Ниранджана Свами

Шрила Прабхупада говорил, что наше Движение может существовать на двух рельсах: панчаратрика-видхи и бхагавата-видхи. Поэтому продолжайте своё поклонение Божествам, распространение славы Господа, Его святых имён и книг Шрилы Прабхупады, в написание которых он вложил столько сил и так хотел, чтобы мы несли эту миссию поколение за поколением! (3 Октября 2021 - Маяпур - Торжественное открытие нашего нового храма в Хартфорде) #конспект

Открытие храма в Гластонбери Сегодня вы открываете новый храм и приглашаете в него Шри Шри Гаура Нитай, Джаганнатху, Баладеву и Субхадру. Теперь у вас есть возможность предложить Им гораздо более высокий стандарт поклонения, который включает в себя арати, приготовление подношений, пожертвования, организацию фестивалей, изготовление одежды для Божеств, украшения Их храма… Так много сил было вложено, чтобы привести здание в порядок, чтобы там можно было проводить регулярные программы и приглашать гораздо больше преданных, чем в старый храм. Община переросла прежний храм, и это, безусловно, главная причина для приобретения нового здания. Много усилий для этого приложили лидеры храма, которые посвятили свою жизнь служению Шри Шри Гаура Нитай и Джаганнатхе, Баладеве, Субхадре, а также многие другие преданные, которые служат Божествам различными способами. Община действительно выросла, и у неё есть потенциал вырасти гораздо больше, хотя этот потенциал ограничен ситуацией в мире. Преданные по всему миру следуют ограничениям, вызванным пандемией. Но все эти препятствия преодолимы. Лидеры разных ятр рассказывают, как они воспользовались этой ситуацией, чтобы усилить распространение сознания Кришны онлайн. Во многих местах преданные по-прежнему выходят на улицы и даже проводят фестивали. (Например, недавно состоялся фестиваль на Украине. Это был небольшой фестиваль по сравнению с прошлыми годами, потому что преданным также пришлось подчиниться определённым ограничениям, там собралось около трёх с половиной тысяч человек.) Преданные в Гластонбери также ежедневно проводят онлайн лекции и киртаны. Вдохновляет, что всё это проходит регулярно и стабильно. Можно только пожелать вам сохранять этот дух. Теперь у вас есть место, куда вы можете вкладывать свои силы и продолжать медитировать, как лучше удовлетворить Божеств. Из года в год вы проводите Ратха-ятру и другие проповеднические программы, распространяете книги Шрилы Прабхупады на различных мероприятиях. Как замечательно, что на Ратха-ятру вы вывозите именно те Божества, которым поклоняетесь в течение всего года. В некоторых храмах есть так называемые «выезжаемые» мурти, которых помещают на колесницы, а после фестиваля возвращают на место хранения до следующей Ратха-ятры. Но вы вывозите Джаганнатху, объект вашей медитации, а также Шри Шри Гаура Нитай, которым поклоняетесь в течение всего года. Гопа-кумар спросил Нараду Муни, почему в шастрах есть утверждения о том, что те, кто поклоняется Божествам, занимаются менее значимыми служениями, чем те, кто поклоняется Господу другими способами. Нарада Муни объяснил, что это не относится к тем, кто поклоняется Божеству стабильно и в правильном сознании, то есть понимая, что Оно неотлично от Господа, и считая Божество центром своей жизни. Такие преданные достигнут всего совершенства. Об этом подробно говорится в «Брихад-Бхагаватамрите». Эти утверждения относятся к начинающим преданным, каништха-адхикари, которые из-за сектантского мышления не способны уважать старших вайшнавов и Господа в сердцах других живых существ. Поэтому так важно, чтобы все совершали служение и поклонялись Шри Шри Гаура Нитай, Джаганнатхе, Баладеве и Субхадре в правильном сознании. Сегодня начинается новая глава в вашем поклонении Божествам в Их новом доме. Мойте храм, готовьте для Них, делайте подношения, украшайте храм, организуйте фестивали для Них и поклоняйтесь Им с любовью и преданностью. Сделайте свою жизнь совершенной, чтобы она увенчалась успехом. Прахлада Махараджа говорит: «Украшая свое лицо, человек автоматически украшает и свое отражение в зеркале. Ему не нужно отдельно украшать отражение. Таким же образом тот, кто совершает служение Господу, автоматически становится сознающим Кришну». Вот в чём могущество правильного сознания: преданные достигают совершенства благодаря стабильному служению в правильном сознании. Пусть это будет вашей медитацией в день торжественного открытия нового храма, в котором вы будете служить Шри Шри Гаура Нитай. (3 Октября 2021 - Маяпур - Торжественное открытие нашего нового храма в Хартфорде) #конспект

