285
Підписники
Немає даних24 години
Немає даних7 днів
-230 днів
Архів дописів
285
Жиль Делез, «Анти-Эдип и Тысяча плато», курс Жиля Делеза в Винсенском университете под редакцией Ришара Пинаса *). «Anti-Oedipe et Mille Plateaux», trans. Timothy Murphy, Les Cours de Gilles Deleuze, ed. Richard Pinhas, at https://www.webdeleuze.com/textes/176.
Перевод: https://syg.ma/@noodletranslate/zhil-dielioz-odnoznachnost-bytiia-liektsiia-14-ianvaria-1974
Материалы лекций в расшифрованном виде и в качестве аудиозаписей стали доступны публике (особенно через интернет) в 90-х благодаря жене Делеза Фанни Делез и известному музыканту, электронщику и гитаристу, Ришару Пинасу (Richard Pinhas). https://www.richard-pinhas.com/biography/ . В 70-х Ришар Пинас записал семь влиятельных альбомов с составе пионеров французского спейс-рока Heldon и пять сольников, после чего последовал шестилетнй перерыв в музыке до 1982 года. После возвращения в 90-х плодотворно сотрудничал с разными знаменитостями - Мерзбоу, Йошида Тацуя, Орен Амбарчи, Барри Кливленд и Wolf Eyes.
285
Завтра буду у Николая Росова в гостях, https://youtu.be/w7qtDgCo8Bg
А вечером у меня посмотрим Титан, если все будет ок
285
Рене Декарт (1596 – 1650) — основатель рационализма как особого направления в философии Нового времени, один из крупнейших математиков (основатель аналитической геометрии и символической алгебры) и физиков (основатель механицизма) своей эпохи.
Он родился в 1596 г. в г. Лаэ (провинция Турень) в дворянской семье. Учился в иезуитской коллегии Ла Флеш, затем в университете г. Пуатье.
Схоластическое преподавание не удовлетворяло юного Декарта: полученные знания казались ему недостаточными, а в немалой своей части — вызывающими сомнения.
«…Вот почему, как только возраст позволил мне выйти из подчинения моим наставникам, я совсем оставил книжные занятия и решил искать только ту науку, которую мог обрести в самом себе или же в великой книге мира…».
Он направляется в Голландию и поступает там на военную службу. Впоследствии он отправляется в Германию и переходит на службу в баварскую армию. В течение нескольких лет он оказывается участником событий, связанных с ходом знаменитой Тридцатилетней войны. Но в итоге стремление продолжать научные занятия побудило Декарта оставить военную службу.
Он совершил длительное путешествие в Италию, затем провел несколько лет во Франции и, наконец, обосновался в Голландии, полагая, что уединенная жизнь в этой стране обеспечит ему наиболее благоприятные условия для совершенствования научных познаний.
В Голландии он провел двадцать лет и написал свои важнейшие произведения: «Рассуждение о методе» (1637), «Размышления о первой философии» (1641), «Первоначала философии» (1644).
Последние несколько месяцев своей жизни Декарт провел в Стокгольме, куда прибыл по приглашению королевы Христины для участия в организации шведской Академии наук. Декарт умер в 1650 г.
Р. Декарт о ...:
«…Я находился тогда в Германии, где оказался призванным в связи с войной, не кончившейся там и доныне. Когда я возвращался с коронации императорам армию, начавшаяся зима остановила меня на одной из стоянок, где, лишенный развлекающих меня собеседников и, кроме того, не тревожимый, по счастью, никакими заботами и страстями, я оставался целый день один в теплой комнате, имея полный досуг предаваться размышлениям. Среди них первым было соображение о том, что часто творение, составленное из многих частей и сделанное руками многих мастеров, не столь совершенно, как творение, над которым трудился один человек. Так, мы видим, что здания, задуманные и исполненные одним архитектором, обыкновенно красивее и лучше устроены, чем те, в переделке которых принимали участие многие, пользуясь старыми стенами, построенными для других целей. Точно так же старинные города, разрастаясь с течением времени из небольших посадов и становясь большими городами, обычно столь плохо распланированы по сравнению с городами-крепостями, построенными на равнине по замыслу одного инженера, что, хотя, рассматривая эти здания по отдельности, нередко находишь в них никак не меньше искусства, нежели в зданиях крепостей, однако при виде того, как они расположены — здесь маленькое здание, там большое — и как улицы от них становятся искривленными и неравными по длине, можно подумать, что это скорее дело случая, чем разумной воли людей. А если иметь в виду, что тем не менее всегда были должностные лица, обязанные заботиться о том, чтобы частные постройки служили и украшению города, то станет ясным, как нелегко создать что-либо совершенное, имея дело только с чужим творением. Подобным образом я представил себе, что народы, бывшие прежде в полудиком состоянии и лишь постепенно цивилизовавшиеся и учреждавшие свои законы только по мере того, как бедствия от совершаемых преступлений и возникавшие жалобы принуждали их к этому, не могут иметь такие же хорошие гражданские порядки, как те, которые соблюдают установления какого-нибудь мудрого законодателя с самого начала своего объединения. Так же очевидно, что истинная религия, заповеди которой установлены самим Богом, должна быть несравненно лучше устроена, чем какая-либо другая.
285
24 октября буду в гостях у Николая Росова https://youtu.be/w7qtDgCo8Bg
Вопросы можно заранее написать в моем сообществе в вк https://vk.com/club182168539
285
Ребята заходите пожалуйста на канал Old Arselov и проявите свое содействие в модернизации контента 💞https://youtube.com/c/OLDARSELOV
И свет во тьме светит...
285
Repost from viktor mazin and freud's dreams museum
одно из важнейших влечений, о которых пишет Фрейд, - это Wisstrieb, влечение знать. От судьбы этого влечения зависит во многом судьба субъекта, собственно, субъективация. Влечение это предписывает либо поиск ответов на вопрос, кто я?, либо отказ от этого поиска. сегодня, конечно, вопрос идентичности может вызвать ужас, равно как и истеризация с ее вопрошаниями, требованиями и желаниями. истерия - не паранойя, её не продать. сегодня не стоит забывать и о другом влечении, о котором говорит Лакан, о другой страсти - о страсти по неведению, passion de l'ignorance. хорошо известна эта страсть была уже и Будде, и Платону. #ZeitUndGeist
