Vir dolorum

به نظر من بدیهی است که تا زمانی که فرد نتواند ذهنیت و تجربه شخصی و منحصربه‌فرد یک انسان را درک کند، نمی‌تواند مناسب‌ترین رویکرد درمانی را برای آن فرد استنباط کند. چیزی که به یک نفر کمک می‌کند، ممکن است به فردی دیگر آسیب بزند؛ حتی اگر مشکلاتی که این دو نفر با آن‌ها به درمان مراجعه کرده‌اند مشابه به نظر برسند، و حتی اگر یک راهبرد درمانی مشخص در یک گروه به‌دقت تعریف‌شده از افرادی با مشکلات مشابه، در تعداد معناداری از موارد، موجب کاهش نشانه‌های هدف شده باشد.

مک ویلیامز مینویسد، هیجان و شور و شوق پیرامون درمان‌های اعتبارسنجی‌شده تجربی، در برخی بخش‌های اقتصاد سلامت روان، به صنعتی رو به رشد تبدیل شده است اگر حقوق یک درمان سریع و دارای پشتوانه تجربی را برای مشکلی که به یک برچسب DSM دست یافته در اختیار داشته باشید، احتمالاً می‌توانید همین فردا بازنشسته شوید—اما این روند تهدید می‌کند که بهای آن، محروم کردن درمانگران مبتدی از ادبیاتی گسترده و از نظر بالینی بسیار ارزشمند باشد؛ ادبیاتی که به پیامدهای درمانیِ روان‌شناسی منحصربه‌فرد هر انسان می‌پردازد.

برای درمان مؤثر، باید ابتدا جهان را همان‌گونه که بیمار تجربه می‌کند، درک کنیم؛ نه فقط علائم یا تشخیص او را.

کلاین روان‌کاوی را از مطالعه تعارض‌های ادیپی به مطالعه دنیای درونی نوزاد، خیال‌پردازی‌های ناهشیار و روابط اولیه با ابژه‌ها گسترش داد.

فوروارد کنید؛

بهتون بگم اگر چنلتون یه کتاب بود اسمش چی میشد.

جوین باشید چک میشه

Limit: 215

این پیام رو فوروارد کنید تا بر حسب وایب چنلتون بگم چه موجود افسانه ای میشدین. 𓆩𖤐𓆪

خواستین جوین بشین.♡

اگه چنلتون پرایوته لینکشو برام بفرستین.☆

جواب ها رو جمعه میزارم.☆♡

مهربان بودن یا نوازش بیمار نیست: نگهداشت یک رفتار تسلی‌بخش یا لبخند زدن مصنوعی نیست یا ارضای خواسته بیمار ( Id-Gratification ) نیست وینی‌کات میان خواسته(Wish) و نیاز (Need) مرز قاطع می‌گذارد. ارضای خواسته‌های شهوانی یا پرخاشگرانه، هلدینگ نیست؛ پاسخ به نیاز ایگو برای تداوم وجود است

هلدینگ در روان‌کاوی وینی‌کاتی، صرفاً یک اقدام فیزیکی یا آغوش کشیدن نوزاد نیست؛ بلکه به کل کیفیت روان‌شناختی و فیزیکی محیط در مرحله وابستگی مطلق اطلاق می‌شود نگهداشت عبارت است از ظرفیت محیط (مادر/درمانگر) برای محفاظت از نوزاد/بیمار در برابر مداخلات محیطی (Impingements) ناشناخته و غیرقابل پیش‌بینی، به گونه‌ای که فرد بتواند تسلسل و پیوستگی تجربه وجودی خود یا تداوم وجود ( Going-on-Being ) را حفظ کند

