عَنْقّاْءُ

السيف القاتل، الملك العادل، الحاكم بالحق، خليفة الله على الله، ناصرالدين حضرت مولاي معاوية بن أبي سفيان (رضي الله تعالى عنهما وأرضاهما)

مراتب الأولياء عند أهل التصوف  يُعنى هذا المَبحَثُ بتَسليطِ الضَّوءِ على مَراتِبِ الصُّوفيَّةِ وطَبَقاتِهم وأعدادِهم، وما يَتَعَلَّقُ بها، من خِلالِ كُتُبِ أئِمَّتِهم وغَيرِها منَ المَراجِعِ التي تَناوَلت ذلك  . فذَكَرَ لسانُ الدِّينِ ابنُ الخَطيبِ أنَّ مَراتِبَ الصُّوفيَّةِ هي: (الأبدالُ، والأقطابُ، والأوتادُ، والعُرَفاءُ، والنُّجَباءُ، والنُّقَباءُ، وسَيِّدُهمُ الغَوثُ)  . وقال الهُجويريُّ: إنَّهم (أهلُ الحَلِّ والعَقدِ، وقادةُ حَضرةِ الحَقِّ جَلَّ جَلالُه، فثَلاثُمِائةٍ يُدْعَونَ الأخيارَ، وأربَعونَ آخَرونَ يُسَمَّونَ الأبدالَ، وسَبعةٌ آخَرونَ يُقالُ لهم: الأبرارُ، وأربَعةٌ يُسَمَّونَ الأوتادَ، وثَلاثةٌ آخَرونَ يُقالُ لهم: النُّقَباءُ، وواحِدٌ يُسَمَّى القُطبَ والغَوثَ. وهؤلاء جَميعًا يَعرِفونَ أحَدُهمُ الآخَرَ، ويَحتاجونَ في الأمورِ لإذنِ بَعضِهمُ البَعض)  . ونَحوُ ذلك أيضًا ما ذَكَرَه الجُرجانيُّ في تَعريفاتِه، فقال: (القُطبُ، وهو الغَوثُ: عِبارةٌ عنِ الواحِدِ الذي هو مَوضِعُ نَظَرِ اللَّهِ منَ العالمِ في كُلِّ زَمانٍ ومَكانٍ، وهو على قَلبِ إسرائيلَ عليه السَّلامُ. الإمامانِ: هما شَخصانِ، أحَدُهما عن يَمينِ الغَوثِ ونَظَرُه في المَلكوتِ، والآخَرُ عن يَسارِه، ونَظَرُه في الملكِ، وهو أعلى من صاحِبِه، وهو الذي يَخلُفُ الغَوثَ. الأوتادُ: عِبارةٌ عن أربَعةِ رِجالٍ مَنازِلُهم على مَنازِلِ أربَعةِ أركانٍ منَ العالَمِ: شَرقٌ وغَربٌ وشَمالٌ وجَنوبٌ، مَعَ كُلِّ واحِدٍ منهم مَقامُ تلك الجِهةِ. البُدَلاءُ: هم سَبعةٌ، ومَن سافرَ منَ القَومِ من مَوضِعِه وتَرَكَ جَسَدًا على صورَتِه حتَّى لا يَعرِفَ أحَدٌ أنَّه فُقِدَ، فذلك هو البَدَلُ لا غَيرُ، وهم على قَلبِ إبراهيمَ عليه السَّلامُ. النُّجَباءُ: أربَعونَ، وهمُ المَشغولونَ بحَملِ أثقالِ الخَلقِ، فلا يَتَصَرَّفونَ إلَّا في حَقِّ الغَيرِ. النُّقَباءُ: همُ الذينَ استَخرَجوا خَبايا النُّفوسِ، وهم ثَلاثُمِائةٍ)  . وقال ابنُ عَرَبيٍّ: (المَجمَعُ عليه من أهلِ الطَّريقِ أنَّهم على سِتِّ طَبَقاتٍ أمَّهاتٍ: أقطابٌ، وأئِمَّةٌ، وأوتادٌ، وأبدالٌ، ونُقَباءُ، ونُجَباءُ)  . ومِثلُ ذلك ورَد في (الوصيَّةِ الكُبرى) لشَيخِ العروسيَّةِ عَبدِ السَّلامِ الفيتوريِّ  ، وفي (جامِعِ الأصولِ في الأولياءِ) للكُمُشخانَويِّ  ، وفي (طَبَقاتِ الصُّوفيَّةِ) للسُّلَميِّ  . وفي كَلامِ داوُدَ بنِ مَحمودٍ القَيصَريِّ زيادةُ تَوضيحٍ لهذا الأمرِ، فقال: (ولهم مَراتِبُ: الأولى: مَرتَبةُ القُطبيَّةِ، ولا يَكونُ فيها أبَدًا إلَّا واحِدًا بَعدَ واحِدٍ، ويُسَمَّى غَوثًا؛ لكَونِه مُغيثًا للخَلقِ في أحوالِهم. ثمَّ مَرتَبةُ الإمامَينِ، وهما كالوزيرَينِ للسُّلطانِ، أحَدُهما صاحِبُ اليَمينِ، وهو المُتَصَرِّفُ بإذنِ القُطبِ في عالمِ المَلكوتِ والغَيبِ، وثانيهما: صاحِبُ اليسارِ، وهو المُتَصَرِّفُ في عالمِ المُلكِ والشَّهادةِ. وعِندَ ارتِحالِ القُطبِ إلى الآخِرةِ لا يقومُ مَقامَه منهما إلَّا صاحِبُ اليسارِ؛ لكَونِه أكمَلَ في السَّيرِ من صاحِبِ اليَمينِ؛ لأنَّه بَعدَ ما نَزَل في السَّيرِ من عالمِ المَلكوتِ إلى عالمِ المُلكِ، وصاحِبُ اليسارِ نَزَل إليه، وكَمُلت دائِرَتُه في السَّيرِ والوُجودِ. ثمَّ مَرتَبةُ الأربَعةِ، كالأربَعةِ منَ الصَّحابةِ رِضيَ اللهُ عنهم أجمَعينَ. ثمَّ مَرتَبةُ البُدَلاءِ السَّبعةِ، الحافِظينَ للأقاليمِ السَّبعةِ، وكُلٌّ منهم قُطبٌ للإقليمِ الخاصِّ به. ثمَّ مَراتِبُ الأولياءِ العَشَرةِ، كالعَشَرةِ المُبَشَّرةِ. ثمَّ مَراتِبُ الاثنَي عَشَرَ، الحاكِمينَ على البُروجِ الاثنَي عَشَرَ، وما يَتَعَلَّقُ بها ويَلزَمُها من حَوادِثِ الأكوانِ. ثمَّ العِشرينَ والأربَعينَ والتِّسعةِ والتِّسعينَ، مَظاهِرُ الأسماءِ الحُسنى، إلى الثَّلاثمِائةِ والسِّتِّينَ. وهؤلاء قائِمونَ في العالمِ على سَبيلِ البَدَلِ، في كُلِّ زَمانٍ، ولا يَزيدُ عَدَدُهم ولا يَنقُصُ إلى يَومِ القيامةِ. وغَيرُهم منَ الأولياءِ يَزيدونَ ويَنقُصونَ، بحَسبِ ظُهورِ التَّجَلِّي الإلهيِّ وخَفائِه. وبَعدَهم: مَرتَبةُ الزُّهَّادِ والعُبَّادِ والعُلَماءِ منَ المُؤمنينَ، الكائِنينَ في كُلِّ زَمانٍ إلى يَومِ الدِّينِ. وجَميعُ هؤلاء المَذكورينَ داخِلونَ في حُكمِ القُطبِ. والأفرادُ الكُمَّلُ الذينَ تُعادِلُ مَرتَبَتُهم مَرتَبةَ القُطبِ إلَّا في الخِلافةِ، همُ الخارِجونَ مِن حُكمِه؛ فإنَّهم يَأخُذونَ منَ اللهِ سُبحانَه ما يَأخُذونَ منَ المَعاني والأسرارِ الإلهيَّةِ بخِلافِ الدَّاخِلينَ في حُكمِه؛ فإنَّهم لا يَأخُذونَ شَيئًا إلَّا منه)  .