Даршан Гуру Махараджа с Врикодарой дасом 16 февраля 2026 в Маяпуре Дорогие преданные, Пожалуйста, примите наши смиренные поклоны. Слава Шриле Прабхупаде! Публикуем частично отредактированную запись даршана Гуру Махараджа с Врикодарой дасом 16 февраля 2026 в Маяпуре. Врикодара прабху рассказывает Гуру Махараджу о своем служении и жизни других преданных. В конце Врикодара прабху задает Гуру Махараджу вопрос о том, на что ему медитировать, чтобы сохранять правильное настроение в святой дхаме, а также вопрос о святом имени. Гуру Махарадж в ответ дает ему невероятной глубины трансцендентные наставления. Выражаем благодарность Врикодаре прабху за разрешение опубликовать запись его даршана на сайте. Харе Кришна! Английский/Русский  https://www.niranjanaswami.net/media/lectures/710d9d40-666f-415b-9938-b4e295294c69

В этих стихах говорится, что према-бхакти достигается очень редко. Но мы не должны думать, что у нас нет надежды обрести её. Преданные испытывают беспомощность, но никогда не безнадёжность, потому что знают, что Чайтанья Махапрабху явился на Земле, чтобы освободить самых падших людей века Кали. Могу ли я преуменьшать могущество Чайтаньи Махапрабху? Моя квалификация в том, чтобы вспоминать об этом хотя бы время от времени. Я не должен из гордости считать себя самым падшим (я не самый падший, но, несомненно, очень падший, где-то вверху списка). Искренне чувствуя это, но при этом всегда сохраняя надежду на милость Чайтаньи Махапрабху и Его преданных, которые помогают нам стать теми, кто всегда зависит от милости и жаждет её получить, мы можем достичь успеха. При этом преданный всегда думает, что у него недостаточно любви и служения Кришне для того, чтобы получить милость Господа, но никогда не отчаивается и не бросает своё служение. В этом разница: преданный понимает, что «я падший, у меня нет квалификации», но никогда не сдаётся. Человек может находиться на самом низком уровне, воспринимая Божество как камень или металл, не выражая должного почтения вайшнавам и не почитая другие живые существа, но если он стабильно продолжает поклоняться, то рано или поздно получит милость вайшнавов, которые не будут обращать внимания на его оскорбления. И однажды Господь примет его служение.  Преданный всегда сохраняет эту надежду. А какая есть альтернатива? Только глупцы думают, что это освобождение или карма-канда. В Одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам» сказано: «Пробудив веру в повествования обо Мне, понимая, что все чувственные наслаждения приведут к страданиям, но будучи не в состоянии отказаться от них, преданный с верой продолжает счастливо поклоняться Мне». Он не переставая слушает о Кришне в таком настроении: «У меня есть надежда, что если я буду продолжать любой из девяти методов преданного служения, то Кришна заметит меня». Другая причина того, что Шукадева не говорит в Двенадцатой песни о бхакти, в том, что он хотел испытать Махараджу Парикшита, чтобы все увидели, как тот понял «Шримад-Бхагаватам». Выслушав Шукадеву Госвами, Парикшит пересказывает своей матери услышанное в форме «Брихад-Бхагаватамриты» и говорит о Голока-махатмье (славе Голоки). Парокша-ва‌да‌х‌ — это описание, в котором намеренно скрыта истинная природа описываемого. Преданные, которые понимают природу бхакти, не будут сбиты с толку внешним значением. Господь предпочитает, чтобы некоторые темы оставались скрытыми, Он говорит об этом