نسیمی مکتبی

خائن یا خادم؟ ادبیات خواص و قشر فرهیخته یا «تاپتالانمیش» ادبیات؟ کدام درست است؟ در «منطق الطیر عطار» چنین میخوانیم که پرندگان با راهنمایی هدهد و برای یافتن پادشاه خود «سیمرغ» به راه میافتند، اما دوری راه و سختیهای موجود باعث میشود که بسیاری از آنها بر خلاف ادعایشان در طی مسیر از این کار عذر خواسته و از ادامه ی راه منصرف شوند و تنها سی مرغ، بعد از طی هفت مرحله ی خطیر، میتوانند به پایان راه برسند، اما در پایان چون نیک به خود مینگرند در کمال تعجب و ناباوری، متوجه میشوند که «سیمرغ» خود آنها بوده اند. حال این بارگاه حضرات #نسیمی و #فضولی و دیگر بزرگان ادبیات کلاسیک ما هم همان بارگاه سیمرغی است که هر کسی را در آن راه نیست و برای رسیدن به این بارگاه باید خود سیمرغ بود و راههای سخت و طاقت فرسا را پیمود. دوستان ناگفته پیداست که من و شما اعضای فرهیخته ی این مجلس متاسفانه و هزاران متاسفانه، بارها با انتقادها و حتی توهین و تهمتهایی مواجه شده ایم که کسانی معلوم الحال دانسته و عوامی فاقد تفکر و دنباله رو ندانسته، بر بزرگان هویت و مدنیت و تفکر و فرهنگ و ادبیات ما همچون #نسیمی و #فضولی وارد کرده اند. اما در جواب این افراد که راه نیافتگان بارگاهند، باید عرض شود که بنابر شواهد و اسناد تاریخی موجود، ادبیات ترکی از آغاز رشد و شکوفایی خود، برای دو گروه تقسیم بندی شده است. 1) ادبیات خواص 2) ادبیات عوام این دو ادببات از ابتدا و تا به امروز هر کدام برای خود جایگاه و تعریفی دارند، جنانچه ادبیات خواص بر خلاف ادبیات رایج در میان عامه ی مردم( که از آغاز بر سادگی و همه فهم  بودن و دوری از لغات سخت و فارغ از آرایه های ادبی و...بوده)، از ابتدا مخصوص دربار و اعیان و خواص بوده و ادبباتی است بر پایه ی عروض و آرایه های ادبی که به کار بردن اصطلاحات عربی و فارسی نه تتها هیچ عیب و ایرادی نداشته، بلکه بیانگر میزان تسلط شاعر بر ادببات عربی و فارسی نیز بوده و چنین اشعاری علاوه بر این که مزیّتی بر شاعر محسوب میشده، نشانگر فرهنگ و سواد بالای خواننده نیز بوده است. خلاصه این که ادبیات خاص ما با افرادی همچون «عزالدین حسن اوغلو» شروع شده و با کسانی همچون «نسیمی» و « فضولی» و «نوایی» و بسیاری دیگر به اوج رسیده و چه بسا هنوز هم حُسن همین ادبیات همینجاست که همچنان مخصوص خواص مانده و عوام را بدین درگاه راه نیست. بولموشام حفی انا الحق سؤیله رم حق منم، حق منده دیر، حق سؤیله رم @hekim_fuzuli @Nasimi771

