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प्राचीन भारतीय दर्शन के स्कूल सांख्य कपिला द्वारा स्थापित, जिन्होंने सांख्य सूत्र लिखा था वास्तविकता दो सिद्धांतों, प्रकृति (महिला) और पुरुषा (पुरुष) से बनी है। वे दोनों पूरी तरह से स्वतंत्र और निरपेक्ष हैं। इस दुनिया में सब कुछ इन दोनों के परस्पर क्रिया से उत्पन्न होता है। बाद में इस विद्यालय का योग विद्यालय दर्शन के साथ विलय हो गया  न्याय प्राचीन ऋषि गौतम द्वारा स्थापित, और तर्क से संबंधित एवं तर्क की प्रक्रिया है वैध ज्ञान को वास्तविक ज्ञान के रूप में परिभाषित किया गया है अर्थात् किसी को विषय के बारे में पता हो कि यह मौजूद है और उनके सभी कष्टों से छुटकारा पाने का एकमात्र तरीका है न्याय संभवतः समकालीन विश्लेषणात्मक दर्शन के बराबर भारतीय के निकटतम हैं।  योग इस प्रणाली का वर्णन ईसा की दूसरी शताब्दी के आसपास पतंजलि द्वारा लिखित योगसूत्र में किया गया था। पतंजलि द्वारा स्थापित और ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी के आसपास योगसूत्र में इसका उल्लेख किया गया है। योग मानसिक तंत्र में परिवर्तन को नियंत्रित करके प्राकृत से पूर्वाषाढ़ा के व्यवस्थित निर्मुक्ति की सुविधा प्रदान करता है। यह मानसिक तंत्र में परिवर्तन को शुद्ध और नियंत्रित करके प्राकृत से पुरष के व्यवस्थित रिलीज की दिशा में काम करता है। योग की तकनीकें मन और शरीर को नियंत्रित करने में शामिल हैं और इसलिए इसे मोक्ष प्राप्त करने की तकनीक के रूप में देखा जाता है भगवान का अस्तित्व एक मार्गदर्शक और शिक्षक के रूप में माना जाता है।  वैशेषिक कणाद द्वारा स्थापित ब्रह्मांड में सभी वस्तुएं पांच तत्वों से बनी हैं-पृथ्वी, जल, वायु, अग्नि और आकाश कर्म के सिद्धांतों में विश्वास करता है ईश्वर के मार्गदर्शन में निर्माण और विनाश एक सतत चक्रीय प्रक्रिया है भारत में भौतिकी की शुरुआत और परमाणु सिद्धांत के माध्यम से ब्रह्मांड के गठन की शुरुआत की वैशेषिक पर एक महत्वपूर्ण कार्य है "प्रशस्तपाद"  पूर्वमीमांसा ऋषि जैमिनी द्वारा प्रचारित, जो वेद व्यास के शिष्य थे धर्म को वेदों का सार मानता है धर्म का अर्थ वेदों में पाई जाने वाली आज्ञाओं से है जो मुख्य रूप से यज्ञों के रूप में होती हैं। यदि कोई एक के धर्म या निर्धारित कर्तव्यों का पालन नहीं करता है, तो कोई पाप करता है और इसलिए नरक को भोगता है  उत्तरा मीमांसा या वेदांत वेदांत का तात्पर्य वेदों के समापन भाग उपनिषद के दर्शन से है इसके संस्थापक बद्रायण के ब्रह्मसूत्र थे और इस पर टिप्पणी शंकराचार्य और रामानुजम ने बाद में लिखी थी वेदांत का सार यह है कि प्रत्येक क्रिया को बुद्धि द्वारा नियंत्रित किया जाना चाहिए वेदांत अभ्यासी को बुद्धि के माध्यम से आत्मा के दायरे तक पहुंचने में सक्षम बनाता है कर्म के सिद्धांत में विश्वास करता है