названия все портят

Мк 10:46 Они приходят в Иерихо‌н. Когда Он выходил из Иерихона с учениками и с большой толпой, у дороги сидел Бар-Тима‌й (то есть сын Тимая), слепой нищий.

Входит и выходит приходит и уходит: с одной стороны всё заурядно - совершая миссию, вы куда-то заходите, а потом покидаете это место, направляясь в другое. Но что они с Ним (или Он с ними) делали в этом Иерехоне? что там было? Марк не даёт ответа, - зачем тогда вообще упоминать эти обстоятельства (входа-выхода)? для логистической связанности? А вот я так не думаю. На мой вкус Марк на что-то намекает. Возможно это необходимая преамбула к рассказу о Вартимее. Вот Иисус в Иерехоне, и там, конечно, что-то происходило - всё, что угодно, но только не исцеление нашего слепого. Мы не знаем наверняка, в курсе ли был сын Тимея, что Иисус в городе. Но, скорее, да - он сидел у дороги и наверняка знал все городские новости, а, главное, это же прямо ясно из Евангелия. Итак, он знает, что Чудотворец где-то рядом, но то ли думает "ещё успею", а скорее надеется на удобный случай. Но лето прошло время вышло - Иисус покидает город, и наш герой понимает - всё пропало. Не знаю как вам, а я уверен, что без этой подоплеки не понять драматизма ситуации - в этом её нерв. Слепец кричит (фол последней надежды), ему запрещают, он ещё громче, из последних сил... Такая драма со счастливым концом (дальше вы знаете). Прикольно, забавно, кому-то скучно, - но нам то что с этого? Сейчас будет морально душно (ну и что): во 1х, Марк хочет предупредить нас, что Иисус не только приходит, но и уходит. ИИ сказал бы на это: но как же "Я с вами во вся дни до скончания века"? Не поспоришь, но если вы (вдруг) Иерихон (или чей то сындочь), то может случиться и такое - Иисус зайдёт и выйдет, пройдя мимо. Не согласны? спорьте с Марком. во 2х, пока Он с вами, в вашем городе, не зевайте - спрашивайте, требуйте, делайте (а не - ну куда Он денется). Иначе - см п1. в 3х, если и 1х и 2х вы профукали (как все, как я, как придорожный попрошайка), то значит - ваш выход (ваша партия), всё только начинается - начинается ваша история. Марк дал свой сюжет - сочините новый.

а хотите праздничную немного шутку? если нет, то для вас я её спрятал) Мы не знаем наверняка, каким было первое слово девы Марии. Но зато мы знаем каким был первый звук. Это был плач. У совсем младенцев (даже святых) просто нет другого языка. Поэтому, плач заменяет им все слова (а когда не может заменить, ... они тоже плачут) - конечно, когда им хочется, и есть что сказать. А когда нечего и не о чем, тогда они молчат - как и все (нет) мы, большие. Поэтому - да, теперь и вы знаете эту тайну: что услышал мир от только что родившейся девочки по имени Мария - здоровый детский плач) С праздником!

«представьте себе»: каждый год Он куда-то уезжает (что за чужые края?), и что-то нам оставляет (что за имущество?):

Мф 25:14 один человек, уезжая в чужие края, созвал своих слуг и оставил на них свое имущество.

Кто из нас замечает этот его отъезд? я уж не говорю - кто берёт на свой баланс эти его имения? А ещё каждый год Он возвращается (именно так, в первый раз следовало бы прочитать только начало притчи, а конец с 19 стиха - через год):

Мф 25:19 Прошло много времени, и вот возвращается хозяин слуг и требует у них отчета.

Эта история повторяется по кругу: веками по мировому времени, и годами по нашему. Он приходит и уходит, что-то оставляет и возвращается - понаблюдайте... А ещё эти роли - один, другой, третий. Вы какую выбрали? а другую пробовали? Или наш выбор вообще не участвовать в кастинге? Думаете, иметь отсутствующий вид (мне ничего не оставляли - ничего не слышал, ничего не знаю) - эта хитрость сработает? - Едва ли: сегодня (вчера) мы снова слышали, как нудно (ну и что?) и упорно (умеет!) Евангелие приносит эти Его посылки на наш порог. Попробуйте взять (хуже же не будет):

Мф 25:29 Тому, у кого есть, будет дано еще, и будет у него избыток, а у кого нет, у того и то, что есть, отнимется.

