محمد بن محمد الأسطل

من حسن المواعظ التي سمعتها من أخي الشيخ أحمد عويضة وفقه الله أنَّ النية الصالحة لها صوتٌ يسمعه الله، وأنَّ الإخلاصَ له نورٌ ممتدٌّ إلى قلوبِ أقوامٍ لم يخلقوا بعد، ومن ذلك ما ورثناه عن سلفنا الصالح وأئمتنا المتقدمين ولا زلنا ننتفع به ونقتات عليه.

بعد أن نشرت خبر وجود كتاب (قصة المذهب الشافعي من التأسيس حتى الكمال) بمعرض القاهرة، بعد أن طبعه الإخوة الكرام في دار المقتبس وعناية كريمة من مولانا الشيخ الحبيب الأديب نور الدين طالب وفقه الله تعالى شارك المنشور، وذكر قصةً لم أكن أعلمها. يقول وفقه الله: مبارك لفضيلة الشيخ محمد الأسطل ، المرابط في ثغور غزة وحماها ، هذا الإصدار الجديد الذي صدر عن دار المقتبس في بيروت. وللكتاب قصة لا بأس يسردها الآن بعد سقوط نظام الأسد المجرم في حق الثقافة والعلوم أيضاً. حيث أرسلتُ مجموعة من الكتب لشركات الشحن لادخالها الى سوريا ، وكان لابد من مرورها على مقص الرقيب في إدارة الرقابة بوزارة الإعلام السورية .. مرت كتب عديدة وتمت الموافقة على ادخالها من لبنان لسوريا كونها كتب تراثية … ولكن الضوء الأحمر اشتعل عند وصولهم لفسح هذاالكتاب ( قصة المذهب الشافعي ) فخرج القرار بمنعه مع استدعاء صاحب الدار للتحقيق ( وصاحب الدار طبعا خارج سوريا وممنوع من دخولها) فتم الطلب من الاخ الذي قدم الطلب للمثول أمام إدارة الرقابة للبحث حول هذاالكتاب .. وذهب الاخ الفاضل … ووجد الأبواب تفتح له ليدخل الى مدير عام ، أحسن استقباله وأجلسه عنده ، ثم ناوله نسخة من هذا الكتاب وفتح له على الصفحة 96 ليقول له: كيف تتجرأون على تقديم هذاالكتاب للفسح الإعلامي في سوريا وتطبعونه هكذافي دار نشر سورية .. أخذ الاخ الكتاب وقرأ فيه عن كتاب الام للامام الشافعي ما يلي : ( وقام الدكتور أحمد بدر الدين حسون الذي لم ينتفع بعلمه بتحقيق كتاب الأم / وفي الهامش: هو مفتي المجرم بشار الاسد الذي رضي ان يكون منديلا تحت يده، وآلةً تسوغ له أفعال الطغيان والإجرام في حق الشعب السوري العظيم ) ولك أن تتخيل كيف دارت الارض بصاحبنا داخل الغرفة ، وكيف فكر ان حياته قد انتهت . لكن نجاه الله ، وأخذ عليه التعهد ، وتم منع الكتاب ، وإيقاف ملف دارالمقتبس في الاعلام للتحقيق . وانتظرنا مآل الموضوع من شهر 6 لعام 2024 ، ونحن لا ندري كيف ستتعامل فروع الأمن مع الملف ، لكن إرادة الله تعالى أسقطت النظام وسقط معه الملف . و هذه قصة من عشرات القصص التي حصلت معي في ( مقص الرقيب ) ، يصلح ان اكتب عنها كتابا مستقلا فيه العجائب والغرائب والمضحكات .

للأزمنة محطات وللحياة أطوار ودورات. وقد عرف الناس من تطبيقات ذلك دوران الدائرة على الظلمة وأعوانهم، فتسلط الظلمة هو محطة من جملة محطات، ومشهد من جملة مشاهد قصةٍ لم تكتمل بعد. ومن الأمثلة التي يتداولها الناس اليوم مقاطع أحمد بدر الدين حسون مفتي نظام بشار الأسد يتم استجوابه والتحقيق معه، كان يسخر من الشعب الثائر في مقاطعه فباتت مقاطعه مادةً للسخرية منه، لقد كان يمثل الغطاء الشرعي لما يقوم به النظام فبات جزءًا متقدمًا من الظلم، والظلم لا يدوم. وأعيد منشورًا كنت قد نشرته على الفيس بوك يتعلق بشيء كتبته في كتابٍ ورد فيه ذكر مفتي النظام، هذا نصه:

إذا قمت على عملٍ ولم تستطع أن تأتي على المقصود إلا بنقصٍ فلا تترك؛ ففي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سددوا وقاربوا"، ويؤخذ منه أن من لم يستطع أن يُسدِّد فليقارب، ولا يزال العبد يقترب من السداد ويرجو الخير حتى يصيبه أو يصيب أدنى موضعٍ منه.

من قصور الباطل أنه لا يُحسِنُ قراءة عقول أهل الحق. ولهذا فالحراك الذي يخطط له العدو عبر أدواته مهما عَظُمَ محكومٌ عليه بالفشل؛ لأنه لا ينطلق من ثقافة البلد وقيمه وأخلاقه، ولا يريد تلبية حوائج أهله، ومن ثم فإنه لا يعدو كونه عاصفةً محدودةً مؤقتة، ولهذا كانت العائلات هي من تصدَّى له لأنها تدرك العدو من الصديق، والله يهدي من يشاء إلى صراطٍ مستقيم.

واستقر الأمر على ذلك، حتى صارت المخالفة أصلًا من الأصول الشرعية بحيث تقصد وتطلب. (5) علمني يوم عاشوراء أن الحق منتصرٌ ولو ضعف أهله، وأن الباطل زاهقٌ ولو تسلط أهله. ومن هنا نرى أن الله أنجى موسى ومن معه على ضعفهم، وأهلك فرعون ومن معه على قوتهم، وبهذا الحدث التاريخي ختم إهلاك الأقوام الكافرة بالمعجزات نتيجة الكفر وولد الجهاد في البشرية. ومن هذا ما نراه اليوم من توفيق الله للمجاهدين في بلدنا غزة، وما يجري هذه الأيام من علو نجم طالبان بعد أن نصرها الله على الولايات المتحدة الأمريكية. لقد غزت بريطانيا أفغانستان ثم هربت، ثم غزاها الاتحاد السوفيتي ثم هرب، ثم غزتها الولايات المتحدة ثم هربت!. حقًّا إنَّ العاقبة للمتقين، والله غالبٌ على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون. وكتبه: محمد بن محمد الأسطل فجر السبت الثاني عشر من شهر الله المحرم لعام 1443 هـ، الموافق الحادي والعشرين من شهر أغسطس لعام 2021م.

علمني يوم عاشوراء الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبيه الكريم، أما بعد: فإنَّ يوم عاشوراء أحد الأيام المركزية في تاريخ البشرية، فيه نجى الله موسى ومن معه من كيد فرعون وجنده، وفيه آياتٌ بيناتٌ وعبرٌ وعظاتٌ لا ينبغي أن تفوت، وهذه خمسٌ منها: (1) علمني يوم عاشوراء أنَّ فضل الله كبير وأنَّ رحمته واسعة فإنَّ مجرد صوم الإنسان لساعاتٍ معدوداتٍ يكفِّرُ الله به ذنوب عامٍ كاملٍ ليله ونهاره سره وعلانيته!. ما منا وإلا وقد أخطأ وزل وتجرَّأ على محارم ربه ولو على سبيل الضعف، وربما تورَّط بتعريض نفسه لمقت الله وغضبه وسخطه، ثم إنَّ الله تعالى الرحمن الرحيم يرضى من العبد أن يصوم يومًا واحدًا حتى يُبيِّض بهذا اليوم الواحد صحيفته ويغفر ذنبه. لا تفسير لذلك إلا أن الله ذو رحمةٍ واسعة وحلمٍ مطلق وفضلٍ مطلق، وأنه لا تضره سيئات العباد كما لا تنفعه حسناتهم، فاللهم لك الحمد كله، ولك الشكر كله، لا نحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك. وعلى هذا؛ فمتى رأيت جيوش الهموم والأحزان قد نزلت بك، ورأيت عسكر الأزمات والآلام قد أحاطت بك.. فاعلم أنَّه لا أحن عليك من الله، ولا أرأف بك من الله، فافرش سجادتك واشْكُ أمرك لربك، وافتقر إليه يُغْنِك، {يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} [فاطر: 15]. (2) علمني يوم عاشوراء أنَّ المدار على العقيدة لا الوطنية فإنَّ الله نصر نبيه موسى عليه السلام وقومه على فرعون وآله، وبنو إسرائيل ليسوا مصريين وفرعون وجنده هم جيشُ مصر وأبناء البلد. وبعد الإنجاء ونزول المنهج أمر موسى عليه السلام قومه بدخول الأرض المقدسة وقتال الكافرين، فقالوا: {يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ} [المائدة: 22]. وقالوا: {يَا مُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ} [المائدة: 24]. فعندئذٍ حرَّم الله عليهم دخولها أربعين سنة يتيهون في الأرض، ثم جاء الفتح على يد يوشع بن نون، ولما تخلوا عن منهج الله تسلط عليهم الجبابرة من جديد، ثم كان الفتح الثاني على يد طالوت كما فصلت ذلك سورةُ البقرة. وصورة المشهد: معركةٌ بين المسلمين والكافرين، والمسلمون هنا هم بنو إسرائيل والكفار هم أهل فلسطين، وهم المقصودون في قوله تعالى: {سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ} [الأعراف: 145]، وأخبرنا القرآن أن داود الإسرائيلي قتل جالوت الفلسطيني. ثم تبدل موضعُ كلِّ فريق، فكفر بنو إسرائيل وحرفوا التوراة وقتلوا الأنبياء، وتولى الجزء الأول من سورة البقرة بيان فضائحهم والأسباب التي نزعت منهم الإمامة لتُسلَّم لرجال الأمة المحمدية، وصارت المعركة في زماننا بين المسلمين والكافرين، والمسلمون هنا هم أهل فلسطين، والكفار هم اليهود وهم بعض بني إسرائيل على تفصيلٍ يطول. والمقصود: أنَّ قيمةَ المؤمن بعقيدته لا بسكنه في الأرض المقدسة؛ فإنَّ الأرض المقدسة لا تقدس أصحابها؛ وإنما يُقدِّسهم العمل الصالح. (3) علمني يوم عاشوراء أن الله يكرم الصالحين ويحفظ مآثرهم، ويذل الكافرين ويسجل جرائمهم فهل خطر ببال موسى ومن معه من المؤمنين أنَّ هذا اليوم سيصبح موضع احتفاء الناس في كل يوم، يصومون فيه لله شكرًا أن نجَّى الله إخوانهم من فرعون وآله!. وهل خطر ببال فرعون نفسه أنه سيكون رمز الكفر والإجرام والظلم والطغيان على مدار الزمان وتباعد المكان!. وهل خطر ببال أبي جهل الذي يرى نفسه أنه سيد الوادي أنه سيكون فرعون هذه الأمة ومضرب المثل في شدة الكفر والظلم والبغي!. وهل خطر ببال أبي لهب أن عداءه لابن أخيه محمد صلى الله عليه وسلم سيجعل ذمه والتهكم به قرآنًا يتعبد الناس بتلاوته حتى يرث الله الأرض ومن عليها!. لقد بغى إخوة يوسف عليه وأردوا نفيه، فرفع الله ذكره وسجل جريمتهم في القرآن، وما زالت تتلى حتى يوم الناس هذا وستبقى تتردد في الأرجاء حتى يرث الله الأرض ومن عليها. إنَّ الأمر مرعبٌ وربي، وهذا التوثيق في الدنيا فكيف إذا انقلب الناس ليومٍ تبلى فيه السرائر، وعندئذٍ من عمل صالحًا ففي انتظاره مشهدُ تكريمٍ يوم القيامة، ومن عادى دين الله وأولياء الله فقي انتظاره مشهد ذلٍّ وهوانٍ وصغارٍ وتبكيت وتقريع يوم القيامة. (4) علمني يوم عاشوراء أننا أمةٌ مستقلةٌ بنفسها متميزةٌ عن غيرها ولهذا لما قدم النبيُّ صلى الله عليه وسلم المدينة صام عاشوراء ولم يخالف في ذلك اليهود، قال الحافظ ابن حجر: وذلك أنه كان يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء، ولا سيما إذا كان فيما يخالف فيه أهل الأوثان، فلما فتحت مكة واشتهر أمر الإسلام أحب مخالفة أهل الكتاب، وكان هذا في آخر الأمر. يتبع

إلى الواقف بثغره: إنك في ظرفٍ استثنائي، وجزاك الله خيرًا وأحسن إليك وبيَّض وجهك، وأسأل الله أن يعينك ويتقبل منك ويأخذ العيون عنك وأن يفتح لك من خزائن فضله فتحًا لا إغلاق بعده.

من يرابط اليوم على ثغر خدمة الناس وقضاء حوائجهم فإنه في ابتلاءٍ عظيم، وعلى حِمل أكبر من أن يُطاق، لكنه في مقامٍ جليلٍ كريم، وإنك يا أخي أن تكون في موضعٍ تُسأل خيرٌ من أن تكون في موضع تَسأل، وأسأل الله أن يعينك ويتقبل منك.

ما غبطت أحدًا كغبطتي لصاحب أدبٍ في زمن سوء الأخلاق، وصاحب عفةٍ في زمن ضيق الأرزاق، وصاحب تركيز في زمن الصخب والتشتت، وملتزمٍ بورده القرآني في زمن غفلة الناس وعنايتهم بالهواتف أكثر من المصاحف.

غدًا الخميس يوافق يوم عاشوراء اليوم الذي أنجى الله فيه موسى عليه السلام ومن معه وأغرق فرعون ومن معه؛ إيذانًا بأنَّ الحقَّ منتصرٌ ولو ضعف أهله، وأنَّ الباطل زاهقٌ ولو تسلَّط أهله، فمشهد تسلط الكفرة وتحكمهم بقواعد اللعبة هو فصلٌ من فصول قصةٍ لم تكتمل بعد. وقد صام موسى عليه السلام هذا اليوم شكرًا لله، وصامه اليهود، وصامه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: نحن أحقُّ بموسى منهم، وأمر بصيامه ورغَّب في ذلك إذ أخبر أن الله يُكفِّر بصيامه ذنوب سنةٍ سابقة. فحريٌّ بالرجل أن يصومه وأن يوصي إخوانه وأهله ويتابعهم في ذلك.

إنَّ الواقع اليوم بفعل عوامل شتى بالغ التعقيد، وإنَّ تَدَبُّرَ الإنسان لأساسيات عيشه وحوائجه أمرٌ بالغ الصعوبة، ويحتاج لمقادير من حُسنِ السياسة والتدبير والتقدير والاستعانة بالله العلي الكبير. ومن المطلوب هنا: تحلي الإنسان بالاتزان النفسي في مواجهة أعباء الحياة، فابسط حوائجك ورتبها من جهة الأولوية واسْعَ في تدبرها، وابسطها بين يدي ربك وأنت ساجد، واجمع بين الاستخارة والاستشارة، وانزل إلى الميدان بحيويةٍ وفاعلية، واعلم أنَّ الدنيا تتبدل يسرًا وعسرًا، غنىً وفقرًا، قدرةً وعجزًا، عطاءً ومنعًا، صحةً ومرضًا. فالمدار على النزول الفوري مع قَدرٍ من المبادرة والمغامرة، وأحسن الظن بربك ولو عانيت تبعثر النفس وتهدم القلب، وما يعطيه الله برحمته وفضله أكثر مما يمنعه بحكمته وعدله، ولسوف ترى من فضل الله تعالى عليك ولطفه بك ما لم يخطر لك ببال بإذنه سبحانه. سيبعـث الله من آفـاق رحمتـه لطفًا يُرَمِّمُ في جنبيك ما هُدِّما

ومع ذلك فإنَّ العدو لفرط غبائه لا يزال يردد أغنية طلب تسليم السلاح، سواء في لبنان أو في غزة. إنه قويٌّ ولديه مُقَدَّراتٌ لا تُحصَى كما لا يخفى، ولكنه لا يحسن أن يفهم الشعوب والتكتلات، وهي مشكلة أكثر الطغاة على مر التاريخ. ولهذا أرى أن الكيان الصهيوني سيواصل القتال ولن يتوقف، وأحسب أنه بهذا يأكل نفسه بنفسه، وسيكون هو المتسبب في تقصير عمره، وليس الإشكال في القتال في نفس الأمر ولكن في العقلية التي تقف خلفه، فهو يحقق بعض الإنجازات ولكن لا يحسن أن يستثمرها. وبلغة أوضح: فإنَّ الكيان الصهيوني أحسب أنه لن يطول زمانٌ حتى ينتهي تمامًا وتتحرر فلسطين من قذره، لا بقوة أعدائه ولكن بغباء قادته. وعلى ما تقرر وتسطر فإنَّ العدوَّ ماضٍ في تجميع الأمة وحملها على حمل السلاح والتآزر فيما بينها. والذي يتولى ذلك هو نتنياهو الذي أرى أنه ذكيٌّ في الجزئيات غبيٌّ في الكليات؛ بمعنى أنه يحسن أن يمكر ويحتال ويخادع ليطيل الحرب وليبقى في منصبه، ولكن المسار الذي يسلكه لا يبلغه المقصود، بل أحيانًا يكون في الاتجاه المعاكس تمامًا. وقد سكتُّ عن كثيرٍ من التفاصيل التي تُطلب هنا بعدًا عن الإطالة. ويؤخذ من جملة ما تقرر أنَّ قصور الأقوياء رزقُ الضعفاء؛ أي أنَّ من رزق الله للضعفاء وإعانته لهم غباء الأقوياء وقصور نظرهم ومادية موازينهم. وهذه الكلمة كنت قد كتبتها لتكون تغريدةً مستقلة ثم رأيت أنها أشبه بالمتن فكتبت هذه المقالة تبين طرفًا من دلالتها. وصفوة القول: إننا في مشهدٍ لم يكتمل بعد، والدور فيه لنا لا لعدونا، والله غالبٌ على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون. وكتبه محمد بن محمد الأسطل خان يونس، جنوب قطاع غزة 30-12-1447 هـ الموافق 16-6-2026م

قصور الأقوياء رزق الضعفاء لو توقف العدو الصهيوني عند هذه النقطة من الحرب وغضَّ الطرف عن ملف إيران فسيكون قد حقق إنجازًا كبيرًا؛ ألا وهو استنزاف الساحات وإدخالها في مرحلةِ إعادةِ بناءٍ للذات وترتيبٍ للأوراق؛ لأنه قد سحق العمران والمُقَدَّرات وشوَّه جلَّ مظاهر الحياة وقتل عشرات الآلاف وأصاب أكثر من ذلك مما يعني أنه تسبب في نزيفٍ هائلٍ للكوادر البشرية خاصة على صعيد أصحاب الكفاءة والعقول. وهذا الحال سيُشعِرُه بأنه نجح في إخضاع الجبهات، صحيحٌ أنَّ الإخضاع القائم هو إخضاعٌ شكلي ولكنه سيجعل كل طرفٍ يفكر مليًّا إذا قرر أن يثأر لنفسه فضلًا عن أن يشن هجومًا كبيرًا كهجوم السابع من أكتوبر؛ لأنه يعلم ضخامة التبعات بحسب ما ظهر من سلوك العدو، خاصة أن الولايات المتحدة لا زالت تمده وتدعمه بقوافل الأسلحة التي لا تكاد تتوقف، فضلًا عن كثيرٍ من الدول الأخرى بما فيها عدد من الدول العربية للأسف. ومن هنا فإنَّ غزة مثلًا ستكون مشغولةً بإعادة بناء الذات ولملمة المقدرات وترتيب البيت الداخلي وتجنيد الكوادر التي تُعَوِّضُ الفقدَ الهائل من أصحاب الكفاءة والعقول، فضلًا عن اشتغال القادة بإغاثة الناس وإيوائهم وإعانتهم في أمور العيش غاية الإمكان، وأما إعادة حفر الأنفاق وتجهيز العدة ومواصلة الإعداد فإنه يحتاج إلى جهودٍ ضخمةٍ لا تكاد تتيسر في وقتٍ قريب. والذي يمكن أن يستفيد من هذا الوضع هو العدو الصهيوني، صحيحٌ أنه خسر سمعته وخسر الانتشار الطبيعي لمشروعه خاصة ما كان يرجوه من الاندماج في المنطقة، وهو الأمر الذي سعت له الولايات المتحدة من وقتٍ بعيد بوسائل من أهمها تدشين الديانة الإبراهيمية، وأهم هدفٍ لهذه الديانة الفاسدة هو دمج العدو الصهيوني في العالم العربي والإسلامي؛ إذ هو ليس بعربيٍّ ولا بمسلم، ومن ثم فلا بد من وعاءٍ أوسع يشمل الجميع، فكان اختيار شخصية نبي الله إبراهيم عليه السلام، وقد فصلت هذا في رسالةٍ مُفردة منشورة بعنوان: "ويسألونك عن الدين الإبراهيمي الجديد". ولكن هل العدو يتجه لمسلك الهدوء؟! الجواب لا بالقطع، فلماذا؟! إنَّ إحدى أبرز مكامن النقص في العقلية الصهيونية القائمة أنها ماديةٌ في التفكير والتدبير إلى حدٍّ بعيد، فالعدو حين يهدم البنيان ويقصف المواقع ويقتل القادة ويتحكم في قواعد اللعبة يستنتج أنه قام بإخضاع البلد إخضاعًا حقيقيًّا، وهو ما يعني مواصلة الإنجاز بالإجهاز التام على البلد بما في ذلك طلب تسليم السلاح. ويبرز قصور ضعفه أنه يغتاظ لو رأى مثلًا حاجز شرطة ينظم المرور وحركة الناس، ويرى أنه يمثل علامة وجود سلطة وحكم، ومن ثم فإنَّ دوام الضرب يقضي على تحكم الحركة الخضراء بمقاليد الحكم، وهذا نظرٌ قاصر. ومن هنا فإنَّه يظن أنَّ ما حصَّله من إنجازاتٍ لا بد من استثماره في الإجهاز التام على البذرة الجهـ.ـادية في البلد، توهمًا بأنَّ سكوت المجاهـ.ـدين عن جرائمه وقصفه يمثل إخضاعًا حقيقيًّا للبلد، ولهذا يواصل الضرب ليل نهار يتتبع آحاد المجاهـ.ـدين. وإذا وسَّعنا دائرة النظر إلى نظره وطموحاته فإنَّه يظن أنه الآن بإمكانه أن يُخضِعَ المنطقةَ كلها، وأن يواصل الضرب في غزة ولبنان وسوريا واليمن ويوسع الضرب في الضفة الغربية ويرصد بعض الأهداف في العراق ويهدد تركيا، وربما فكر في مد الحرب إلى مناطق أخرى. وهذا يتآخى مع ما يفكر فيه من مشروع (إسرائيل الكبرى)، وهو وإن أمكن أن ينجح جزئيًّا في بعض ذلك إلا أنَّ الشيء الذي لا يخطر له ببال أنه سيجبر جميع الأطراف على دخول المعركة بقوة، وهو ما يعني أنه سيكون سببًا في توحيد الأمة على قتاله، ومن ثم اتساع الجسم المناوئ له وللولايات المتحدة التي تقف خلفه. ولو عدنا إلى انسحاب حزب الله من المعركة في أواخر نوفمبر 2024 عبر الاتفاق المهين الذي يمكن تشبيهه باتفاقية فَرسَاي التي أذلت ألمانيا فإنه لو سكت عن حزب الله وسكت عن جبهة لبنان بالكلية لتآكل حزب الله من الداخل كثيرًا؛ لأنه خرج بذلٍّ شديد وضرباتٍ موجعةٍ كضربة أجهزة البيجر وغيرها فضلًا عن استهداف أمينه العام حسن نصر الله. وهذا يعني أن حزب الله يمكن أن يبدأ في معالجة جراحه ولملمة شتاته ولكنه يحتاج إلى وقتٍ طويل، والنفسية متهتكة بفعل طريقة الخروج من المعركة. إلا أن العدو لم يحسن أن يفهم حزب الله؛ فظن أنَّ ما حصَّله يعد إنجازًا كبيرًا يمكن أن يراكم عليه، وبقي يواصل ضرب الأفراد بكل غطرسةٍ وكبر؛ إذ هو عدوٌّ مجرمٌ قذرٌ لا ينضبط بأي اتفاق، ولا يخضع لمقررات أي دين أو أخلاق. وبعد شهور كانت صدور مقاتلي حزب الله تغلي وتتميز من الغيظ حتى قاربت الانفجار، ومن هنا فلم يكن غريبًا أن يكونوا هم الذين بدأوا العدو بالقتال، وأحسب أنهم لو فنوا عن آخرهم فلا يمكن أن يصيروا إلى أي قدرٍ من التنازل المذل أو الاستسلام. وعلى هذا؛ فإنَّ المسؤول الأول عن إعادة تفعيل جبهة لبنان هو العدو الصهيوني، وإن المسؤول عن الحيوية التي دبت من جديد في مقاتلي حزب الله هو العدو الصهيوني.

أخذ الله كثيرًا من عباده إليه على سُنَّة الاصطفاء وأبقى كثيرًا ليواصلوا رباطهم في مواقع نصرة دينه على سُنَّة الإبقاء، وهذا إيذانٌ بأنَّ من أبقاه الله وأنجاه عليه مسؤوليةٌ كبيرةٌ تتسع يومًا بعد آخر باتساع الثغور التي خلَّفها رحيل الشهداء.

الوجه المقابل لاصطفاء الشهداء هو زيادة المسؤولية في حقِّ من أنجاهم الله بحسب سُنَّةِ الاستبقاء، وهذا يوجب فقهًا خاصًّا للمرحلة الحَرِجة من عناوينه: - العناية بتنضيج العقول بسياساتٍ منها حرق المراحل. - تقديم أصحاب الكفاءة من الصفوف الشبابية للثغور المتقدمة وصناعتهم في الميدان. - اتضاح خارطة الثغور لضمان تغطية عامة الحوائج غاية الإمكان. - إنتاج أوضاع أمنية تقلل أعداد المستهدفين وتوقف النزيف البشري الهادر. ومن الله استمداد العون الكبير والخير الكثير والتوفيق الواسع.

في الحرب كان الشهداء من العامة والخاصة، وبعد توقف مرحلتها الصاخبة صارت تتركز في الخاصة، واليوم تقدم غزة فلذات أكبادها وتجود بخيرة رجالها من جبالها وأوتادها، وإنه لثمنٌ لو تعلمون عظيم، ولكنه في سبيل ربٍّ كريم.

فرض العدو المعادلات بالإبادة لا بالشجاعة، ولهذا توغل بعيدًا بعيدًا في نَحر الأخلاق وهدر الحُرُمات وارتكاب الموبقات، لكن هذا يصنع إخضاعًا شكليًّا، والمرحلة مرحلة إعادة تماسك وبناء وتكيف مؤقت مع الشدائد لا استسلام ولا انحناء. أو إن شئت فقل: قد ننحني للريح عند هبوبها ولكننا للريـح لا ننقــــاد