Уддхаве (Бхаг., 11.21.35): «Суть Вед, состоящих из трех разделов, заключается в том, что живое существо — это чистая, нематериальная душа. Однако язык ведических риши и мантр понятен лишь избранным (парокша-ва‌да‌х‌), и Мне тоже нравятся такие таинственные высказывания». Также Шукадева Госвами пытается скрыть великую тайну бхакти, потому что, если слишком много людей узнает о ней, это знание может оказаться в недостойных руках. Поэтому кажется, что он учит Парикшита гьяне и что это основное, а бхакти лишь вспомогательная. Мудрые люди видят, что эта проверка показывает стабильность бхакти Махараджи Парикшита, а невежественные говорят, что результат бхакти и гьяны — это освобождение. Но Шукадева Госвами говорит ранее, что по сравнению с освобождением, которое Господь дарует легко, бхакти — гораздо большее достижение. (20 Сентября 2021 - Маяпур - Бхакти-сангама 2021 - 5 лекция Брихад-Бхагаватамрита) #конспект

Почему имя Радхарани скрыто в «Шримад-Бхагаватам» («Брихад-Бхагаватамрита», 2.4.232-234) В этих стихах говорится о том, что према-бхакти достигается очень редко, тогда как райские наслаждения и свобода от материального существования, напротив, достаются легко. Материальный успех сравнивается здесь со стеклом, освобождение — с золотом, а чистая преданность — с волшебным камнем чинтамани.  Почему, давая заключительные наставления Махарадже Парикшиту, Шукадева Госвами говорит о гьяне, необходимости освободиться от телесного отождествления? Казалось бы, это должны быть главные выводы о величайшем экстазе, но у Шукадевы Госвами были причины скрывать его. Он делает это, чтобы сбить с толку тех, кто ещё не готов услышать о бхакти. Господь и вайшнавы не хотят, чтобы люди подумали, что это не даст им счастья, видя, что тот, кто говорит об этом, внешне проявляет признаки несчастья. Санатана Госвами говорит, что они могут по глупости своей подумать: «Лучше я буду слушать того, кто говорит о блаженстве освобождения или, может быть, даже о счастье вознесения на райские планеты…»  Нарада Муни объясняет, что Кришна не даёт бхакти так легко, как освобождение, потому что, даруя бхакти, Он должен дать Себя, то есть расстаться со Своей независимостью. Но Кришна не чувствует каких-то неудобств, делая это, и преданные не испытывают неудобств. Более того, блаженство каждого из них возрасает, Господь наслаждается настроением бхакта-ватсальи. А преданные, которые слушают об этом, думают: «Насколько же удивителен Кришна! Он самый любящий господин и самый любящий слуга! Невозможно найти кого-то более любящего, чем Кришна…» Нарада Муни говорит, что, хотя все эти признаки страдания в разлуке с Господом в какой-то степени внешние, Господь не может терпеть такое состояние Своих возлюбленных преданных. Он хочет освободить их от этих страданий и дать им ещё больший духовной экстаз. Например, победив змея Калию, этой лилой Кришна удовлетворил всех Своих преданных: они получили облегчение от страданий и безграничное блаженство.  На самом деле преданные никогда не страдают, это только выглядит как страдание. Господь Капила говорит Своей матери Девахути (3.25.23): «Постоянно слушая повествования обо Мне, Верховной Личности Бога, и прославляя Меня, садху не испытывает материальных страданий, ибо его ум всегда занят мыслями о Моих играх и деяниях». Преданные могут испытывать разлуку, но это не является материальным страданием. Те, чьё сознание не чисто, не могут этого понять и воспринимают как страдание. Поэтому преданные иногда пытаются скрыть это (как, например, Харидас Тхакур), не выставляя напоказ свой экстаз. Есть и другой аспект: в «Нектаре преданности» объясняется, что Патрака, омахивая Господа, не хотел испытывать экстаз, чтобы не прерывать своё служение. Почему Шукадева Госвами не произносит имени Радхарани в «Шримад-Бхагаватам»? На Голоке он является главным попугаем Шримати Радхарани, и из-за таких близких отношений он не смог бы контролировать себя: произнеся имя Радхарани, он впал бы в экстаз и не успел рассказать «Бхагаватам» за семь дней. Поэтому он говорит о Ней только косвенно. (20 Сентября 2021 - Маяпур - Бхакти-сангама 2021 - 5 лекция Брихад-Бхагаватамрита) #конспект

