Библейский код

📖 Евангелие от Луки, глава 11 «Да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира, от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом». Слова Христа о еврейском народе. Иисус упоминает два убийства. 📖 Авеля, описанное в Бытии, главе 4: «И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его». 📖 И пророка Захарии. Вторая книга Паралипоменон, глава 24, вольное цитирование: «И Дух Божий облек Захарию, и он сказал им: для чего вы преступаете повеления Господни? не будет успеха вам; и как вы оставили Господа, то и Он оставит вас. И сговорились против него, и побили его камнями, по приказанию царя, на дворе дома Господня.» Слова Иисуса «от крови Авеля до крови Захарии» дают нам понять, что это полный спектр убийств («от и до»). Дело в том, что у иудеев был другой порядок книг Писания. И согласно ему, убийство Захарии — последнее из упоминаемых там. Смерть же Авеля была первым убийством на земле (братоубийство Каина).

В прошлом посте я уже писал об иудейском методе толкования Библии «paradise», сегодня я озвучу другой взгляд на него же. Далее привожу конспект из лекции Микаэля Цина, богослова из евреев. Само греческое слово «парадайз» («рай») произошло от персидского «пардэс», что означает «внутренний сад для закрытого пользования». Персидское слово пришло в иврит, должно быть, в результате вавилонского пленения. Метод paradise представляет собой инструментарий толкования библейского текста. Цин отмечает, что это классический еврейский метод, «проверенный веками, даже тысячелетиями», который использовался в том числе Иисусом в Его притчах. Согласные слова «пардэс» иллюстрируют 4 шага толкования по глубине значения: Прат — буквальное толкование («Не убий», «Будь тверд и мужествен»). Если текст допускает буквальное толкование, на этом буквальном значении и следует остановиться. Рэш — намек. Если буквальное толкование не удовлетворяет («Если глаз твой соблазняет тебя, вырви его»), позволительно сделать шаг дальше и искать намек, переносное значение. Драш — свободное использование текста для иллюстрации библейских идей (библейских — ключевое слово). Такое значение допустимо использовать только в случае, если не удалось толковать текст сначала буквально, а затем в переносном смысле. Сод — тайна, мистика. Толкование идей, которые самой Библией никак не объясняются (в этом отличие от предыдущего способа). Этим способом толкуются Откровение Иоанна Богослова, пророчества Даниила о 4 животных и подобные им. Отличие от описания Баркли в том, что переход от каждого шага к следующему производится только в случае невозможности толкования текущим способом. Источник: https://youtu.be/Y-vJTrWXeZk?t=1072

Мне, 🤓, приходилось слышать о разных подходах к толкованию Библии, и все они разные. Стоит заметить, что по крайней мере один подход — православный — отрицает новые толкования вообще (считается, что достоверны лишь толкования патриархов Церкви). Но не будем забывать, что Библию писали не на Руси, не в Ватикане, не в Византии, а писали ее евреи 😱 Стало быть, и принципы толкования нужно испрашивать у них. Вот, что пишет богослов Уильям Баркли о глубине значения в толкованиях Писания иудейскими раввинами: «Для набожного и образованного иудея, особенно для раввина, Писание имело не только одно толкование, причем буквальное значение часто считали менее важным. Для иудейского раввина отрывок Писания имел четыре значения: 1. Песхат — простое или буквальное значение; 2. Ремац — напрашивающееся значение; 3. Деруш — значение которое выводится после тщательного изучения текста; 4. Зод — аллегорическое значение. Первые четыре буквы этих слов — ПРДЗ — согласные слова «парадиз» — «рай»; и если кому-нибудь удавалось найти все эти четыре значения — он был бесконечно счастлив! Следует подчеркнуть, что самым важным считалось аллегорическое толкование. Поэтому часто случалось так, что раввины брали простой исторический эпизод из Ветхого Завета и вкладывали в него такой смысл, который часто может показаться нам просто невообразимым, но который звучал очень убедительно для людей того времени.»

Если ваше приложение Telegram еще не заблокировали, скорее активируйте прокси, всего в 3 клика мыши (о нарушении закона христианами мы поговорим позже 😜). Уходить отсюда я не планирую. https://opentg.us/

