Ꙁ Традиционалист

Через час начнём возвещать Победу. Главную Победу.

Когда Иисус умирал на кресте, апостолов рядом почти не было. Только Иоанн. Который сопровождал Марию. Остальные спрятались. Бежали. А Пётр, так и вовсе отрёкся. Хоть и под давлением обстоятельств. И потом каялся. Случившееся было им не понятно. Ведь Он должен был стать царём? А почему тогда все не так? Почему он мог исцелить безнадёжно больных, мог дать им, апостолам, власть над духами, и возможность изгнонять бесов и исцелять, но не размотал этих наглых фарисеев каким-нибудь заклинанием? Если уж они сами, совсем недавно тоже могли спалить бестолковую деревню, где им не дали приюта, то Он же точно мог себя защитить. "Ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать".  Не губить, а спасать. И надо же, сам себя не спас. Сдался этим вот, сам в руки сдался. Зачем? Раз Лазаря смог оживить, то мог же фарисеев так же, словом, только наоборот, в столп соляной, например. А Он вместо этого сдаётся и умирает на кресте. Кто теперь будет спасать души человеческие, если Учителя нет? Как спасать-то теперь? Наверное, состояние апостолов можно описать словами "растерянность" и "разочарование". Спустя несколько дней апостолам всё, конечно, стало ясно. И что имел Он ввиду под спасением. Почему вообще все случилось именно так. И про Царя все стало понятно. И про себя, и про свою жизнь прежнюю и жизнь вечную. И про то, что смерти нет, что "как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни", и про то, что любовь важнее ненависти. И чего стоят рассуждения о том, кто будет ближе к Нему, а кто важнее. И всю иронию той ситуации, когда мать сыновей Заведеевых просит Иисуса, чтобы "два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем". А ведь в последние минуты жизни по правую и левую сторону от Иисуса два разбойника. Господь не сразу даёт нам ответы. И часто то, что мы видим по-своему, в действительности, по замыслу Его будет совершенно иным. То, что кажется нам нелепым, странным, разочаровывающим, в итоге окажется прекрасным. И победа иногда приходит не так и не там, где нам, людям кажется, что всё уже кончилось, что нет надежды. А потом вдруг, когда не ждёшь уже. "Смерть! где твое жало?!"

🕊 Пора собираться на пасхальную службу. Борис Кустодиев, «Канун Пасхи». Объединение традиционалистов & Русскiй вѣстникъ

