حُسْن.

إِذا نَزَلت أَرضاً أَضاءَت بِوَجهِها فَسيّانَ مِنها لَيلُها وَنَهارُها التهامي.

هِيَ البَدرُ يُغنيها تَوَدُّدُ وَجهِها إِلى كُلِّ مَن لاقَت وَإِن لَم تَوَدَّدِ أبو تمام.

أَلا مَن لِشَوقٍ أَنتَ بِاللَيلِ ذاكِرُه؟ الفرزدق.

العيسُ وَالهَمُّ وَاللَيلُ التِمامُ مَعاً ثَلاثَةٌ أَبَداً يُقرَنَّ في قَرَنِ أبو تمام.

أَبى اللَيلُ إِلّا أَن يَعودَ بِطولِهِ عَلى عاشِقٍ نَزرِ المَنامِ قَليلِهِ إِذا ما نَهاهُ العاذِلونَ تَتابَعَت لَهُ أَدمُعٌ لا تَرعَوي لِعَذولِهِ البحتري.

أترى يذكرونه أم نسوه هم سقوه الهوى وهم أسكروه عللوه فكان أقتل شيء ذلك الصد بعدما عللوه الأخطل الصغير.

ما كُنتُ أُذخَرُ في فِداكَ رَغيبَةً لَو كانَ يَرجِعُ مَيِّتٌ بِفِداءِ الشريف الرضي.

وا كَبِدي، قد تقطَّعت كبدي من كَمد عادني على كَمدِ العباس بن الأحنف.

وما ماضي الشَبابِ بِمُستَرَدٍّ ولا يَومٌ يَمُرُّ بِمُستَعادِ المتنبي.

كُلُّ الدَلالِ مِنَ الحَبيبِ مُعَشَّقٌ إِلّا دَلالُ صُدودِهِ وَالياسِ - البحتري.

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : جَاءَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ : «يَا مُحَمَّدُ، عِشْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ، وَأَحْبِبْ مَنْ شِئْتَ فَإِنَّكَ مُفَارِقُهُ، وَاعْمَلْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَجْزِيٌّ بِهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ شَرَفَ الْمُؤْمِنِ قِيَامُهُ بِاللَّيْلِ، وَعِزَّهُ اسْتِغْنَاؤُهُ عَنِ النَّاسِ» .

رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَالطَّبَرَانِيُّ، وَصَحَّحَهُ الْأَلْبَانِيُّ .

إِنَّما الناسُ حَيثُ أَنت وما (النّا سُ) بِناسٍ في مَوضِعٍ مِنكَ خالي - أبو الطيب المتنبي.

خَلِيلَيَّ هَلْ طَالَ الدُّجَى أَمْ تَقَيَّدَتْ كَوَاكِبُهُ أَمْ ضَلَّ عَنْ نَهْجِهِ الْغَدُ؟

أَرى كُلَّ مَعشوقَينِ غَيري وَغَيرها يِلَذّانِ في الدُنيا وَيَغتَبِطانِ وَأَمشي وَتَمشي في البِلادِ كَأَنَّنا أَسيرانِ لِلأَعداءِ مُرتَهَنانِ - جميل بثينة.

مَا هِلالُ السَّماءِ؟ مَا الظَّبْيُ؟ مَا (الْوَرْ دُ) جَنِيَّاً؟ ما الْغُصْنُ إِذْ يَتَهَدَّى؟ هُوَ أَبْهَى وَجْهاً وَأَقْتَلُ (أَلْحَا ظَاً) وَأَنْدَى خَدَّاً وَأَلْيَنُ قَدَّا - البارودي.

هَجَرَتْ فبِتُّ بمُقلةٍ لم تَرْقُدِ فأَنا على الحالينِ راعي الفَرْقَدِ يا طَالما حَكَتِ النُجومَ بحُسنِها حَتَّى حَكَتها في المَقامِ الأَبعَدِ - ناصيف اليازجي.

"يا مَن لِقَلبٍ شَديدِ الهَمِّ مَحزونِ"

"تعالي إليّ فؤادي يناديكِ في هدأة الليل هل تسمعينْ؟"

يَوَدُّ رِجالٌ أَنَّني كُنتُ بَعضَ مَن طَوَتهُ المَنايا لا أَروحُ وَلا أَغدو وَلَولا اِحتِمالي ثِقلَ كُلِّ مُلِمَّةٍ تَسوءُ الأَعادي لَم يَوَدّوا الَّذي وَدّوا - البحتري.

اعتاد الفقهاء أن يختموا كتبهم بكتاب الإقرار وهو اعتراف الإنسان بكل حق عليه، وعلة ذلك الفأل، يرجو الفقيه أن يختم الله له حياته بالإقرار بشهادة أن لا إله إلا الله، أي: بالتوحيد. اللهم اللهم.