📖 Первое послание к коринфянам 5:7, русский Синодальный перевод: «Пасха наша, Христос, заклан за нас». 📖 И этот же стих в переводе New International Version 2011 года: «For Christ, our Passover lamb, has been sacrificed». Ничего не могу сказать о качестве перевода (какой из вариантов ближе к оригиналу), поскольку я не лингвист и не берусь оценивать, но английский перевод более конкретен. Passover lamb — буквально, «ягнёнок прохождения-мимо». В русском это словосочетание переведено просто как «Пасха». При этом смысл «заколот», «принесен в жертву» сохраняется в обоих переводах. Нельзя сказать, что русский перевод хуже, но английский, очевидно, понятнее. Многие и без того знают, что «Пасха» (еврейское «песах») означает «прохождение мимо». Одной из десяти египетских казней при знаменитом «исходе» была смерть первенцев по всей стране. Исключением становились дома, косяки которых были помазаны кровью жертвенного ягнёнка. Таким образом, Passover lamb, минуя все остальные смыслы, отсылает нас к этой истории. 📖 Книга Исход, глава 12 (очень сильное сокращение): «Пусть возьмут себе каждый одного агнца <...> без порока, мужеского пола, однолетнего <...> и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках <...> это — Пасха Господня. А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской <...>. И будет у вас кровь знамением на домах <...> и пройду мимо вас».

📖 Книга пророка Иеремии, глава 1 И было слово Господне ко мне: что видишь ты, Иеремия? Я сказал: вижу жезл миндального дерева. Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось. В русском переводе текста пророчества совершенно не прослеживается связь между жезлом миндального дерева и бодрствующим Богом. По-еврейски же этой смысловой нестыковке неоткуда взяться. Дело в том, что по-еврейски миндальное дерево называется «деревом неспящим» (со смысловым оттенком — «пребывающим начеку»). Такое название дерево миндаля получило, очевидно, потому, что первым в Палестине зацветает и приносит плоды. Оно цветет уже в январе-феврале, когда все в природе еще сковано зимним сном, причем цветы появляются на нем прежде листьев. Источник: Толкования Далласской Богословской семинарии.

Фото: Рами Юдовин «Рогатый жертвенник»

Король
  Вернулся Гамлет, чем же ты докажешь 
  Свою сыновнюю любовь не на одних 
  Словах? 
Лаэрт 
  О, я готов хоть в алтаре 
  Его убить. 
Король 
  Убийству все места 
  Пригодны, — месть преград не знает.

Из контекста понятно, что для героя убийство на алтаре — крайний поступок, на который он готов решиться, из мести. При чем здесь алтарь и каковы библейские корни этой мысли — давайте разберемся. Несколько фактов об алтаре для старта. Шекспир пишет в контексте христианской культуры, поэтому алтарь имеется в виду церковный. Здесь его можно понимать как жертвенник, это одно и то же. Еврейский жертвенник — и это очевидно — применялся для принесения животных жертвоприношений. При этом рога жертвенника (выступы по углам) помазывались кровью жертвенного животного. 📖 Книга Левит 4:25 «И возьмет священник перстом своим крови от жертвы за грех и возложит на роги жертвенника всесожжения, а остальную кровь его выльет к подножию жертвенника всесожжения». Из-за своей духовной функции рога считались святыми, и в Библии упоминаются случаи, когда человек, преследуемый с целью мщения, прибегал к жертвеннику и ухватывался за них. Именно так поступает самолично объявивший себя царем Адония, брат Соломона по отцу Давиду, в ожидании мести Соломона. 📖 3 книга Царств 1:50 «Адония же, боясь Соломона, встал и пошел и ухватился за роги жертвенника». Однако же, это не означало, что ищущий правосудия не мог отмстить убийце, ухватившемуся за рога. Если вина преступника и намеренность убийства были доказаны, месть была дозволена. 📖 Книга Исход 21:14 «А если кто с намерением умертвит ближнего коварно и прибежит к жертвеннику, то и от жертвенника Моего бери его на смерть». Так и поступил царь Соломон с Иоавом, военачальником своего отца, царя Давида, по завещанию самого Давида. 📖 3 книга Царств, глава 2 «И убежал Иоав в скинию Господню и ухватился за роги жертвенника. И донесли царю Соломону <...>. И послал Соломон Ванею <...>: пойди, умертви его и похорони его <...> и сними невинную кровь, пролитую Иоавом, с меня и с дома отца моего; да обратит Господь кровь его на голову его <...>. И пошел Ванея <...> и умертвил его». Back to the topic 🍳 Лаэрт, герой шекспировской трагедии, уверен в виновности Гамлета без тени сомнения. Эту уверенность он и подтверждает обещанием убить Гамлета во что бы то ни стало: даже если тот прибегнет к древней уловке — убежать к алтарю. Естественно, в употреблении Шекспира эта фраза — всего лишь оборот речи. Сомневаюсь, чтобы где-то еще, кроме семитских народностей могли сохранится законы об убежищах убийц (см. книгу Исход 21:13).

Еще немного Шекспира вам в ленту, но на этот раз с анализом мест Писания.