Конечно, верить в Бога, принимать Бога — это лучше, чем быть атеистом, но это не конец. Нужно развивать себя. Мы не должны делать Бога исполнителем своих желаний, это не бхакти. Мы сами должны стать исполнителями Его желаний — в этом совершенство. Обычно люди говорят: «О Господь! Дай нам хлеб наш насущный…» Выступая в университете Огайо в 1969-м году, Прабхупада сказал: «Это не любовь к Богу, это любовь к хлебу», и все студенты взорвались аплодисментами. Господь обеспечивает нас, но это не высшая цель. Высшая цель в том, что мы должны обеспечивать Бога. Когда Бог будет зависеть от нас — это бхакти. Яшодамайи была настолько продвинута в преданности, что Бог согласился зависеть от неё и явился как её ребёнок. Таковы отношения между Богом и преданным: тот, кто держит в страхе всё Творение, боится Своей матери... Бог становится зависимым по Своей воле: непобедимый становится побеждённым преданным служением. Какой смысл быть единым с Богом? Вы можете победить Его, вы можете схватить Его — таков процесс преданного служения. Но это не обычное преданное служение, это шуддха-бхакти — чистое беспримесное преданное служение, о котором говорится в «Чайтанья-чаритамрите», именно оно полностью покоряет Кришну. Прабхупада объясняет, что есть три вида преданного служения: бхакти (обычное), шуддха-бхакти (чистое) и виддха-бхакти (смешанное). «Преданных, которые спонтанно и бескорыстно служат Господу, называют рагануга-бхактами. Они питают естественную привязанность к служению Господу и следуют по стопам осознавших себя душ. Их чистая преданность (шуддха-бхакти), вызванная чистой любовью к Богу, не вмещается в рамки религиозных законов, провозглашенных в священных писаниях. Иногда в порыве любви чистый преданный действует вопреки этим законам, но такие проявления экстаза всецело духовны и не могут быть предметом подражания. Религиозные законы существуют для того, чтобы помочь обычным преданным возвыситься до уровня совершенной любви к Богу. Чистая любовь к Кришне — это совершенство чистой преданности, а чистое преданное служение — это синоним спонтанного служения. Строгая приверженность законам религии — характерная черта обитателей Вайкунтхи, и любой, кто неукоснительно следует букве писаний, после смерти возносится на одну из планет Вайкунтхи. Но спонтанное преданное служение, проникнутое чистой любовью к Кришне, встречается только на Кришналоке» (Ч-ч., Ади, 4.21-22, ком.) Преданный не думает о собственном наслаждении (оно само приходит как побочный продукт). Прежде всего, он думает о наслаждении Кришны. Мы учимся этому, следуя регулирующим принципам бхакти. Вот о чём говорит Прабхупада в этом комментарии. Мы учимся этому, следуя наставлениям духовного учителя, предписаниям шастр. Мы не должны думать, что можем подняться над шастрами, пока у нас не появится привязанность, асакти. И как можно обрести эту привязанность? По милости преданных и Господа. (18 Сентября 2021 - Маяпур - Бхакти-сангама 2021 - 3 лекция Брихад-Бхагаватамрита) #конспект

Просто верить в Бога недостаточно. Высшая цель в том, чтобы достичь самых сокровенных отношений — любви к Богу («Брихад-Бхагаватамрита», 2.4.226, 227) Сначала Нарада Муни представляет Гопа-кумару мнение других (о том, что Господь не так легко дарует преданное служение, потому что вместе с этим Он отдаёт в руки Своих преданных Себя). Одни из признаков бхава-бхакти — судурлабха, редко достижимая. Рупа Госвами объясняет, что это означает: человек может совершать разные практики в течение долгого времени, но если нет привязанности к Кришне (асакти), то невозможно обрести любовь. Асакти предшествует бхаве. В качестве свидетельства Рупа Госвами приводит стих, в котором Нарада Муни говорит царю Парикшиту: «Вам несказанно повезло, Верховная Личность Бога — самый дорогой друг и глава вашей семьи, ваш повелитель и гуру». Вслед за этим Нарада Муни приводит Гопа-кумару своё мнение, опровергая то, что Господь не хочет расставаться со Своей независимостью. Нарада своими глазами видел в Нава-Вриндаване, как Кришна наслаждается тем, что преданные контролируют Его (как здесь говорится, Он становится просто беспомощен). Поэтому Кришна благодарит Нараду за нахлынувшие воспоминания и даёт благословение: «Куда бы ты ни отправился, рассказывай всем о славе этих преданных, помогая понять чудеса самой уникальной любви, которая покоряет Меня больше, чем что-либо другое». Нарада объясняет, что Господь не чувствует никаких неудобств, оказываясь во власти любящих Его преданных, и преданные также не испытывают от этого беспокойств, потому что в этих отношениях нет ни почтения, ни благоговения. Это бхакта-ватсала, император всех качеств Господа. Преданные понимают, что Кришна доволен, а если Кришна доволен, то и преданные довольны. Когда преданные довольны, Кришна ещё более доволен. Видя это, преданные чувствуют ещё большее удовлетворение... И это соревнование всё время продолжается. Читая лекции по «Чайтанья-чаритамрите» в 1966-м году, Прабхупада, пытался дать тем, кто его тогда слушал, квалификацию понять природу спонтанного преданного служения. Прабхупада говорил о том, как сильно Кришне нравится, чтобы преданные контролировали Его, и приводил пример мамы Яшоды: «Все хотят стать едиными с Богом, но почему бы не стать более великими, чем Бог, и не захватить Бога в свои объятия? Это и есть бхакти, процесс преданного служения, очень дорогой истинным трансценденталистам. Просто верить в Бога недостаточно. Высшая цель в том, чтобы достичь самых сокровенных отношений — любви к Богу». Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур в комментарии к стиху 9.22 «Бхагавад-гиты» (где Кришна говорит: «Я дарую им то, чего им недостаёт») цитирует «Гопалатапани-упанишад»: «Бхакти — это поклонение Господу, сосредоточение ума на Нём, отказ от всех материальных желаний. Бхакти разрушает всю карму» и объясняет, что не нужно думать, что преданному, который возлагает бремя своего поддержания на Господа, недостаёт премы. Кришна заверяет: «Я испытываю величайшее наслаждение, удовлетворяя потребности Своих преданных, так же, как счастлив человек, который несёт на руках свою возлюбленную». Два проявления Господа привлекают всех живых существ: Рамачандра и Кришна. Рамачандра известен как марьяда-пурушоттама, Он пришёл учить религиозным принципам, и Он не дарует спонтанное преданное служение. Кришна отвечает взаимностью Своим близким спутникам, но мы не видим, чтобы Он свободно раздавал прему всем и каждому. Когда же Господь приходит как Чайтанья Махапрабху, Он не проводит никаких различий. Прабхупада говорит в «Нектаре преданности», что преданный должен обращаться к сострадательной природе Кришны — Шримати Радхарани. Рагхунатха Дас Госвами в своих молитвах говорит, что у Радхарани от сострадания плавится не просто сердце, а всё тело. Именно в этом настроении пришёл Чайтанья Махапрабху, чтобы свободно раздавать всем экстатическую любовь, прему. (18 Сентября 2021 - Маяпур - Бхакти-сангама 2021 - 3 лекция Брихад-Бхагаватамрита) #конспект

Господь Капила говорит обо всех живых существах: их тоже нельзя не уважать! Джива Госвами приводит много стихов о том, что такое неуважительность в поклонении Божеству. Однако, если человек, не уважающий других живых существ, будет продолжать поклонение Божеству, то постепенно у него разовьётся правильное сознание, хотя это не будет быстро. Господь Капила говорит, что тот, кто не уважает Его во всех живых существах, совершает лжепоклонение и просто льёт гхи в пепел вместо огня. Шрила Прабхупада часто цитирует стих об умонастроении жителей ада (это те, кто видит в арча-мурти просто камень, считает духовного учителя обычным человеком, думает, что вайшнав принадлежит к какой-то касте или что Верховный контролирующий равен полубогам). «Исполняя предписанные обязанности, преданный должен