ئەمە دیوێکی ژیانە ڕاستەقینەکەی دنیایە کە مۆدێرنە نایەوێت وەك خۆی بیبینێت بەڵکو دەیەوێت بە گێلکردنی خۆی و ئەوانیش خۆی لەم حەقیقەتە لابدات. پەلامادان و یەکتری بڕادنەوە و خۆ ڕزگارکردنی لاواز لە بەهێز و ڕاستی باڵادەستی لاواز بەسەر بەهیزدا وەك میکانیزمی بەڕێوەچونی ژیانی سروشتی ڕاستییەکی حاشا هەڵنەگرە، تاکە چارەسەریش بۆ تاکی نەستەلەیی مۆدێرنە، بریتییە لە خۆ گەوجاندن و دروستکردنی کۆمەڵگەیەکی وەهمی ڕوکەش بە بزەی لێو و ناوەڕۆك پوچ، کە ئەوەی باڵایە تێیدا دوو جۆر سەرخۆشییە: یەکەمیان سەرخۆشی بە مادەی هۆشبەر. دووهەمیان سەرخۆشییە بە ترسنۆکی و شوێنکەوتنی ئەو حەزانەی کە لایەنی بەرامبەر بە ڕەغبەت بۆی دابین دەکات. #تەپاوتلی_مۆدێرنە

- مرۆڤ ئەوەندە پێویستی بە بەختەوەری نییە، بەڵکو پێویستی بەوەیە لە هەموو ساتێکدا بزانێت و باوەڕی بەوە هەبێت کە لە شوێنێکدا (لە بەهەشت) بەختەوەری و ئارامی ڕەها بۆ هەموو کەسێک و هەموو شتێک هەیە... یاسای بوونی مرۆڤ پێکدێت لە چەمانەوەی لەبەردەم شتێکی بێ سنوور و گەورە. ئەگەر مرۆڤ لەم شتە بێ سنوورە گەورەیە بێبەش بێت، ئەوکات لە نائومێدیدا دەژی و دەمرێت”. - فیۆدۆر دۆستۆیڤسکی #ڕەسەنایەتی #توڕاسیەت #تەسەوف

ئەمە برایەک بۆی ناردم وتی گوێم لێی ئەگرت ئەم مەقتەعەم بینی وتم با بۆی بنێرم. تەسەور بکەن ئەمانە بە تەعبیری ئێمە بێ ئەبێت خوێڕی و خوانەناس بن، بەڵام بڕوا بکەن لە زۆۆرێک کە بە دینداریان ئەزانین خۆیان و غەیری خۆیان کە مەبەستم ئەولیا و پیاوچاکانە زۆر چاک ناسیوە. ئاخر مەعقولە کەسێکی دوور لە دینداری لە کەسێکی دیندار و خواناس (بەزاهیر نەک بە باتین) باشتر بێ و درکی حەقائق بکات؟ تەسەور بکەن ئەمە دوور لەدینەکەی زوو بووبێ چ جای دیندارەکەی. ئینسانی زوو کەسێکی بەرز بوو، بۆیە مەقامی ئەو کەسە بەرزانەی ئەزانی، ئەمما کەسی ئێستە ئەوەنە نزمە درک بە هیچ شتێکی بەرز ناکات. بە قوربانی شاقادر و شێخی سیڕاجەددین بم کە ئاوا ئەو خەڵکەیان پاراست خۆزگەم بەوەی لە خزمەتیانا بووە. #توڕاسیەت #تەسەوف

(من)ێتی چییە؟ (من) کێیە؟ تا ئێستە لە خۆتت پرسیوە کاتێك دەڵێی(من) مەبەستت پێی چییە؟ ئەگەر وادەزانیت تۆ ئەو هەیکەلە قوڕینەیت کە هەستی پێ دەکەیت، ئەوا بریتییە لە کۆمەڵە خانەیەك کە هەریەکێکیان بۆ خۆیان دەیان(من)ی تێدایە(ناوك) منێکە و دەیان(من)ی دی هەیە بە دەوریدا نە ئەوان (من)ەکەی تۆن لە حەقیقەتی خۆیاندا و نە تۆش (من)ی ئەوانیت، پاشان هەر دوای مردنت هەر پارچەیەك لەو لاشەیە ئەچێتە گەروی مار و مێرووەوە، ئەی تۆ کوایت؟ چیت لێهات؟ بوویت بە (من)ی ئەوان؟ بەڵام (من)ئەوان جیا بوو لە(من)ی تۆ و لەناو ئەوانیشدا دووبارە ملیۆنەها (من) هەیە؟ ئێستە(من) چییە؟ کێیە؟. وزەیە؟ دەی وزە تۆیت؟ وزە چییە؟ کوا (من)ی وزە خۆی؟ کێیە؟ ئەم هەموو (من) هەمووی یەك(من) یان هەر یەکەیان(من)ە بۆ خۆی؟!

