كناشة أحمد بن أحمد المالكي ( وِقرُ بعير )

«تمام الدعاء ورجاء إجابته = الصلاةُ على النبي ﷺ، وأن يسأل الله تعالى في إثر كمال ذلك بالصلاة على النبي ﷺ الجنةَ ويتعوذ من النار؛ فإن ذلك أعظم ما يسأل ويسأل بعدها ما أحب».

الشافعي الإمام رضي الله عنه.

كان بعض العلماء المشهورين له مجلس للوعظ، فجلس فيه يوما، فنظر إلى من حوله - وهم خلق كثير وما منهم إلا من قد رق قلبه أو دمعت عينه -، فقال لنفسه فيما بينه وبينها: كيف بك إن نجا هؤلاء وهلكت أنت؟ ثم قال في نفسه: اللهم! إن قضيت علي غدا بالعذاب؛ فلا تعلم هؤلاء بعذابي؛ صيانة لكرمك لا لأجلي؛ لئلا يقال: عذب من كان في الدنيا يدل عليه. إلهي! قد قيل لنبيك صلى الله عليه وسلم: اقتل ابن أبي المنافق! فقال: "لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه"، فامتنع من عقابه لما كان في الظاهر ينسب إليه، وأنا على كل حال فإليك أُنسَب. ابن رجب| لطائف المعارف.

الراحةُ مَنُوطةٌ بسلامة القلب عن ملاحظة الأغيار، وعن التحسُّر على ما فات، والإسرافِ في التدبير لِما يأتي.

الاحتمال قبر المعايب: _____________ في ترجمة الإمام الكبير السيّد الشريف، كبير السادة الأشراف ونقيبهم في وقته: أبي السعادات هِبة الله ابن الشَّجَرِيّ تــ542هــ: قال تلميذه ابن الأنباري: كان أنحَى من رَأيْنَا من علماء العربية، وآخِرَ مَن شاهَدْنا من حُذَّاقِهم وأكابرِهم ... وكان فصيحا، بليغا، مَهِيبًا، حُلْوَ الكلام، حَسَن البيان والإفهام. وكان وَقورًا في مجلسه، ذا سَمْتٍ، لا يكاد يَتَكلَّمُ في مجلسِه بكلمةٍ إلا وتَتضمَّنُ أدَبَ نَفْسٍ، أو أدَبَ دَرْسٍ. ولقد اختَصَم إليه يوما رجلان من الأشراف العَلوِيّين، فجعَل أحدهما يشكو الآخر ويقول عنه: قال فيَّ كذا وكذا، فقال له الشريف ابن الشَّجَري: يا بُنَيَّ، احتمِلْ، فإنَّ الاحتمالَ قبرُ المَعايِب. قال ابن الأنباري: وهذه كلمة حَسنة، فإن كثيرا من الناس تكون لهم عُيوب، فَيَغُضُّون عن عيوب الناس ويَسكتون عنها، فتَذهب عيوبٌ لهم، وكثير من الناس يَتعرَّضُون لعيوب الناس، فتصير لهم عيوب لم تكن فيهم.

الجاهلُ لا يرى جهلَهُ لأنَّهُ في ظُلمَتِهِ ، والعالمُ لا يَرى علمَهُ لأنَّهُ في ضيَاءِ نُورِهِ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الشّيخُ الأكبر

لطيفة : __ بعد أن عرَض السيد الشريف الجرجاني خلاف العلماء في اشتقاق اسم " الله" عقَّب بقوله: " اعلم أنَّ العقلاء كما تاهوا في ذات الله وصفاته؛ لاحتِجابها بأنوار العظَمة وأستار الجبروت، كذلك تَحيَّروا في لفظ" الله" كأنه انعكَس إليه من مُسمَّاه أَشِعَّةٌ من تلك الأنوار قهَرتْ أعيُن المُستبصِرين عن إدراكه؛ فاختلفوا: أسُريانيٌّ هو أم عربيّ؟ اسم أو صفة؟ مشتقٌّ وممَّ اشتقاقه وما أصلُه؟ أو غير مشتقّ ؟ علَمٌ أو غير علَم ؟". فسَرى التحيُّر في المُسمّى إلى الاسم.

يُروى عن أبي جعفر محمد الباقر بن علي زين العابدين عليهما وعلى آبائهم السلام أنه كان يقول: إنما شيعتنا ثلاثة أصناف: صنف يأكلون الناس بنا ، وصنف كالزجاج ينهشم، وصنف كالذهب الأحمر كلما دخل النار ازداد جودة. قلت: والصنف الأخير كبريت أحمر وهم ما عليه أهل السنة أصحاب النمط الأوسط وأهل الولاية والفضل. _____

فِي الحَدِيثِ الصَّحِيحِ عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ: «أنَّ رَجُلًا سَألَ النَّبِيءَ ﷺ مَن أحَقُّ النّاسِ بِحُسْنِ صَحابَتِي ؟ قالَ: أُمُّكَ. قالَ: ثُمَّ مَن ؟ قالَ: ثُمَّ أُمُّكَ. قالَ: ثُمَّ مَن ؟ قالَ: ثُمَّ أُمُّكَ. قالَ: ثُمَّ مَن ؟ قالَ: ثُمَّ أبُوكَ». حَكى القُرْطُبِيُّ عَنِ المُحاسِبِيِّ في كِتابِ الرِّعايَةِ أنَّهُ قالَ: لا خِلافَ بَيْنِ العُلَماءِ في أنَّ لِلْأُمِّ ثَلاثَةَ أرْباعِ البِرِّ، ولِلْأبِ الرُّبُعَ، وحَكى القُرْطُبِيُّ عَنِ اللَّيْثِ: أنَّ لِلْأُمِّ ثُلُثَيِ البِرِّ، ولِلْأبِ الثُّلُثَ، بِناءً عَلى اخْتِلافِ رِوايَةِ الحَدِيثِ المَذْكُورِ أنَّهُ قالَ: ثُمَّ أبُوكَ بَعْدَ المَرَّةِ الثّانِيَةِ أوْ بَعْدَ المَرَّةِ الثّالِثَةِ. ولِلْعُلَماءِ أقْوالٌ: أحَدُها: تَرْجِيحُ الأُمِّ عَلى الأبِ، وإلى هَذا ذَهَبَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، والمُحاسِبِيُّ، وأبُو حَنِيفَةَ، وهو ظاهِرُ قَوْلِ مالِكٍ، فَقَدْ حَكى القَرافِيُّ في الفَرْقِ ٢٣ عَنْ مُخْتَصَرِ الجامِعِ أنَّ رَجُلًا سَألَ مالِكًا فَقالَ: إنَّ أبِي في بَلَدِ السُّودانِ وقَدْ كَتَبَ إلَيَّ أنْ أقْدَمَ عَلَيْهِ، وأُمِّي تَمْنَعُنِي مِن ذَلِكَ ؟ فَقالَ مالِكٌ: أطِعْ أباكَ ولا تَعْصَ أُمَّكَ، وذَكَرَ القَرافِيُّ في المَسْألَةِ السّابِعَةِ مِن ذَلِكَ الفَرْقَ أنَّ مالِكًا أرادَ مَنعَ الِابْنِ مِنَ الخُرُوجِ إلى السُّودانِ بِغَيْرِ إذْنِ الأُمِّ. والوَجْهُ أنَّ تَحْدِيدَ ذَلِكَ بِالمِقْدارِ حَوالَةٌ عَلى ما لا يَنْضَبِطُ، وأنَّ مَحْمَلَ الحَدِيثِ مَعَ اخْتِلافِ رِوايَتَيْهِ عَلى أنَّ الأُمَّ أرْجَحُ عَلى الإجْمالِ. _____ [ التحرير والتنوير ]

قال الإمام الجنيد رضي الله عنه : كان الحارث بن أسد المحاسبي يجيء إلى منزلنا فيقول : اخرج معي نُصحِر ، فأقول له : تخرجني من عزلتي وأمني على نفسي إلى الطرقات والآفات ورؤية الشهوات ؟ ، فيقول : اخرج معي ولا خوف عليك ، فأخرج معه فكان الطريق فارغا من كل شيء لا نرى شيئا نكرهه ، فإذا حصلت معه في المكان الذي يجلس فيه قال لي : سلني ، فأقول له : ما عندي سؤال أسألك ، فيقول : سلني عما يقع في نفسك ، فتنثال علي السؤالات فأسأله عنها فيجيبني عليها في الوقت ثم يمضي إلى منزله فيعملها كتبا ، فكنت أقول للحارث كثيرا : عزلتي وأنسي وتخرجني إلى وحشة رؤية الناس والطرقات ؟ فيقول لي : كم تقول أنسي وعزلتي ؟ لو أن نصف الخلق تقربوا مني ما وجدت بهم أنسا ، ولو أن النصف الآخر نأوا عني ما استوحشت لبعدهم . ______ [ حلية الأولياء للحافظ أبي نعيم ]