​​​​ПЯТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ: ТУРИНСКАЯ ПЛАЩАНИЦА В 1898 г. в Париже проходила международная выставка религиозного искусства. На нее привезли Плащаницу из Турина, представив её творением древних христианских художников. Фотограф Секондо Пиа сделал два снимка, вечером того же дня опустил в проявитель — и оцепенел: с негатива на него взирал Образ Христа. Лик с неземным выражением красоты и благородства. Так современному миру было явлено «Пятое Евангелие», засвидетельствовавшее нам Страдания, Крестную Смерть и даже следы чудесного Воскресения Христова. Вот описание Образа на Плащанице, сделанное судмедэкспертами:  "Волосы в беспорядке, небольшая борода и усы. Правый глаз закрыт, левый слабо приоткрыт. Носовая кость перебита от удара с левой стороны. С той же стороны лицо над скулой разбито, есть следы отека… На руке ниже запястья большое пятно от раны. Раны на ногах в тех же местах, что и на руках, и того же типа… Все тело отпечаталось в пропорциях абсолютно верных. На правой стороне груди пятно от раны между ребер, окружностью в 4,5 см. Оба запястья обильно орошены кровью от сквозных ран. Кровь стекала по рукам по направлению к локтям. Гвоздь был вбит в центре запястья, между костей. Раны на ногах видны обе. Очертания их четкие, так как кровь запеклась задолго до прикосновения полотна". БИЧЕВАНИЕ Экспертам, изучавшим Образ на Плащанице, удалось определить характер ран. Вдоль всей спины, на предплечьях рук и ногах видны следы от бича с железными «когтями» на концах плетей. Было нанесено 98 ударов. Два палача с большой силой бичевали сперва позади, потом впереди жертвы. ВЕНЕЦ В области головы видны множественные отпечатки точечных глубоких ран. Их около трех десятков. Такие следы уколов могли быть нанесены терновым венцом. Судя по отпечаткам, он был сплетен не в форме венка, а в форме густой шапки. При каждом движении и каждом ударе острые жала вонзались в голову, отчего она вся покрыта ручейками запекшейся крови. КРЕСТ На отпечатках плеч видны следы от бруса, который нёс Распятый незадолго до смерти. На пути к Голгофе избитый, исполосованный плетьми Спаситель не раз падал — об этом свидетельствуют раны на коленях, разбитое Лицо и сломанный нос. РАСПЯТИЕ На отпечатках сложенных друг на друга рук нет следа большого пальца: вбитые через запястья гвозди повредили нервы и сухожилие, от этого палец судорожно прижался к ладони. СМЕРТЬ Кровопотеря вызвала обезвоживание организма. Удары бичом по грудной клетке — разрыв альвеол легких. Распятому приходилось подтягиваться на пробитых руках, чтобы сделать вдох. Однако смерть наступила не от удушья и не от травматического шока: от невероятного напряжения разорвалось сердце. Плевральные воды и лимфа смешались с кровью, заполнили грудь. Рана в сердце колющим предметом была нанесена уже после того, как оно перестало биться: кровь и околосердечные воды из раны на боку истекали без пульсации. ЛИК Длинные волосы, сплетенные в косу, и борода, раздвоенная посредине. Именно так отпечатался Лик Богочеловека на плащанице. И именно так изображают Христа на ранних иконах и византийских мозаиках. ВСПЫШКА. ВОСКРЕСЕНИЕ. Трехмерное изображение — самая большая загадка Плащаницы: Образ запечатлелся только на внутренней стороне ткани. Вспышка мощной энергии, соразмерной ядерному взрыву, длилась миллионные доли одной секунды, оставив фотографически точный след. Эта энергия не прожгла ткань, но опалила золотистым светом волокна ее внутренней стороны на глубину в несколько микрон. Тело Распятого отделилось от всех кровяных сгустков, от затвердений сукровицы и околосердечной жидкости, не потревожив ни единого из них. Христос вышел из плащаницы, не развернув ее. Он прошёл сквозь погребальные пелены точно так же, как после Воскресения пройдёт сквозь закрытые двери. Камень от гроба был отвален не для Христа — а для того, чтобы во гроб могли войти мироносицы и ученики Господа. Чтобы поверить, и осознать, и передать всем живущим на земле: СОКРУШИВ ВРАТА АДА, ПОПРАВ СМЕРТИЮ СМЕРТЬ, ХРИСТОС ВОСКРЕС. 🦅СТОГЛАВ

Храм Гроба Господня в Иерусалиме. Сошествие Благодатного Огня! С наступающим Воскресением Господа и Спаса Нашего Иисуса Христа!

Прикройте немного глаза, посмотрите на снимок и Вы увидете чудо!