Вот еще, в голову пришло 😏 🙈 Как думаете, почему Иисус не читает конец отрывка о «дне возмездия», а останавливается на «лете Господнем благоприятном»? Намеренно? 🧐 И еще: почему Иисус читал в синагоге? Была ли это обычная практика или Иисусу предоставили возможность в индивидуальном порядке? 🤨 Почему именно это пророчество? Какую мысль Христос хотел подчеркнуть Своим выбором?

Со словами этого пророчества мы хорошо знакомы, но из другого источника: Иисус, придя в синагогу в Назарете, своем родном городе, открыл книгу Исайи и читал их оттуда. Интереса ради сравните переводы этих мест Писания на русский: 📖 Евангелие от Луки, глава 4 «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное». Евангелист Лука повествует, что Иисус искал это место в книге намеренно. Какова была цель? Очевидно, чтобы заявить о Себе: 📖 «И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами».

📖 Книга пророка Исайи, глава 61 «Дух Владыки Господа на Мне, потому что Господь помазал Меня возвещать бедным Радостную Весть. Он послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, провозглашать свободу пленникам и узникам — освобождение из темницы, возвещать год Господней милости и день возмездия нашего Бога, утешать всех скорбящих».

Удивительно, насколько хорошо Шекспир понимал природу греха и его силу:       О, гнусен грех мой! Смрад его до неба        Доходит. Проклятой первичный грех        Братоубийства. Не могу молиться —        Хоть велики влечение и воля, —       Но грех сильнее воли. («Гамлет», молитва короля)

PS не хватило терпения дальше гуглить 🙈

📖 Книга пророка Исайи, глава 61 «Их потомки будут известны среди народов, и потомство их — среди племен. Все, кто увидит их, поймут, что они — народ, благословенный Господом».

Альберт Эйнштейн — физик Зигмунд Фрейд — психолог, основатель психоанализа Карл Маркс — философ, социолог, экономист Борис Пастернак — поэт, прозаик, переводчик Бенедикт Спиноза — философ Франц Кафка — писатель Исаак Левитан — художник Иоганн Штраус — композитор Иосиф Бродский — поэт Марк Шагал — художник Джордж Гершвин — композитор, пианист Лев Троцкий — революционер Генрих Гейне — поэт Боб Дилан — певец Густав Малер — композитор Стивен Спилберг — кинорежиссёр Леонид Утёсов — певец, актер, дирижер Джон фон Нейман — математик, физик Бенджамин Дизраэли — премьер-министр Великобритании Амедео Модильяни — художник Аркадий Райкин — актер, режиссер театра Осип Мандельштам — поэт Бенни Гудмен — джазовый музыкант Гарри Гудини — иллюзионист Иосиф Флавий — историк, военачальник Леонид Бернстайн — композитор, дирижер Хаим Сутин — художник

📖 Книга Исход, глава 32 «И взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым». Возможно, сам золотой телец, которому поклонялись евреи, был сделан из дерева и покрыт слоем золота, и поэтому легко сгорел и был стерт в порошок без особых усилий и за сравнительно короткое время.

Еще одна мелочь о золотом тельце, который, возможно, был не такой уж и золотой.

📖 Книга Исход, глава 32 «И взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым». Реакция Моисея, его действия, в сути своей очень напоминают суд горькой водой, который был описан в законе позднее (Книга Чисел, глава 5). Подобно тому, как священник давал женщине, подозреваемой в измене, пить «горькую» воду, Моисей дал народу испить прах золотого тельца. Такое решение было вызвано сложностью разрешения конфликта юридически. Моисей не знал наверняка, кто из народа повинен в идолопоклонстве — более того, отчасти в нем был повинен родной брат Моисея, Аарон. Поэтому Моисей возвратил право суда — Богу. Сложно сказать, какие последствия имели действия Моисея с химической точки зрения. Золото — не токсично, и, рассыпанное в малом количестве по поверхности реки, каждому отдельному члену израильского общества оно доставалось в мизерно малых объемах. Другой момент: прах тельца пил весь народ, в то время как виновна была лишь часть его. Наказание должно было сработать избирательно, что свидетельствует скорее о Божьем Провидении, нежели о химии. Те, кто не был виновен, могли пить с уверенностью, что наказание их не коснется. Остальные же должны были пить, сознавая свою виновность. Таким образом в этом месте — возможно — мы видим еще один пример ордалии (суда Божьего). Мы не знаем, кто погиб и отчего, мы не знаем, работало ли это химически, мы лишь можем предполагать, что кара Божья настигла людей там, где считала нужным. Предположительно, по этой причине в этой главе слова о поражении Израильского народа мы видим дважды: первый раз — от меча, второй — от кары Божьей: 📖 Книга Исход, глава 32 «И пало в тот день из народа около трех тысяч человек». «И поразил Господь народ за сделанного тельца».