поклоняться Божеству, образу Верховной Личности Бога, до тех пор, пока не ощутит Мое присутствие в своем сердце и в сердцах всех остальных живых существ» (Бхаг., 3.29.25). В «Махабхарате» говорится, что чистый человек, который никогда не причиняет другим беспокойства, получает милость от Господа очень быстро, как сын от отца. Садху никогда не пытается никого нарочно беспокоить или провоцировать. Если же люди испытывают к нему враждебные чувства, то причина не в словах садху, а в зависти слушающих эти слова. Джива Госвами упоминает об истории Аванти-брахмана, в которой объясняется, что грубые слова хуже стрел, потому что сердечная боль от них не утихает. Определение неуважения таково: осознанно медитировать на то, чтобы причинить человеку страдания. Но вайшнав всегда титикшавах‌ ка‌рун‌ика‌х‌ (Бхаг., 3.25.21) — терпелив и милосерден, он уважает всех живых существ. Он может быть не настолько квалифицированным, чтобы увидеть Господа в сердце, это очень высокое положение мадхьямы-бхакты, но он очищает своё сердце благодаря поклонению Божеству с должным уважением, стараясь культивировать правильное настроение. Шрила Прабхупада говорит, что самый лучший способ очистить сердце в этот век — это шри-кришна-санкиртанам. В комментарии к Шестой песни чётко сказано, что поклонение Божествам должно проходить рука об руку с повторением святого имени. Итак, поклонение Божеству должно продолжаться, это очистит сердца преданных, которые одновременно с этим повторяют святое имя Господа. (3 мая 2021 - Маяпур - "Когда и почему было введено поклонение Божествам) #конспект

Поклонение Божествам было введено мудрецами, чтобы помочь людям увидеть Господа в сердце каждого живого существа («Брихад-Бхагаватамрита», 2.4.212, чтение «Бхакти-сандарбхи») Это последний из серии стихов о поклонении Господу в правильном умонастроении. Нарада Муни говорит об этом в ответ на вопрос Гопа-кумара, как понимать высказываниях пуран о том, что поклонение Божеству является менее значимым для удовлетворения Господа, и объясняет, что эти утверждения относятся не к поклонению Божеству самому по себе, а к сознанию, в котором оно проводится. Слово сандарбха значит «связывать вместе», как бы нанизывать на нить. Это именно то, что делает Шрила Джива Госвами: в своих сандарбхах он говорит о главных темах — самбандхе, абхидее, прайоджане, представляет в каждой из ануччхед важную философскую концепцию и вокруг неё нанизывает, как на гирлянду, много стихов из Пуран (в основном из «Шримад-Бхагаватам»), которые подтверждают это. В «Бхакти-сандарбхе» Джива Госвами говорит о том, как началось поклонение Божествам. В какой-то момент Трета-юги у людей возникло неуважительное отношение друг к другу. Заметив это, мудрецы решили установить поклонение Господу в форме Божества и ввели тщательно разработанный ритуал поклонения в храме в надежде на то, что если человек будет видеть Господа полностью проявленным в Божестве, то не станет пренебрегать существованием Господа в сердце другого человека. Люди, которые поклоняются Господу в правильном сознании, никогда не относятся неуважительно к преданным Кришны. И даже если они нечаянно оскорбляют преданного, то этот преданный не обижается, потому что видит их сильную поглощённость и привязанность к поклонению Божеству. Слыша это, можно решить, что неуважительное отношение к преданным допустимо. Но не об этом говорит Нарада Муни. Он говорит о преданном, который привязан к служению Божеству и из-за этой привязанности может нечаянно не заметить преданного и не оказать ему должного почтения. Так, находясь в трансцендентном сознании, Шива предложил почтение Господу в сердце Дакши, хотя не встал с места, а Дакше, находившемуся на телесном уровне, это не понравилось. Господь Шива пропустил мимо ушей оскорбление Дакши, но его последователи не простили этого. Когда Дакша начал изрыгать оскорбления в адрес Господа Шивы, тот просто ушёл, а Дакша поплатился за своё неправильное сознание. Итак, Джива Госвами