#тотальноеслово открыл для себя творчество Семёна Кирсанова 1 Кричал я всю ночь. Никто не услышал, никто не пришел. И я умер. 2 Я умер. Никто не услышал, никто не пришел. И кричал я всю ночь. 3 «Я умер!» — кричал я всю ночь. Никто не услышал, никто не пришел…

Лк 4:16-22 - известное зачало на церковное новолетие (Иисус читает и комментирует Исайю в субботней синагоге). В связи со словами «Иисус нашёл место» в свитке пророка, у меня возник вопрос - Он нашёл место, которое было указано в календаре) или то, которое Сам захотел? Говорят могло быть и то, и другое (чтец имел такое право: с Торой нет, с Пророками да)? К сожалению, однозначного ответа нет - мнения библейских историков разнятся. Быть может Иисус просто зафиксировал своё послание миру: Я пришёл, найдя и прочитав соответствующее пророчество. Но было бы красивше, если бы по порядку регулярных чтений именно это "зачало" и полагалось на тот день. А Иисус, всё делая по уставу (Промысл это любит), только заявил - это не пустые слова и время пришло. А могло быть ещё прекрасней. Слова Исайи о лете благоприятном соответствуют году Юбилея (ну или хотя бы субботнему). Опять же, сейчас невозможно докопаться - был ли тот год юбилейным (50-тым). Хотя историки говорят, что после разрушения первого Храма и ликвидации 10-ти колен, законы о юбилейных годах перестали соблюдаться (за физической невозможностью), но они же добавляют, что сам семичисленный счёт годов продолжался. По некоторым сведениям как раз и получается, что год начала служения Иисуса был юбилейным (но это не точно - есть другие мнения). Так или иначе, но что может быть логичнее приступить к искупительной миссии именно в год, когда по древнему закону давали свободу и прощали долги? А почему тот же Промысл спрятал эти концы в пыли веков, тоже понятно (мне - да): это чтобы фанаты разных нумерологий и символических знаков не захватили власть в этом мире, а смирно сидели по хатам и тихо вели свои блоги)

учиться, учиться и учиться сентябрь уж наступил, школы открылись, и начались детские страдания - эти взрослые снова задают всякие вопросы и чего-то от них хотят. Но есть и у них Защитник и Помощник, Он не даст их в обиду. Евангелие не утаило от нас его имя, и сегодня мы его услышали: Иисус. Он опять берёт удар на себя - это Ему сегодня задают каверзный вопрос (в выходной! куда смотрит Рособрнадзор?):

Мф 22:35-36 Один учитель Закона, решив поймать Его на слове, спросил: «Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?»

Ох уж эти учителя. Но не только они, много ещё кто любит такие вопросы, как этот. Ну, например: а скажи милый ребенок, кого ты любишь больше, маму или папу? Как Иисус понимает всех, кто слышит такие вопросы. Поэтому Он идёт на помощь, и даёт мастер-класс. Больше-меньше, наибольшее-наименьшее, - это же математика. А там есть такие объекты как множества, которые очень часто бывают несравнимы в лоб (как обычные числа), прямо как мама с папой, или как заповеди. Но математики придумали как их выстроить, назвав их вес не величиной, а мощностью - у равномощных можно установить взаимно однозначное соответствие между элементами одного и другого множества. Так что делает Иисус (следите за руками)? Сначала он говорит - вот вам самая большая заповедь, а потом прибавляет - вот ещё одна... подобная первой. Т. е. Он говорит, что они равномощны, что означает, что если первая самая большая, то и вторая не меньше первой:

Мф 22:37-39 „Люби Господа, твоего Бога, всем сердцем, всей душой и всеми своими помыслами“, — ответил Иисус. — Вот первая и величайшая заповедь. И вторая такая же: „Люби ближнего, как самого себя“.

Вот такая математика. Мама и папа разные, но любим мы их с равной мощностью. Но это ещё не всё:

Мф 22:40 «Весь Закон и Пророки стоят на этих двух заповедях».

На языке теории множеств это означает, что все остальные множества (сколько бы их ни было) являются подмножествами этих двух. Т. е. все заповеди (буквально все-все-все) - это часть либо заповеди о любви к Богу, либо к ближнему, третьего не дано. Это тоже математика, и она строга. Но сегодня Иисус не только проводит открытый урок "как отвечать на уроках", но и учит учителей не приставать к детям со своими вопросами - почти буквально бьёт их по рукам:

Мф 22:42-45 «что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: «сказал Господь Господу моему...»? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?»

Тут уже не только математика, но и генетика с логикой, а может и ещё... Чтобы не утомлять вас и дальше выкладками, просто сразу подведу итог: быть сыном Давида, не обязательно значит быть его потомком, а быть раньше Давида (Господь), не значит не быть и позже - в его потомках. Я сумел это сформулировать только потому, что плохо, но учился в семинарии читал догматику, и поэтому хорошо понимаю визави Иисуса:

Мф 22:46 И никто не смог ничего возразить Ему на это. С тех пор ни один человек не решался задавать Ему вопросы.

Итак, не обижайте детей и учеников, - учите, но не мУчите. А то как бы Иисус однажды не поймал вас в подворотне, и не задал вам свои вопросы. И что вы тогда будете делать? вы хорошо знаете математику?

#Библиявкартинках the Moses Bridge Мост Моисея (Нидерланды) ещё фото в комментариях

Марк (единственный!) даёт отдых 12ти - конечно это делает Иисус, но достойным упоминания считает это только Мк6:31. Мф, Лк и Ин обходят стороной такое - фу и фи на это ваше безделие. Может ещё и поесть вас отпустить? - И в этом, кстати, не отказал наш Мк апостолам (там же). В целом, как известно, отдых благословил ещё сам Творец в самом начале (Быт2:3). Он же тогда же и про еду всё сказал (Быт2:16), просто и однозначно - можешь и будешь... В дальнейшем, правда, в отсутствии профсоюзов многие лишали человека права на законный отдых. А в вопросе о вкусной и здоровой пище делали акцент не на благословении Создателя, а на запретном фрукте, который давно уже даже не в Красной книге, а вообще вне зоны доступа сети (кстати вопрос: что стало с этим стрёмным деревом с его опасными плодами? его же уже не будет в раю?). И такой негуманный беспредел мог бы твориться до сего дня, если бы не Марк, который вернул нам богоданный перерыв на обед (и послеобеденный сон). Спасибо тебе, евангелист! p. s. продолжая месячник (?) раздачи покровителей, я бы посоветовал профсоюзам просить покровительства именно у Марка, и никого другого больше не надо! p. p. s. а ваш работодатель (или вы сами) так же внимателен и заботлив как Иисус? он тоже говорит вам, когда вы только вернулись из длительной командировки (Мк6:30), - идите уже, отдохните наконец, за углом неплохое кафе?

вот такая любопытная книженция в качестве иллюстрации один опросный лист:

XII [Мораль] 1. Вы моралист? 2. Если да: укажите вашу профессию. 3. Руководствуетесь ли вы принципами морали при принятии решений или же довольствуетесь тем, что сможете оправдать принятые решения этими принципами? 4. Чего вы не смогли бы себе простить? 5. Что угнетает вас больше: выгода, которую нель зя оправдать с точки зрения морали, либо отказ от такой выгоды? 6. Кто из политиков кажется вам человеком морали? 7. Если вы чувствуете, что живете в аморальном обществе, успокаивает ли вас, что хотя бы вы сохраняете верность принципам? 8. На что вы рассчитываете в этой связи? 9. Бывают ли у вас аморальные мысли? 10. Знаете ли вы, кто внушил вам принципы морали, т. е. чьи интересы обслуживает эта мораль? 11. Как вы объясняете себе, что политики апеллируют к морали только в тех случаях, когда это помогает им оставаться у власти, а в иных к государственным интересам? 12. Испытываете ли вы удовольствие от морального превосходства? 13. Нуждается ли мораль в полиции или все-таки наоборот? 14. Если общественная мораль совпадает с вашими интересами, означает ли это, что такая мораль безусловна? 15. Допускаете ли вы наличие морали у вашего противника? 16. Когда в рамках профессиональной деятельности или общественной жизни вам приходилось сталкиваться с аморальными людьми и исход конфликта был не в вашу пользу, делали ли вы вывод, что приверженность морали влечет за собой слабость? 17. Являетесь ли вы противником воинской обязан ности? 18. Если трибунал вынесет вам обвинительный приговор, продолжите ли вы верить в высшую справедливость? 19. Оправдалась ли приверженность принципам морали? а. для вас b. для ваших врагов с. для вашего государства 20. Как вы думаете, если бы морали не существовало, была бы ситуация на театре военных действий принципиально иной? 21. Поступаете ли вы, сообразуясь с принципами морали, а. поскольку вы слабее? b. чтобы нравиться самому себе? с. поскольку можете себе это позволить? 22. Моральны ли ваши мечты? 23. Существуют ли поступки (напр. воровство, пытки, давление и т. п.), которые вы считаете до пустимыми или аморальными в зависимости от того, кто их совершает? 24. Как вы относитесь к полковым священникам? 25. Бывало ли такое, что вы как моралист (пусть даже только на публике) опротивели самому себе?

Было бы любопытно поискать ответы (по возможности) в Библии. Было бы интересно прочитать ответы в комментариях тройку лучших на ваш взгляд вопросов. (Если скажут свой топ-3 номеров хотя бы пятеро, я отвечу тоже)

учитывая, что евангельский плотник (τέκτων, Мк6:3) - это не только мастер по дереву, но и вообще строитель и даже ремесленник широкого профиля (древесина была в дефиците), делавший самые разные вещи для быта и жизни людей, то получается, что у ИПешников самый крутой покровитель - сам Иисус. Так что, ИПешники - выше головы!

Мк 5:24-34 всё таки Евангелие - удивительно феминистская книга. Как много в ней удивительных женщин - несравненных и выдающихся, их вера просто круче всего: вот хананеянка, просившая за дочь - Иисус сам сказал, что вера её велика, а Он не бросался словами; вот мироносицы - вообще без комментариев; вспомним и помазавшую Иисуса в доме Симона - она так и стала неотделима от Евангелия (опять слова Иисуса); а ещё... - неужели нам мало? Тогда Марк расскажет и ещё - про такую, которая ни как все. Все же - или спрашивают Иисуса, или о чём то просят - за себя или за других, т. е. как-то Его понуждают, подвигают, мотивируют. А эта всё сделала молча, незаметно, таясь даже от Самого - сделала едва ли не всё сама. Т. е. как никто и как никак другой. И это ни какой ученик, будущий апостол, и даже ни какой-то мужчина, это хронически больная женщина - прошу любить и жаловать. Вот так - когда есть вера, то даже Иисус не нужен! это шутка, конечно, но, впрочем, Иисус же так и сказал: Он не сказал - Бог спас тебя, но - вера твоя (и, что характерно, желание Иисуса не спросили). И скажите теперь, что не женщины - теневое правительство рекордсмены веры Евангелия... А лучше просто подивитесь. #тотальныефеменитивы

#Библиявкартинках хотите увидеть фото портрет жены апостола Петра (увы не прижизненный)? А я вот увидел - в Романовском музее Костромы на картине А. П. Лысенко "Чудесный улов рыбы" (18в). Должен признаться, это мой пожалуй первый искусствоведческий опыт, и на славу первооткрывателя я не претендую. Но дело в том, что научный сотрудник музея, проводивший экскурсию, не привёл никаких версий, удовлетворивших меня, - что делает барышня на картине с таким сюжетом? Он дал фактически одно объяснение - это какая-то знакомая художника. Да, так делали и делают нередко (и в храмах тоже), но не так же откровенно (это если бы на картине Три богатыря, например, появилась румяная казачка рядом на коне с одним из молодцев, удивительно похожем на автора). Обычно придают нужные черты одному из канонических персонажей, не ломая при этом сюжет, тем более священный. Но чтобы так... Поэтому, я считаю, что есть только одна приличная возможность реабилитировать живописца (вместе с Петром). Первое - у Петра была жена. Второе - женщина на картине изображена рядом с ним (это же он, епендитом препоясася...). И, главное, полюбуйтесь, как они друг на друга смотрят: она, как и положено - "и к мужу твоему обращение твое", он - в смущении за нескромный вид при даме. Вывод, на мой взгляд, однозначен - это жена Петра. Вы, конечно, скажете - никаких женщин в тот день на берегу Евангелие не упоминает, но так оно и вообще не привыкло считать женщин и детей. Смело? - несомненно! Интригующе? - а то ж! Не согласны? - бывает. Но как вам кажется, что вероятнее увидеть на масштабном полотне с благочестивым сюжетом: заблудившуюся в веках пассию живописца, или благоверную спутницу жизни апостола, присматривающая за мужем (ну не думаете же вы, что первоверховный кокетничает с чужой женой)? Итак, любуйтесь: Иисус, ученики и безымянная супруга апостола Петра кисти Лосенко)

над вами сегодня уже смеялись? значит вы начали день с Иисусом - над Ним тоже:

Мк 5:40 И смеялись над Ним.

Нет? Это потому, что Он взял удар на себя - Он подумал о вас, и позаботился. Подумайте и вы о Нём, и позаботьтесь о тех, кто Его - о Его малых и больших (в любом порядке).

Никогда такого не было, и вот опять. Мк 4:35-36: «Вечером того же дня Иисус говорит им: «Давайте переправимся на тот берег». Они, оставив народ, садятся к Иисусу в лодку. Были там и другие лодки.» Опять лодки, вдруг какие-то другие, и, конечно, всё это у Марка. Представьте: вы читаете повесть, или даже роман, ну пусть рассказ - там какое-то действие, фабула, герои (одушевлённые и не очень), и вдруг пробегает предложение - «у дороги сидел имярек», и всё, больше про этого имярека нигде, никак, никогда. А тут даже не сказано чьи это - эти другие лодки. Просто - были. Зачем? Почему? Как были - просто или нарочито? Что это вообще такое и о чём? Марк - ответь! не даёт ответа. В какой-то степени (но конечно не так) с этими другими лодками могут сравниться вот эти другие женщины: Лк 8:2-3: «и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария..., и Иоанна..., и Сусанна, и многие другие...» Хотя здесь интригуют не столько другие, сколько многие. Или вот ещё: Ин 10:16: «Есть у Меня и другие овцы — они не из этой овчарни, — Я должен и их привести.» Здесь, впрочем, всё прозрачно, но только почти - кто знает, какие другие сюрпризы приготовил Иисус под этими овечьими шкурами? Итак, в номинации "какие-то другие" Марк точно лучше всех, - и Иоанна, и Матфея, и Луки, ...и каких-то других тоже (как и всех остальных), - мы ничего про них не знаем, но они есть. Всегда есть какие-то другие и кто-то другой - не игнорьте их, пожалуйста.

ненавидящим и обидящим компьютерные игры посвящается ___ https://gorky.media/context/pikselnyi-modernizm ___ вот бы кто сделал интерактивную "игру" по Евангелию. Чтобы это была не примитивная экранизация, а можно было бы стать участником евангельских сцен, диалогов и притчей. Выступить как кто-то из персонажей - стать фарисеем, книжником, учеником, одним из толпы, одержимым или расслабленным) Самарянином или попом идущим мимо, мытарем в храме, блудным сыном, наконец, а то и старшим. Ну и т. д. И не просто делать и произносить по написанному, а создавать свои ветви сюжета - спросить, сказать, поступить наконец-то так, как я считаю было бы правильно и логично, а не как эти косные и стрОпотные современники Иисуса. А чтобы это работало (всё-таки и хоть как-то) реалистично, привлечь ИИ, чтобы он достраивал и перестраивал ветвящиеся по нашим пасам повествовательные линии не абы как, а на основании всего корпуса Библии и вообще христианских знаний - не по своим галлюциногенным фантазиям, а творчески-обоснованно. Короче, эта "игра" могла бы стать отличным полем научения, обучения, изучения Библии (да, можно было бы потом и расширить и на всё Писание), ну и духовного эксперимента в поисках ответов на неистощимые вопросы учащихся ВШ, кабинетных христиан и просто всех наивных простаков. А ещё можно было всё это разыграть по ролям (ты пирующий богач, он - Лазарь, я - крошка пирога на полу, собаки пока вакантны...), да с импровизацией, а ИИ в качестве модератора... Ну и ещё, и ещё..., дождёмся? (комментируя комментарий от ИИ замечу, что столбовой сюжет Священной истории должен остаться в неприкосновенности - смысл же не в его изменении, а в том, чтобы стать его действующим участником...)

