SERIK JUMASH

Қазақ тілінде араб тілінен енген кірме сөздер өте көп. Дегенмен кейбір сөздер қазақ тілінде басқа мағынада қолданылады. Мысалы: "Ынтызар" сөзі арабша күту деген мағынада. Ал қазақ тілінде күтудің сын есімі ретінде қолданылады. Яғни "ынтызарлықпен (шыдамсыздана) күту" деген сияқты. "Әлбетте" сөзі қазақ тілінде "әрине" деген болымды мағына берсе, араб тілінде "мүлдем" деген болымсыз мағына береді. "Әруақ" сөзі қазақ тілінде қайтыс болған адамның рухы болса, араб тілінде жалпы рух атаулының көпше түрі. (Жалғасы бар болсын!)

حملة دعائية (إعلامية) - жарнамалық компания #сөздік

Ұстаздарға, блогерлерге құнды насихат! Егер де сені біреу көпшілік жерде (интернетте) сынап мінеген болса, оған жекелей сынына жауап беріңіз! Сол кезде ол өзінің қателігін түсініп сізден кешірім сұрайтын болады. Ал, егер сен де оған көпшілік жерде жауап берсең, ол ешқашан өзінің қателігін мойындай қоймайды. Құранда Алла Тағала: ٱدۡفَعۡ بِٱلَّتِى هِىَ أَحۡسَنُ فَإِذَا ٱلَّذِى بَيۡنَكَ وَبَيۡنَهُۥ عَدَٰوَةٌ كَأَنَّهُۥ وَلِىٌّ حَمِيمٌ "Сен жамандықтың қарымын (қолыңнан келген ең керемет) жақсылықпен қайтар. Сонда өзіңе қас дұшпан болған адамның жан досыңа айналғанын көресің" (Фуссиләт: 34) -дейді. ©Яхья әл-Ғаусәни (Алла жар болсын)

الدغل (جمعه أدغال) - джунгли #сөздік

"والفرق بين الضابط والقاعدة أن القاعدة تجمع فروعاً من أبواب شتَّى، والضابط يجمعها من باب واحد، هذا هو الأصل". 📚الأشباه والنظائر لابن نجيم (ص: 137) #القاعدة #الضابط

الرزق الروحي توزع قبل الفجر الرزق الحسي توزع بعد الفجر ©الشيخ يوسف خطار - حفظه الله تعالى - Рухтың ризығы таң намазынан бұрын беріледі, Дене ризығы таң намазынан кейін беріледі. © Юсуф Хаттар (Алла жар болсын)

Кім ілім алып, сол іліміне амал етпесе, кітап арқалаған есек сияқты болады. 📚 Нәсәфи тәпсірі Кім ілім алып, сол ілімін дүниеге қол жеткізу құралы ретінде қолданса, арқасындағы жүгі болса да, болмаса да тілі салақтаған ит сияқты болады. ©️Шейх Ясир Сутухи (Алла жар болсын)

ولولاه ﷺ لغرقت الإنسانية في بحار المادية والإلحاد ، والانحلال الخلقي والدمار الروحي. Егер ол ﷺ болмағанда адамзат материализм, атеизм, моральдық құлдырау және рухани күйреу теңіздерінде батып кетер еді. ©Рене Генон - француз философы

ҚҰРАН ОҚЫП, ОҒАН АҚЫ АЛУ ЖӨНІНДЕ ҒАЛЫМДАР СӨЙЛЕСІН ⠀ «Шариғаттың тәжісі» атанған Убайдулла ибн Масғуд (Аллаһ ол кісіден разы болсын) былай дейді: «Құранды бір ақы үшін оқыса - мәйітке де, оны оқушы адамға да сауабы тимейді. Құранды оқушы адам ақы алудан қайтарылған және ақы беруші адам бергендігі үшін күнәһар болады.» Имам әл-Аъйни (Аллаһ ол кісіден разы болсын) «һидаяның» шархында: «Құранды оқушы адам оқығаны үшін ақы алудан қайтарылған», - деген. ⠀ Имам Ләкнауй (Аллаһ ол кісіден разы болсын) «Ғумдату ар Риғаяда» былай дейді: «Қазір біздің заманымызда кең таралған нәрселердің бірі осы Құран оқып, сол үшін ақы алу. Бұл біздің шариғатта құлшылықты жалға алу болып саналады. Ал құлшылықты жалға алу - тиым салынған нәрсе. Себебі біз Құранды оқуға бұйырылғанбыз, ол үшін ақы алуға емес! Егер де Құран оқушыға ақы алғандығы үшін сауап жоқ болса, онда мәйітке сауап қайдан болсын? Құран оқуды дүние жинау үшін бір уәсилә ету - өте ауыр күнә!» ⠀ «Мухақиқтардың төресі» атанған Имам ибн Абидин (Аллаһ ол кісіден разы болсын) өз Хашиясында былай деген: «Құранды ақыға оқу дәстүрге айналып кетсе де, жәйіз емес! Себебі бұл дәстүр шариғатқа қайшы келіп тұр. Ол жөнінде пайғамбарымыз (ﷺ): "Құранды оқыңдар, бірақ Құранмен жемеңдер (ақы алмаңдар) және онымен тәкаппарланбаңдар"- деген. Егер де салт-дәстүр шариғатқа қайшы келсе - ғалымдарымыздың арасында бір ауыздан ол салт-дәстүр тасталады.» ⠀ Имам Кәсани (Аллаһ ол кісіден разы болсын) өзінің «әл Бадайғ ас Сонайғ» кітабында: «Анығында денемен жасалатын құлшылықтарға(намаз оқу, ораза ұстау, қажылыққа бару т.б.)ақы алу - қайтарылған іс.» деген. Қорыта келе: Ханафи мәзһабында Құран оқығандығы үшін ақы алу - күнә іс болып табылады, берушіге де дәл солай. Себебі бұл жерде ешқандай зәрулік жоқ. Әр адам құранды өзі оқып, сауабын өзі бағыштау керек. ⠀ Ал Құран оқуды үйрету үшін ақы алу дұрыс па? Қазіргі заманның зәрулігіне байланысты - жәйіз. Себебі, егер, Құран үйретуші ұстаздар тәлім бергені үшін ақы алмаса, өзін асырау үшін басқа кәсіппен айналысып кетеді. Бұл деген Құран ілімінің біртіндеп жоқ болуына алып барады. Осы себепті ғалымдар зәрулікке байланысты Құран үйрету үшін ақы алуға рұқсат берген. Имам Хайрудин Ар ромли (Аллаһ ол кісіден разы болсын) ол жөнінде былай дейді: «Құран оқыту үшін ақы алу жөніндегі талас-тартыстарды қорытындылай келе, «жәйіз» деген фатуа берілген, оны тек оқу үшін ақы алу - тиым салынған іс. "Фатауа Татархания" Мақаланы көшіріп алар кезде каналға сілтеме берілу тиіс. https://t.me/mauarannahr