говорит, что, когда люди начали неуважительно относиться друг к другу, мудрецы создали Божеств для поклонения. Из этого ясно, что форма Божества является более высоким объектом поклонения, чем люди (имеется в виду их тела, потому что тело сравнивается с храмом, в котором пребывает Господь). Божествам поклоняются самые возвышенные преданные, такие, как, например, Махараджа Амбариша и Господь Брахма, но могут поклоняться и менее развитые люди. В следующей ануччхеде говорится, что благодаря могуществу Божества некоторые начинают совершать более высокую садхану, чем раньше, потому что Божество является более высоким местом пребывания Господа. Поклонение Божествам эффективно даже для тех, кто испытывает ненависть. Главная тема ещё одной ануччхеды в том, что, когда человек принимает прибежище Верховного Целого, он не должен отвлекаться на частичные прибежища, отдельные от Верховного Целого (в комментарии говорится о полубогах). Полубоги не равны Верховному Господу, но это уполномоченные представители Господа, и их нельзя не уважать. Как, например, если мы выкажем неуважение Господу Шиве, то будут последствия (что и произошло с Читракету Махараджей, который, пролетая на цветочном вимане, непочтительно высказался о Господе Шиве и сидящей у него на коленях Парвати). Неуважение никогда не должно проявляться ни к какому вайшнаву, особенно к полубогам! Ведь они вайшнавы. (3 мая 2021 - Маяпур - "Когда и почему было введено поклонение Божествам) #конспект

Расписание встреч в Гластонбери Календарь, прикрепленный здесь, был опубликован для преданных, чьи встречи со мной уже внесла или еще внесет в расписание Вриндавана-Винодини дд. Если вы уже обращались к Вриндавана-Винодини дд, но не видите своего имени в списке, причина в том, что расписание еще не составлено до конца. Со временем ваша встреча будет также добавлена в расписание, и Вриндавана-Винодини дд также обратится к вам напрямую, чтобы подтвердить время и дату вашей встречи. "Schedule" (Расписание) — это режим отображения календаря по умолчанию, но при желании вы можете переключить его в режим "Month" (Месяц), выбрав его в выпадающем списке в правом верхнем углу календаря. Преданных, которые еще собираются попросить о встрече со мной в Гластонбери или Бостоне, я прошу обратиться к этому календарю и посмотреть, когда я могу быть свободен, прежде чем выбирать время и место встречи. Мое расписание в Бостоне по-прежнему остается неизвестным, но я надеюсь, что смогу предоставить его Вриндавана-Винодини дд к понедельнику, 18 мая. Спасибо. Харе Кришна

Увидев мудрецов, Гопа-кумар по побуждению своих спутников поклонился им (хотя и не знал, кто они такие), и мудрецы даровали ему свои благословения. Гопа-кумар спросил о них у жителей райских планет, но полубоги из гордости и зависти ничего не сказали. Они не захотели признать, что мудрецы лучше их и живут в лучшем месте, на Махарлоке, которая не разрушается, когда наступает ночь Господа Брахмы. Об этом Гопа-кумару рассказал Брихаспати, и мальчик захотел отправиться туда, чтобы увидеть Верховного Господа, которому поклоняются эти личности. Богатство само по себе его не привлекало. Итак, суть этого стиха в том, что в материальном мире, от высших планет до низших, существует иерархия, есть более высокие и более низкие уровни счастья и положения, существуют разные уровни привязанности, но на Вайкунтхе такой иерархии нет. Там полное равенство в том смысле, что у всех есть равные возможности служить Господу в соответствии со своими желаниями. Прабхупада часто говорил, что наши храмы подобны Вайкунтхе и что для преданных не может быть и речи о более высоком или низком служении (поклоняются ли они Божествам или проповедуют). Каждый получает равную возможность служить Кришне в соответствии со своим положением. И Господь равно принимает служение всех преданных, которые искренне служат для Его удовлетворения, потому что ценит именно любовное настроение служения преданных. И этот принцип пронизывает Вайкунтху. (14 октября 2020 - Маяпур - "Последствия зависти и гордости") #конспект

Наши храмы подобны Вайкунтхе, а значит, не может быть и речи о более высоком или низком служении («Брихад-Бхагаватамрита» 2.4.40-41) Гопа-кумар говорит, что жители Вайкунтхи выше всего материального. В комментарии объясняется, что неофиты могут до какой-то степени начать понимать духовный мир, но аналогии с материальным миром никогда не смогут описать его полностью, поскольку категории духовного бытия совершенно иные по сравнению с категориями материального мира. Тот, чей разум духовно незрел, не может постичь их непосредственно. Гопа-кумар предупреждает брахмана из Матхуры: «Я пытаюсь описать тебе Вайкунтху, но не хочу совершить оскорбление, сравнивая ее с предметами материального мира». Он говорит, что на Вайкунтхе есть иерархия, хотя на самом деле никакой иерархии там нет, потому что каждый там может исполнить все свои желания для наилучшего служения Господу. Там нет зависти, соперничества, желания получить то, что есть у кого-то другого, потому что у всех есть доступ к тем же богатствам и достояниям, которыми обладает Господь. В комментарии говорится, что подобную иерархию относительного превосходства и подчиненности Гопа-кумар наблюдал среди жителей небес (райских планет). Санатана Госвами объясняет, что сам Гопа-кумар не почувствовал зависти, потому что сердце его было чисто. Его нисколько не привлекали богатства Джаналоки, Махарлоки или Тапалоки, он думал лишь о том, что это даёт больше возможностей служить Господу. Но в сердцах царя Сваргалоки Индры и её жителей Гопа-кумар увидел зависть. Будучи наивным пастушком, он ничего не знал о существовании высших планетных систем, и когда услышал об этом от брахманов, то подумал: «Может быть, там я смогу найти моего Господа и общаться с Ним больше, чем сейчас…» Он стал повторять свою мантру, медитируя на Сваргалоку, и вскоре перенёсся туда. Там он увидел полубогов и Индру, которому все поклоняются, увидел, как Индра поклоняется Господу в форме Упендры (который был его братом), увидел Господа, который принимал подношения от Индры, и понял, что это та же личность, которую он видел в этом мире в форме Божества. Гопа-кумару очень понравилось это место, ведь там был Господь, который общался со Своими преданными. Но вскоре Индре пришлось в панике бежать с райских планет (боясь гнева великого мудреца, с чьей женой он вступил в отношения). В «Бхагаватам» есть много примеров того, что происходит с полубогами из-за их сильной привязанности к своим богатствам, наслаждениям и положению. Например, Дакша был так привязан к положению великого Праджапати, что стал считать себя выше, чем Господь Шива, и оскорбил его. Но Господь Шива — ваишн‌ава‌на‌м‌ йатха‌ ш‌амбхух‌, лучший из вайшнавов, он всегда погружён в медитацию на Господа и абсолютно не привязан ни к каким богатствам, наслаждениям, в том числе к своей доле в жертвоприношениях. Увидев, как полубоги стали спорить друг с другом, он просто ушёл из этого места. Полубоги являются преданными сакама, у них есть определенные желания (мы говорим сейчас о жителях Сваргалоки). Итак, когда полубоги увидели, что Индра исчез, они стали искать того, кто мог бы занять его пост. И кого же они выбрали? Гопа-кумара. Даже Бхригу Муни одобрил его кандидатуру. Так Гопа-кумар занял пост Индры, получил возможность регулярного общения с его братом Ваманой и в течение одного небесного года выполнял административные обязанности на райских планетах. Однажды великие мудрецы во главе с Бхригу Муни направлялись на Землю, чтобы даровать благословения преданным, и по дороге остановились на Сваргалоке. Гопа-кумар понял, что люди на Земле поклоняются полубогам, но сами полубоги поклонялись вот этим мудрецам. И не только полубоги, но и Господь Вишну поклонялся этим мудрецам, потому что эти мудрецы были возвышенными брахманами, а Господь всегда почитает брахманов и подаёт остальным пример. (14 октября 2020 - Маяпур - "Последствия зависти и гордости") #конспект