КОНГРЕСС США ОБЪЯВИЛ НОВЫЙ ЗАВЕТ НЕЗАКОННЫМ 1 мая Палата представителей Конгресса США приняла закон, именуемый "H. R. 6090". Он направлен на то, чтобы "обеспечить рассмотрение определения антисемитизма, данного Международным альянсом памяти жертв Холокоста, для обеспечения соблюдения Федеральных антидискриминационных законов, касающихся образовательных программ или мероприятий, и для других целей". Между тем, Международный альянс памяти жертв Холокоста на своем сайте приводит примеры антисемитизма, среди которых следующий: "Использование символов и образов, связанных с классическим антисемитизмом (например, заявления о том, что евреи убили Иисуса, или кровавый навет) для характеристики Израиля или израильтян". То есть, Палата представителей сделала Новый Завет незаконным, поскольку там говорится об убийстве Иисуса Христа евреями. На это обратил внимание даже известный всем Такер Карлсон. Особо отметим, что этот закон принят американскими законодателями именно в Великую Среду по американскому времени и в Великий Четверг по нашему времени. И это тогда, когда в православных храмах читают страстные Евангелия, где прямо сказано, что кровь Христа на евреях и на их детях. Теперь в США каждый может потребовать запретить цитировать эти строки Нового Завета - согласно закону H.R 6090. Нужно ли объяснять, что за власть в США и в интересах кого она работает? Завтра такие же законы следует ждать в странах Европы и вообще на Западе. Как говорится, приехали. Жаль только православных в Америке. Скоро их сажать будут за исповедание Господа Иисуса Христа.

Предлагаем вашему вниманию выпуск «БесогонТВ» «Когда глаза больше, чем рот». 01:00 Неизбежность смены элит в России. 03:49 Попытки минимизировать значение слов президента об элите из участников СВО. 06:55 Исторические причины опричнины при Иване Грозном. 09:45 После Великой Отечественной войны фронтовики стали элитой. 13:23 Ситуация с наводнением в Оренбургской области. 17:40 Почему дети тех, кто обустраивает Россию, не хотят в ней жить. 19:21 Неумение власти разговаривать с народом. 21:31 Депутат Госдумы судится с участником СВО. 26:11 Какая негативная энергия копится из-за проблем в миграционной политике. 33:07 Организация «НТС»: суть, история, участники. 36:47 Продвижение идей НТС в России сегодня на закрытых встречах и среди студентов. 45:05 Связь старой элиты и нетрадиционной культуры. 50:41 Как культурные деятели борются со СВО и патриотическими баннерами. 55:01 Кто в реальности разжигает межнациональную рознь в России? 57:34 У кого глаза больше, чем рот? #бесогон2024

Таким образом, оба рассмотренные нами церковные песнопения решают данный догматический вопрос в том смысле, что крестная смерть нашего Спасителя совершилась одинаково, как в силу божественного правосудия, так и в силу божественной любви. Ибо здесь, на Голгофе, в крестной смерти Господа, исполнились пророческие слова божественного Псалмопевца: Милость и истина сретостеся, правда и мир облобызастася (Пс. 84:11). Какое же мы, возлюбленные, должны извлечь для себя из всего этого спасительное назидание? Господь пролил для нашего спасения Кровь Свою по требованию божественного правосудия. Принимая сию драгоценную спасительную Кровь Сына Божия, будем опасаться, как бы нам через недостойное причащение не оказаться повинными против сей Крови перед лицом того же божественного правосудия. Это случится с нами, если мы и после святого Причащения будем возвращаться к прежним своим великим смертным грехам. Последними мы, по учению Апостола Павла, второй раз распинаем Христа и можем дойти до такого состояния, когда и покаяние окажется для нас невозможным (Евр. 6:4–6), и мы навеки погибнем. Затем Господь, по требованию божественной любви, пролил кровь Свою на кресте, чтобы навеки соединить нас с Собою через таинство Евхаристии и приобщить нас к Своему божественному естеству для нашего вечного блаженства. Таково величайшее благо, которое даруется нам божественною любовию. Ответим на сию любовь Господа к нам любовью к Нему, т.е. исполнением Его заповедей, ибо Он сказал: Аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите (Ин. 14:15). Тогда святое Причащение будет спасительным для нас, будет нам во исцеление души и тела и в вечную радость. Приветствую вас, мои возлюбленные о Христе чада, с принятием Тела и Крови Христа. Помните, что без сего таинства для нас закрыт путь к истинной блаженной жизни и здесь, и на небесах, ибо Господь сказал: Аще не снесте плоти Сына Человеческого, ни пиете крове Его, живота не имате в себе (Ин. 6:53). И пусть над всеми нами исполнятся слова Христа: Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь во Мне пребывает, и Аз в нем... и Аз воскрешу его в последний день (Ин. 6:56–54). Аминь.