سطوة العدو الصهيوني القائمة اليوم ليست هي الوضع الطبيعي ولا الدائم، وحتى نفهم مجريات الحاضر فلا بد من العودة إلى الماضي قليلًا: حين طالت الحرب ولم يتمكن العدو من إخضاع البلد لقريبٍ من السنتين مع تململ الجنود الذين لم يعودوا يحتملون طول الحرب وكثرة الخسائر لجأ إلى سياسة (القتال بدون قتلى)؛ وذلك بألا يخرج الجنود من الدبابات، وبهذا لا يتسلط عليهم المجاهدون بالإغارات والكمائن. وبحسب هذه السياسة التكتيكية ربما مكث الجندي في الدبابة أسبوعين أو ثلاثة لا يخرج، ومع ذلك يسَّر الله للمجاهدين تنفيذ عددٍ جيدٍ من العمليات عند تغيير النوبات أو رغبة بعض الجنود في التفلت قليلًا من الحبس القهري الذي صاروا عليه. وهذا الوضع آل بكثيرٍ من الجنود إلى الانتحار حتى بعد العودة إلى الخدمة، حتى صار انتحار الجنود أمرًا ظاهرًا لا يخفى. ولما قرر العدو إبادة مدينة غزة والسيطرة التامة عليها وتهجير أهلها إلى الجنوب كخطوةٍ مركزيةٍ على طريق التهجير الكلي اعتمد سياسة (القتال بدون قتلى ولا قتال!). فكيف ذلك؟! لقد كان قد جرَّب سلاح الروبوتات في الجنوب وغيره، بحيث كان يأتي بالناقلة يملؤها بالمتفجرات ويقوم بنسفِ مربعٍ سكنيٍّ كاملٍ حتى يصبح ركامًا بضغطة زر، ويذهب كل شيء فيه بنفس ضغطة الزر. وحين ذهب إلى غزة قرر ألا يخوض مواجهات مع المجاهدين، فكان يأمر الحي الذي يريد السيطرة عليه بالإخلاء التام، ويقوم بقصفٍ بركانيٍّ مجنونٍ لكثيرٍ من أبنيته ومُقدَّراته على سياسة الأرض المحروقة، ثم يضع الروبوت ويقوم بنسف المربع وتدميره كاملًا بضغطة زر. وكلما انتهى من مربع سكني انتقل للذي بعده. فهنا لم يجد المجاهدون أحدًا من جنود العدو يقاتلونه أو ينصبون له الكمائن أو يشنون عليه الإغارات. هنا في هذه اللحظة تفاوتت أنظار المجاهدين في الرأي المناسب مع هذا الوضع الجديد، وذهب أكثر القادة إلى أنَّ الحكمة تقتضي أن يتغير تكتيك القتال معه إذ لا مطمع في استنزافه بحسب هذا الحال، خاصة أن العدو قد فصل فصلًا تامًّا بين الأخلاق والقتال، ولم يُبقِ أيَّ قدرٍ من دينٍ أو رجولةٍ أو مروءةٍ أو أخلاق، ولم تستطع أي قوة في العالم أن توقف جرائمه التي لم يكن يبالي بتنفيذها على الهواء مباشرة. وزاد من اعتماد هذا التوجه أنَّ خِذلان غزة من القريب والبعيد كان هو سيد الموقف وعنوان المشهد، ومن هنا تم القبول بورقة ترامب لوقف التهجير والإبقاء على ما تبقى من غزة. وكان الثمن الباهظ الذي يعلمه المجاهدون من أول يوم أن سلاح العدو سيتوقف عند عموم الشعب بينما سيتركز على خصوص المجاهدين الذين لن تتوقف الحرب في حقهم؛ لعلمهم القاطع أنَّ العدو لن يلتزم بأي اتفاق. وقد كان هذا التصور واضحًا من أول يوم، وسمعته من بعضهم، وكان لي رأيٌ آخر لا حاجة لبيانه. وفي ظل هذا الوضع تمثلت سياسة المجاهدين في اعتماد المناورة أصلًا في التعامل مع العدو ومع النظام الدولي الذي يمده ويؤازره، وذلك بهدف إطالة الوقت ما أمكن، مع حسن الظن بالله أن يهدي ويسدد وينصر. والصورة الظاهرة من المشهد في خصوص اللحظة الراهنة أنَّ العدو قد تمكن من إخضاع البلد، ولكنه إخضاعٌ شكليٌّ لا يتجاوز الحالة الظاهرة، وهو من الأمر العارض. ومع ذلك فالعدو ترضيه الشكليات لانحصار موازينه في الماديات، ولعله مغترٌّ بالتوسع في استهداف المجاهدين والقادة والقصف المتكرر لحواجز الشرطة علامةِ ضبط الحالة الأمنية في البلد. وليس هذا التصور بدقيق وإن كان عالي الثمن، وقد مضت سنة الله أن لكل شدة مدة، وقد جعل الله لكلِّ شيءٍ قدرًا، والله غالبٌ على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.