دِفءْ.

ورد في قراءة شاذة لابن كثير ﴿ومَلِـكاً كبيراً﴾، بفتح الميم وكسر اللام، قال الثعالبي في تفسيره: ‌‏«فرفعت هذه القراءة نقاب الخفاء عن وجه الحق في عقيدة رؤية المؤمنين لله تعالى في الآخرة؛ لأنه سبحانه هو الملك وحده في تلك الدار ﴿لمن الملك اليوم لله الواحد القهار﴾». ونسب أبو القاسم الهُذلي في الكامل (٥٥١) هذه القراءة لابن عباس وعلي رضي الله عنهما. قال ابن الجزري: ‌‏«وهي من أعظم دليل على رؤية الله تعالى في الدار الآخرة» النشر (١/ ٢٩). فالحمدلله كثيرا كما أنعم كثيرا، ونسأله تعالى أن يرحمنا برؤيته ودخول جنته

اللهم إنّا نشكو إليك ضعف قوّتنا، وقلّة حيلتنَا، وهواننَا على النّاس. يا أرحمَ الراحمينَ، إلى من تكلنَا؟ إلى عدوٍّ يتجهّمُنا أم إلى عدوٍّ باغٍ ملكتَه أمرنا؟ إن لم يكن بك علينا غضبٌ فلا نبالي، غيرَ أنّ عافيتك أوسعُ لنا.. نعوذُ بنورِ وجهكَ الذي أشرقَت له الظُّلمات، وصلُحَ عليه أمرَ الدنيا والآخرة أن ينزل علينا غضبُك، أو يَحُلّ علينا سخطُك. لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوّة إلا بك.. اللهم انقطعَ الرجاءُ إلا منك، وخابت الظنونُ إلا فيك، وضعفَ الاعتمادُ إلا عليك. اللهم انصر إخواننا في غزّة نصرًا عاجلًا مؤزّرًا، اللهمّ ثبّت قلوبهم وأقدامهم.. اللهم إنهم جياعٌ فأطعِمهم، وحفاةٌ فاحمِلهم، ومظلومونَ فانتصر لهم. اللهم كن لهم ناصرًا ومعينًا، ومؤيّدًا وظهيرًا. اللهم اشفْ مرضاهم، وفكّ أسراهم، وتقبّل شهداءهم، يا ربّ العالمين. اللهمّ إن الصهاينةَ قد طغَوا وبغَوا، وقتلوا وأسرفوا واعتَدوا.. اللهم شُلّ جيوشهم، ودُكَّ حصونهم، واقتلهم بسلاحهم، وأحرقهم بنارهم، وسلّط عليهم جندًا من جندك يا قويُّ يا عزيز. اللهم زلزل الأرضَ من تحت أقدامهم، وألقِ الرعب في قلوبِهم، واجعلهم عبرةً للمعتبرين يا ربّ العالمين.. اللهم لا ترفعْ لهم رايةً، ولا تحقّق لهم غايةً، واجعلهم لمن خلفَهم عبرةً وآية. اللهم قاتلْ الكفرةَ الذين يصدّون عن سبيلك ويعادونَ أولياءك واجعل عليهم عذابكَ ورجزك وسخطكَ، إله الحقّ يا ربّ العالمين..

أعدته كثيرًا.. تأمّل المعاني فيه.. سبحانك وبحمدك ربّنا، سبحانك!

يا لهذا المعنى.. سبحان الله..!

أدخل اليوتيوب لأبحث عن شيء محدّد فأجد فور دخولي تلاوة للراجح والماجد -حفظهما الله-.. أسمعهم ومن ثم أنسى ما كنت أبحث عنه.. طيب وبعدين؟ سرى الليل.. لكن صراحة هذه نقطة لصالح اليوتيوب في معرفة كيف يصطاد قلبي 🚶🏻‍♀️.

‏(سكينة الذاكرين). من كان يشكو من الهمّ وتشعّبه؛ فعليه أن يلزم الذكر ويديم التسبيح في غالب أحواله، لأن لزوم الذكر يفرّق الهموم المجتمعة ويجمع همّة العبد على تحقيق عمل الآخرة، فإذا امتلأ قلبه بهموم آخرته؛ تكفّل ﷲ له بهموم دنياه، وجمع عليه شمله، وانقادت له همومه -بعد إبائها- وهي راغمة!