Слово в Великую субботу. СВЯТИТЕЛЬ СЕРАФИМ (СОБОЛЕВ). Во время чинопоследования Страстей Господних, в конце утрени, мы слышали с вами, возлюбленныя о Христе чада, такие слова тропаря: «Искупил ны еси от клятвы законныя честною Твоею кровию, на кресте пригвоздився, и копием прободся, безсмертие источил еси человеком, Спасе наш, слава Тебе». А сегодня во время литургии вместо Херувимской песни мы слышали дивное песнопение: «Да молчит всякая плоть человеча и да стои́т со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет: Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным». Вот два церковных песнопения, которые уясняют нам один из основных догматических вопросов: в силу чего произошла крестная смерть Спасителя – в силу одной только любви к нам Господа, или же и по требованию божественного правосудия? Есть богословское мнение, которое отрицает юридический взгляд в деле нашего спасения. Это мнение не допускает мысли, что крестная жертва была нужна для искупления прародительского греха в удовлетворение божественного правосудия, так как Господь в этом не нуждается, ибо Он есть любовь. Если держаться взгляда, что Бог есть только любовь, и не иметь в виду, что Он есть и праведный Судия, то мы можем придти к такому воззрению, что от Бога исходит только всепрощение, поэтому настанет время, когда все грешники вместе с бесами будут помилованы, вечные мучения прекратятся, и будет одно только вечное блаженство для всех разумных существ. Но это мнение противоречит Божественному Откровению – его свидетельству, что Бог воздаст каждому по делам его, и прямому учению Спасителя о страшном суде Его и о будущей нескончаемой жизни с вечным блаженством для праведных и вечными мучениями для грешных людей и бесов. О том, что в деле нашего спасения действовало Божественное правосудие, и свидетельствует церковная песнь: «Искупил ны еси от клятвы законныя честною Твоею кровию...». Самое понятие искупления содержит в себе юридический элемент, ибо означает выкуп или удовлетворение. А этого удовлетворения не могла требовать божественная любовь, которая все дает туне. Его потребовало божественное правосудие. Если бы в деле нашего спасения действовала одна любовь, то крестная жертва Христа не была бы нужна. Тогда не было бы в Священном Писании самого слова искупление. А, между тем, помимо приведенных слов Апостола Павла, где он говорит об искуплении (Гал. 3:13), мы имеем еще свидетельство Апостола Петра, который также дает это понятие об искуплении с юридическим значением в словах: не истленным сребром или златом избавистеся (искуплены)... но честною (драгоценною) кровию... Христа (1Пет. 1:18–19). Но Бог не только правосуден. Он есть и любовь (1Ин. 4:8). Эта любовь, как учит Апостол Иоанн Богослов, выразилась в том, что Бог послал Единородного Своего Сына в умилостивление за грехи наши (1Ин. 4:9–10). Следовательно, в деле нашего искупления проявилось не только божественное правосудие, но и божественная любовь. Сын Божий умер не для того только, чтобы удовлетворить правде Божией, но и для другой цели. Какой же, возлюбленные? По учению святого Афанасия Великого и святого Симеона Нового Богослова, Господь умер и для того, чтобы даровать нам еще бо́льшие блага, чем те, какие имели наши прародители до своего падения. До этого момента они находились в единении с Богом, но не в такой степени, какая стала доступна для нас после крестной смерти Христа. Теперь мы получили возможность вступать в единение с Богом самым внутренним родственным образом, всем своим существом, посредством причащения Тела и Крови Его, когда мы обожаемся и делаемся еще здесь на земле богами по благодати. А чтобы дать нам эти блага – святые Тело и Кровь Христовы, надо было Спасителю умереть. Эта мысль о крестной смерти Господа, в силу Его неизреченной любви к нам, для нашего дивного райского единения со Христом, и выражается в словах церковной песни: «Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным».