Лагаш ок. 2130-2110 гг. до н.э. Закладные гвозди так называются из-за своей формы. Такие предметы было удобно вставлять в землю, и месопотамские правители клали их в основание построенных по их приказу храмов. Как видите, гвозди могли быть изготовлены из разных материалов и иногда украшались необычными художественными элементами. Основной функцией закладных документов было увековечить имя правителя.

Многие статуи Гудеа, правителя Лагаша, о котором я писала выше, были найдены с отбитыми головами. Иногда головы валялись рядом с дополнительно отколотым носом. Такой вандализм мог быть направлен непосредственно на Гудеа и его память в Лагаше – осквернение произведений искусства, к сожалению, довольно частый способ борьбы с прошлым. Но не исключено, что статуи были разрушены более поздними завоевателями, которые не знали, кто именно перед ними.

В Лувре есть зал с большим количеством черных частично безголовых статуй – это статуи Гудеа, правителя города-государства Лагаш в Южной Месопотамии. Статуи разных размеров и в самых разных позах покрыты клинописными надписями на шумерском языке. По этим надписям многие, я в частности, учили шумерский язык. Гудеа был правителем Лагаша ок. 2130-2110 до н.э., когда после падения империи Саргона Аккадского Месопотамия оказалась под властью гутиев. Лагаш был одним из городов, где сохранилась шумерская власть и поддерживалась шумерская культура. Гудеа оставил после себя огромное количество надписей на всевозможных носителях. Все эти надписи однотипны и рассказывают о благочестии Гудеа и его работах по строительству храмов. Двигало им, кроме желания увековечить себя, желание (возможно) возродить шумерскую культуру. Такой шумерский ренессанс, который продолжится в период Третьей династии Ура. Черные же статуи – это статуи из диорита, камня явно импортировавшегося в Лагаш через Персидский залив.

Иллюстрации к древневосточным мифам. ГДР, 1970-ые годы. Художник Хорст Барч (1926-1989). Kreißig H. Der steinerne Mann und andere Erzählungen aus dem altern Orient / Illustr. von H. Bartsch. Berlin: Kinderbuchverlag, 1972. #Химера_взгляд

Если вы еще не решили, что бы вкусненькое приготовить в ближайшие выходные, предлагаю обратиться к старовавилонскому письму Шамаш-нацира (TCL 17 13): (Садовник) Туту-магир прислал мне из города Тур-Угулля семь мышек-сонь. Шесть из них я отправил Шамаш-ламассашу, кравчему. А одну (оставил), чтобы попробовать самому. И съел – она ооочень вкусная! Настолько вкусная, что если бы я об этом знал, то никогда бы Шамаш-ламассашу (шесть штук!) не отправил! Дальше Шамаш-нацир просит своего адресата выкопать и прислать ему еще пятнадцать сонь. В качестве иллюстрации шумерская трапеза. *наши дачные коты упорно не понимают, что мы не Шамаш-нацир, а они не адресаты его письма*

Сердоликовая бусина с клинописной посвятительной надписью Шульги, царя Третьей династии Ура (2094-2047 гг. до н.э.). Это очень тонкая работа. Длина бусины 5.8 см, диаметр 0.7 см. Сердолик импортировался главным образом из Индии, которая в клинописных текстах 3 тыс. до н.э. называлась страной Мелухха.