. عن أنس -رضي الله عنه- أن أبا طلحة خطب أم سليم -رضي الله عنها-، فقالت، يا أبا طلحة ألست تعلم أن إلهك الذي تعبده خشبة نبتت من الأرض نَجَرَها حبشيُّ بني فلان؟ قال: بلى. قالت: أفلا تستحيي أن تعبد خشبة من نبات الأرض نجرها حبشي بني فلان؟ لئن أنت أسلمت لم أُرِد منك من الصداق غيره. قال: حتى أنظر في أمري، فذهب ثم جاء فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله. قالت: يا أنس زوّج أبا طلحة. قال ثابت: فما سمعنا بمهرٍ قطُّ كان أكرم من مَهر أم سليم: الإسلام.

— صفة الصفوة.

. فما سمعنا بمهرٍ قطُّ كان أكرم من مَهر أم سليم: الإسلام. الله أكبر!

. فما سمعنا بمهرٍ قطُّ كان أكرم من مَهر أم سليم: الإسلام. الله أكبر! .

. فما سمعنا بمهرٍ قطُّ كان أكرم من مَهر أم سليم: الإسلام. الله أكبر! .

. لفتة على هامش صباحكم أو حتى يومكم :) أحب هذه الخلفية وأُحب تأمّلها.. تذكّرني بمعنى العبودية الحقّة. ولو علمت صاحب الخط الجميل -تبارك الله- لطلبت أن يكملها ويكتب: مستوحش! آنسك الله. فقير! أغناك الله. متعب! شفاك الله. جائع! أطعمك الله. عارٍ! كساك الله. قلِق! طمأنك الله. خائف! أمّنك الله. وعلى هذا.. فأنت لا شيء لولا الله.. لولا عبوديتك له سبحانه ﷻ.. فتأدب واعرف قدرك! لو أيقن المرء منّا بهذا لتغيرت نظرته لكثير من الأمور.. ولكان في وجلٍ دائم من أن تسلب منه إحدى هذه النعم بذنوبه وتكبّره وطغيانه.. لكن: وكان الإنسان أكثر شيء جدلا! الله يربّينا ويهذبّنا ويذكّرنا برحمته سبحانه. .

واخلُف عليَّ كلّ غائبةٍ لي بخير.. يا ربّ

‏"وكنت عند الصِّبا أحلى أباطيلي"..

. اللّـهُمَّ ربّنا يا ذا الجلال والإكرام يا حيُّ يا قيوم يا غياث المستغيثين أغث أمّة نبيّك ﷺ، أصلح أحوالها، وارحمها برحمتك يا أرحم الراحمين، وردّها إليك ردًا جميلاً، وهيء لها من أمرها رشدًا. .

ذكرت لنا سورة الكهف أن الله جعل ما على الأرض زينة ليبلونا أينا (أحسن عملا). فأحسن الناس عملا من استطاع أن يتعامل مع هذه الزينة -التي جعلها الله على الأرض- على مراد الله، ولابد قبل ذلك أن يراها على حقيقتها ولا يُفتن بها. وهذا هو الرشد المذكور في السورة، كما فعل أصحاب الكهف، فلقد فارقوا زينة قومهم إلى كهف بحثوا فيه عن الرشد. ولكنه قد يبدو للناس المُعظمين للزينة أنهم ضيّعوا أعمارهم، أو يظهر لهم أنهم لم يقدروا الزينة حق قدرها، ولذلك أخبرتنا السورة بعد قصتهم أن الله لن يضيع أعمالهم (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا). ثم نَبّأتْنا السورة في خاتمتها بالأخسرين أعمالا، وهم: (الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا) فهؤلاء عاشوا للزينة وفتنوا بها، حتى زُيّنت لهم سوء أعمالهم، فظنوا أنهم يحسنون صنعا. فكل الناس يسعى، وكل الناس يعمل، ولكن أحسن الناس عملا من وزن أعماله بميزان الوحي الذي أنزله الله. فما أعظم حاجتنا إلى الوحي الذي يمدنا بالحقائق ويكشفها لنا مهما زُيّن الباطل وزُخرف، فالحمد الله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا، فهو القرآن العجب الذي يهدي إلى الرشد وينقذ من السفاهة والضلالة.

. قال الخليل بن أحمد -رحمه الله-: لا يعرف الرَّجلُ خطأ معلِّمه، حتى يُجَالسَ غيره.

[السير (تهذيبه) ٢ / ٧١٣].

.

. قال الخليل بن أحمد -رحمه الله-: لا يعرف الرَّجلُ خطأ معلِّمه، حتى يُجَالسَ غيره.

[السير (تهذيبه) ٢ / ٧١٣].

.