خائن یا خادم؟ ادبیات خواص و قشر فرهیخته یا «تاپتالانمیش» ادبیات؟ کدام درست است؟ در «منطق الطیر عطار» چنین میخوانیم که پرندگان با راهنمایی هدهد و برای یافتن پادشاه خود «سیمرغ» به راه میافتند، اما دوری راه و سختیهای موجود باعث میشود که بسیاری از آنها بر خلاف ادعایشان در طی مسیر از این کار عذر خواسته و از ادامه ی راه منصرف شوند و تنها سی مرغ، بعد از طی هفت مرحله ی خطیر، میتوانند به پایان راه برسند، اما در پایان چون نیک به خود مینگرند در کمال تعجب و ناباوری، متوجه میشوند که «سیمرغ» خود آنها بوده اند. حال این بارگاه حضرات #نسیمی و #فضولی و دیگر بزرگان ادبیات کلاسیک ما هم همان بارگاه سیمرغی است که هر کسی را در آن راه نیست و برای رسیدن به این بارگاه باید خود سیمرغ بود و راههای سخت و طاقت فرسا را پیمود. دوستان ناگفته پیداست که من و شما اعضای فرهیخته ی این مجلس متاسفانه و هزاران متاسفانه، بارها با انتقادها و حتی توهین و تهمتهایی مواجه شده ایم که کسانی معلوم الحال دانسته و عوامی فاقد تفکر و دنباله رو ندانسته، بر بزرگان هویت و مدنیت و تفکر و فرهنگ و ادبیات ما همچون #نسیمی و #فضولی وارد کرده اند. اما در جواب این افراد که راه نیافتگان بارگاهند، باید عرض شود که بنابر شواهد و اسناد تاریخی موجود، ادبیات ترکی از آغاز رشد و شکوفایی خود، برای دو گروه تقسیم بندی شده است. 1) ادبیات خواص 2) ادبیات عوام این دو ادببات از ابتدا و تا به امروز هر کدام برای خود جایگاه و تعریفی دارند، جنانچه ادبیات خواص بر خلاف ادبیات رایج در میان عامه ی مردم( که از آغاز بر سادگی و همه فهم  بودن و دوری از لغات سخت و فارغ از آرایه های ادبی و...بوده)، از ابتدا مخصوص دربار و اعیان و خواص بوده و ادبباتی است بر پایه ی عروض و آرایه های ادبی که به کار بردن اصطلاحات عربی و فارسی نه تتها هیچ عیب و ایرادی نداشته، بلکه بیانگر میزان تسلط شاعر بر ادببات عربی و فارسی نیز بوده و چنین اشعاری علاوه بر این که مزیّتی بر شاعر محسوب میشده، نشانگر فرهنگ و سواد بالای خواننده نیز بوده است. خلاصه این که ادبیات خاص ما با افرادی همچون «عزالدین حسن اوغلو» شروع شده و با کسانی همچون «نسیمی» و « فضولی» و «نوایی» و بسیاری دیگر به اوج رسیده و چه بسا هنوز هم حُسن همین ادبیات همینجاست که همچنان مخصوص خواص مانده و عوام را بدین درگاه راه نیست و ما را هیچ بحث و دعوایی با کسی نیست. چرا که به نظر ما اعضای این محفل، از شاعر و متفکر بزرگ قوشما، «حضرت یونس امره» با آن زبان زیبا و ساده و صمیمی و همه فهم تا «نسیمی» با آن زبان پیچیده و پر از رمز و راز و استوارش و از «فضولی» با آن بیان شیوا و فصیح و اعجاز مانندش تا آن شاعر جوان امروزی که تازه دستی به قلم برده و سودای شاعری بر سر دارد، هر کدام جزئی از افتخارات و نشانی از فرهنگ فاخر و هویت این مرز و بوم هستند و در این میان هر کدام جایگاه خود را دارند و به هیچ وجه، وجود یکی، جایگاه دیگری را اشغال نکرده است و نخواهد کرد. ای بلبل قدسی نه گرفتار قفس سن؟ سیندیر قفسی، تازه گلستان طلب ائیله @hekim_fuzuli @Nasimi771

ا

✨✨✨

مهری کؤنلومده نهان اولدوغون اول ماه بیلیر کبمسه بیلمز فقرا حالینی اول شاه بیلیر

شعر: #آتا_فضولی ایفا: استاد #منصور_زمان نژاد جنابلاری

بو گؤزل ماهنی بیرینجی دفعه اوچون #فضولی_مکتبی و #نسیمی_مکتبی آخاقلاریندان سیز عزیز و دوشونجه لی فاخر ادبیاتیمیزی سئون دوستلارا، تقدیم اولونور.

 @hekim_fuzuli @Nasimi771 💠💠💠

70 _نجی غزل مستفعل مسفعل مستفعل فع لن عالمده بو گۆن سنجیله یین یار کیمین وار؟ گر وار دئسن یوْخ دئمه زم، وار؛ کیمین وار؟ دلدار مجازی بولونور عاشیقه یۆزمین بنزه ر سنا تحقیقده دلدار کیمین وار؟ محبوب قمر یۆزلۆ، بوْیو سدره اوکۆشدۆر یاناقلاری گۆل، لعل شکربار کیمین وار؟ عئشقین غمینه ائیله میشم کؤنلۆمۆ مخزن گؤر بونجه لیین مخزن اسرار کیمین وار؟ گرچی گئجه سی مطلع انواردېر آنېن زۆلفۆ کیمی بیر مطلع انوار کیمین وار؟ ای نسبت ائده ن یۆزۆنۆ گۆلزاره و باغه یۆزۆ تک آنېن گۆلشن و گۆلزار کیمین وار؟ عیاری ایله طرّه سی بندن کؤنۆل آلدی شول طرّه گیبی دلبر عیار کیمین وار اثبات ائده رم خلقه انا الحقّی و حقدن بیر بونجه لیین عاشق بردار کیمین وار ؟ ای بونجوقو دردانه سانان، جوهرینی بیل تا کیم بیله سن لؤلؤی شهوار کیمین وار ؟ تاتارا ساچېن توْزونو تجار ایله گؤنده ر تا کیم بیله لر نافه ی تاتار کیمین وار ؟ جان ایله جهان یارا فدا قېلدې نسیمی آنېن کیبی بیر یار وفادار کیمین وار ؟ #سید_الشعرا_مولانا_امیر_سید_عمادالدین_نسیمی

1_دئسن و دئرایسن 3_اوکوش دور و یوکوش دور م 4_گؤر بونجه لیبن و بیر منجه لیین م 7_عیاری ایله و عیارلیق ایلن 8_اثبات ائده رم خلقه و فاش ائیله میشم دائیم 9_جوهرینی و گوهرینی

بو غزل بو گونه دک تاپیلان لاپ اسکی ال یازمالارین اوزو ایله تصحیح اولون مصحح: #هاتف_بخشی @Nasimi771