Всех с праздником второго пришествия! Ужасни‌ся, не‌бо, и ты‌, земле‌, внуши‌ глаго‌лы: Бо‌гъ, И‌же надъ всѣ‌ми, пе‌рвѣе сни‌де и ны‌нѣ второ‌е на зе‌млю ра‌ди Ма‌тере. А ещё, духовная астрономия дарит нам сегодня уникальный шанс, кто собирался на небо, лучше не откладывать: Ны‌нѣ прохо‌дно бы‌сть не‌бо и человѣ‌комъ, пріиди‌те у‌бо, вси‌ христоно‌сніи, взы‌демъ съ Ма‌терію Бо‌жіею.

и опять, Марк - лапочка.

Мк 3:20 Иисус возвращается домой. Снова собирается такая толпа, что они не успевают даже куска хлеба съесть.

У этого стиха нет параллели у других евангелистов, никого больше не интересует этот низкий быт - подумаешь, и поесть не могли, есть дела поважнее. Вот когда народ нечем накормить, это да, об этом надо рассказать всем четырём. Но это же толпа, а духовные должны думать о духовном - и точка (а то потом корми этих попов).

Мк 3:21 Когда Его близкие услышали об этом, они пришли, чтобы силой Его увести, решив, что Он сошел с ума.

И снова у Марка уникальный контент: о приходе родственников рассказывают и Мф и Лк, но зачем они Его ищут - только Мк. И правда, зачем выметать сор из избы - рассказывать о семейных проблемах Богочеловека (а вы думали вы одни такие невезучие, что-ли?), и бросать тень на святое семейство. Опять же, духовных должно заботить духовное родство, а родня пусть не путается под ногами истинных почитателей духовности. И только в следующем стихе Марк встаёт в строй с остальными синоптиками:

Мк 3:22 Учителя Закона, пришедшие из Иерусалима, говорили: «В Нем Вельзеву‌л! Это старший над бесами дал Ему силу изгонять бесов».

Книжники же интереснее и увлекательнее всей этой обыденности (не мыльная же опера какая, а само Евангелие - бездуховному тут не место). Итак, один Марк напоминает нам сегодня, что хлеб тоже важен (желательно с маслом и салатом - ЗОЖ и всё такое). Иисус, кстати, тоже так считал, - это же Он сам вставил в свою главную молитву прошение о хлебе насущном (а это, конечно, сбалансированное питание, что же ещё?). А ещё Марк провозглашает (кому-то напоминает), что и семья имеет значение (да-да, все эти кровные узы, кто бы что не говорил и как бы их не рвал). Опять же, и Иисуса не только настигало любящее непонимание близких, но и Он сам даже на кресте хлопотал о своей матери и другом родственнике (вероятно двоюродном брате). Ну что бы мы делали без Марка? Наверное питались бы одними сладкими речами фарисеев про мытьё рук перед едой и как делать захоронки от отца и матери... Вы как хотите, а я пойду поем и позвоню маме, и пусть духовное подождёт!