من امروز حال ادامه دادن ندارم یکی بیاد یه چیزی بزاره مشغول زومبه ملت نشیم

من از هر نشانه‌ای استقبال می‌کنم که نشان دهد عصری مردانه‌تر و جنگاورانه‌تر در حال آغاز شدن است؛ عصری که بیش از هر چیز، بار دیگر شجاعت را ارج خواهد نهاد. زیرا این عصر راه را برای عصری والاتر آماده خواهد کرد؛ و نیرویی را گرد خواهد آورد که آن عصر والاتر روزی به آن نیاز خواهد داشت. عصری که قرار است قهرمانی را وارد جست‌وجوی دانش کند و برای اندیشه‌ها و پیامدهای آن‌ها جنگ به راه اندازد. برای این هدف، اکنون به انسان‌های شجاع و آماده‌سازی نیاز داریم. انسان‌هایی که نمی‌توانند ناگهان از هیچ پدید آیند. همان‌گونه که نمی‌توانند از شن و گل‌ولای تمدن کنونی و زندگی شهری ما پدیدار شوند. انسان‌هایی که در همه چیز به دنبال آن جنبه‌ای هستند که باید بر آن غلبه کرد. انسان‌هایی با ویژگی‌هایی چون شادمانی، شکیبایی، فروتنی، تحقیر همهٔ خودبزرگ‌بینی‌های پوچ و در عین حال، بزرگواری در پیروزی و گذشت نسبت به غرورهای کوچک شکست‌خوردگان. انسان‌هایی که داوری تیزبین و آزاد دربارهٔ همهٔ پیروزی‌ها و سهم تصادف در هر پیروزی و هر شهرتی دارند. انسان‌هایی که جشن‌های خود، روزهای عادی خود و دوره‌های سوگواری خود را دارند. کسانی که به فرمان دادن با اطمینان عادت کرده‌اند و در عین حال، هرگاه لازم باشد، آمادهٔ اطاعت‌اند، و در هر دو حالت، به یک اندازه مغرور و در خدمت هدف خویش هستند. انسان‌هایی که در معرض خطر بیشتری قرار دارند، ثمربخش‌ترند و شادتر زندگی می‌کنند. زیرا باور کنید، راز بزرگ‌ترین باروری و بزرگ‌ترین لذت از هستی این است خطرناک زندگی کن! شهرهای خود را بر دامنهٔ آتشفشان وزوو بنا کنید! کشتی‌های خود را به سوی دریاهای ناشناخته بفرستید!

آنگاه هوراتیوس دلیر، فرماندهٔ دروازه، به سخن درآمد: برای هر انسانی بر این زمین، دیر یا زود، مرگ فرا می‌رسد. و انسان چگونه می‌تواند بهتر از این بمیرد، جز آن‌که در برابر دشمنی سهمگین بایستد، برای خاکسترِ پدران خویش، و برای معابدِ خدایانش برای مادر مهربانی که او را در کودکی در آغوش می‌پروراند، و برای همسری که اکنون کودکش را بر سینه شیر می‌دهد؛ و برای دوشیزگان مقدسی که شعلهٔ جاودان را زنده نگه می‌دارند، تا آنان را از دستِ سکستوس خائن که آن ننگ بزرگ را آفرید، نجات دهد؟ توماس بابینگتون ماکولی

من این ساختم

این میم بود

البته چون همه دانشجوی روانشناسی نیستند یا زیاد تاریخ روانکاوی مطالعه نداشتند فروید چند سال بعد این نظریه اغوا درمورد هستیری کنار گذاشته نظریه فانتزی مطرح کرد

فروید در تاریخ هیستری بر اساس آنالیز کامل ۱۸ پرونده (۶ مرد و ۱۲ زن) اعلام می‌کند که در تمام موارد بدون استثنا، تروماهای جنسی زودهنگام در سنین ۲ تا ۸ سالگی وجود داشته است. او این تجربیات را در سه گروه دسته‌بندی می‌کند: ۱. تجاوز یا سوءاستفاده توسط افراد غریبه. ۲. وسوسه و رابطه منظم توسط مراقبان (مربیان، خدمتکاران یا نزدیکان). ۳. روابط جنسی میان کودکان (برادران و خواهران) که خود قبلاً توسط بزرگسالان تحریک شده‌اند. کودک در زمان حادثه به دلیل عدم بلوغ سوماتیک و روانی، واکنشی نشان نمی‌دهد؛ اما این خاطرات پس از سن بلوغ (به ویژه با ظهور هورمون‌ها و کارکردهای واقعی جنسی)، در قالب کنش مؤخر (Nachträglichkeit) فعال شده و مقدار عظیمی عاطفه ناخوشایند آزاد می‌کنند که ایگو را ناچار به سرکوب می‌سازد