есть у меня слабость, люблю такое:

Мк 3:13 Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел

Вот так просто - кого захотел, того и позвал. Не сказано - избранных, или лучших, или достойных, или ещё каких (про них вообще ничего существенного, только имена и для чего). Не каких-то, а никаких (для нас, пока), но для Него приглядных. И не сказать, чтобы выбор был понятен, или оптимален, или случаен (Иуда - понятно?, Петр - оптимально?... но всех 12 Он сам нашёл). Это мы смотрим на Него, как на исполнителя Своих же законов, или окружённого забором наших догматов, да чуть не Робота (прости Господи), про которого мы лучше всех знаем - как, зачем и почему Он что-то делает (должен! делать). А Он взял, и сделал нечто по своей прихоти, причём с кем-то получилось, с кем-то не вышло, а кто-то вписался, но не сразу. Он, конечно, это знал, но Ему так захотелось. Вот такой Бог, не из учебника, а в чём то даже спонтанный (это не догмат, а просто наблюдение, не переживайте), - Он так хорош, как сама жизнь (ну точнее конечно наоборот, но вы поняли).

Мк 3:13 и они пришли к Нему.

- эта деталь тоже замечательна, Марк и её не упустил. - Не только Он захотел и позвал, но и они взяли и пришли, а могли и не придти (эка невидаль), а пришли, понятно, тоже, потому что захотели. Вот так, непринуждённо, евангелист напомнил нам, каков Он, - что у Него тоже есть хотения, не обо всех из которых мы и подозреваем. Напомнил и как устроены мы - Им устроены, тоже со своими хотелками хочу и не хочу, которые Он имеет ввиду. Может кто-то и удивится такому, но не сказать же, что это такое уж и откровение - разве кто-то всего этого не знал?

Мк 3:9: И сказал ученикам Своим, чтобы готова была для Него лодка по причине многолюдства, дабы не теснили Его.

Я почему-то не видел в многолюдных храмах такой для Него лодки. Вот и продолжают (Мк5:24) Его давить и теснить - а нам и дела нет( А разве не прекрасно могло бы быть: стоит такая во дворе храма 🏄‍♀️ или 🛶 или 🏄‍♀️... с надписью лодка для Иисуса (не всё же памятники самим себе ставить). Было бы Ему прибежище, да и настоящая святыня - лепота. p. s. продолжая тему лайфхаков, посоветуйте знакомому олигарху написать на борту яхты: «Иисус велел держать для Него лодку наготове» (Мк 3:9) и вопросы от налоговой сразу отпадут)

что мне сделать, чтобы вы пригласили меня в гости? (может даже доброго) что я должен сделать такого эдакого, чтобы вы приняли приглашение в КД? ... примерно с таким вопросом подошёл сегодня юноша к Иисусу. И то правда, вот стоит (ходит) инсайдер, надо пользоваться мементом (memento), пока не мори (mori). Кто, как не Иисус знает все лайфхаки ЦБ - как попасть туда (и не попасть куда ещё). План был хороший, но - нет. Иисусу вопрос показался настолько нелепым, что Он даже не сразу нашёлся, что ответить (пардон, но выглядит именно так), и начал издалека - про благого учителя... Потом - как учат в ВШ (про заповеди), но и это оказалось немножко не то. И вот, наконец, Он пришёл в Себя, и ответил по существу - по адресу, и в точку. Богатому - про деньги, спортсмену - про кросы, писателю - про перо с бумагой, а нам - про смартфон и соцсети: одним словом - перестань быть собой, сделай невозможное (можно доброе, например - продень верблюда в иголку). Причём, это только для начала, а дальше - ходи за Ним и с Ним (ну как верблюд ниточка за иголочкой). Юное дарование опечалилось и ушло (НЕ с Иисусом), а ученики зело удивились (изумились) - а контрамарки (где и кому их дают)? Мораль (как вы и сами знаете) проста: любят и пускают домой не по службе, а по дружбе. Даже у нас это так (хотя есть нюансы), почему у Него должно быть иначе? p. s. а вот настоящий лайфхак (но это не оферта) - пропускайте пункт первый (про оставить всё), и переходите сразу ко второму - приходите к Нему, и следуйте за Ним (не ищите лож и партера, соглашайтесь на галерку, да это и вообще не важно - хоть стоя, хоть ужиком, хоть сквозь игольное ушко 19:30). Догоните и расскажите юноше, пожалуйста.