سوکرات بۆ وتی: «ئەوەی دەیزانم ئەوەیە کە هیچ نازانم». مەبەست لەم وتەیەی سوکرات ڕاستەوخۆ ئاماژەیە بۆ فەلسەفەی ئەفڵاتون«فۆڕمە باڵاکان» نەك بەو جۆرە گەوجانەیەی کە سۆفستاییەکان بەکاری دەهێنن و لە ڕێی ئەم وتەیە و هاوشێوەکانی، دەیانەوێت سوکرات وەك سۆفستاییەکی گەمژە نیشان بدەن«حاشا جەنابیان»، وەك ئەوەی سوکرات ئینکاری ئیمکانی زانینی حەقیقەتی کردبێت وەك ئەوان دەیکەن، بەڵکو ئەو دەیەوێ بڵێت: ئەوەی ئێمە دەیزانین کونهی حەقیقەت نییە وەك خۆی بەڵکو حەقیقەت خۆی سەربەخۆیە و ئێمە دەرکەوتەکانی دەبینین و وادەزانین ئەوە هەموشتێکە لە حەقیقەت، پێویستە ئێمە لەخۆمان بپرسین ئایە دەتوانین بەو کەرستە مادیانە حەقیقەتمان وەکو خۆی بۆ دەربکەوێت و پێناسەیەکی کۆکەرەوەی ڕێگری پێ بدەین؟، نەخێر بەڵکو پێویستمان بەوەیە خۆمان دەرباز بکەین لەو ڕوکەشبینییە و بچینە ئەو جیهانەوە کە بنەڕەتە بۆ دەرکەوتنی ئەم جیهانە، ئەوەش لەڕێی خۆ بەتاڵکردنەوە لە هەموو داخوازییە نزمەکانەوە دەبێت بە جۆرێك کە مرۆڤ تێیدا ئازاد دەبێت لەو هەموو بەربەستەی کە ڕێی لێگرتووە بۆ گەیشتن بەو فەزیلەتە. #باسێکی_فەلسەفی #پلاتۆنیزم #سوکرات

ئەڵقەی یەکەمی زنجیرەی ئیسلام و زانست لە خزمەتی جەنابی مامۆستا #بنار دەبین.. وەرگێڕی چەندین کتێبی زانستیی بەسوود لە پێگەی ڕەیحانە https://t.me/gftwgoybaswd ئەمشەو کاتژمێر 10

((يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون(٢٧))) (الأعراف) لەم ئایەتە بەرزەدا چەند ئاماژەیەک هەیە، لەوانە: 1- چیرۆکی مرۆڤ ئەمەیە.. خودای گەورە باسی چیرۆکی ئادەمی باوکمان سەلامی خوای لێبێت لە زۆر شوێنی قورئاندا دەکات، بۆ ئەوەی نیشانمان بدات کە ئادەم سەلامی لەسەر بێت، جگە لەوەی چیرۆکەکەی باسی بوونی سەرەتای ژیانی مرۆڤە لەسەر زەوی، هەروەها چیرۆکی هەر تاکێکی نەوەکانی ئادەم و سەرەتای چیرۆکەکەیەتی لە ئەم ژیانەدا. کەسانێک هەن دەڵێن: ئەگەر ئادەمی باوکمان لە درەختەکەی نەخواردایە ئێستا لە بەهەشت دەبووین! ئەم کەسە نازانێت ئەگەر خۆی بەو هەلومەرجەدا تێپەڕیبایە، بە دوای نەمریدا دەگەڕا و تەنانەت لە چیمەن و خۆڵ و قوڕی بەهەشتیشی دەخوارد. کاتێک کەسێک دەمرێت هەندێک کەس دەڵێن: نەماوە. بەڵام ڕاستییەکە ئەوەیە کە گەڕاوەتەوە چیرۆکی مرۆڤ لەم ژیانەدا دەستی پێنەکردووە، ژیانی دنیا بریتیە لە ڕێگای گەڕانەوە. 2- قورئانی پیرۆز وشەی (دایک و باوکتان) بەکار دەهێنێت بۆ ئاماژەدان بە پەیوەندی ڕۆحی نێوان باوک و منداڵ و بۆ ئاماژەدان بە شوێنی دایک و باوک لە چیرۆکی هەر یەکێک لەو کەسانەی کە عەقڵی ساغیان هەیە، کە هەوڵی پاراستنی میراتی باوکیان دەدەن (مەبەست توڕاسی ڕۆحیە نەوەک ماددی) بە پێچەوانەی ئەوانەی کە بە تەنیا لە یەکێک لە گۆشەکانی ژیان هەوڵ دەدەن چیرۆکەکەیان بە تەنها و بە تەنیایی بنیات بنێن، ئەوەشی هەوڵی بۆ دەدات نوقم بوونە لە ئەنانیەت و کوفرانەبژێری بەو ئەمانەتەی پێی دراوە و دەبێ بۆ جیلی داهاتووی بگوێزێتەوە. 3- شەیتان تامەزرۆی ئەوەیە هەرچی ناشیرینی دنیایە نیشانی مرۆڤی بدات بەدوور لەو جوانییەی کە دونیای پڕکردۆتەوە، حەز دەکات چیرۆکی مرۆڤ دەورە بدرێ بە ئازار و خەم و بێمانایی، بۆ ئەوەی مرۆڤ لە کۆتاییدا باوەڕ بەو خراپەیە بکات و وابزانێت ئەو ئەساسە و ئەوەشی خراپەیە هیچ نییە جگە لە شتێک خۆمان داملن هێناوە و بێ گەڕانەوە و بەمەڕجەعیەتدانانی خراپە تێیناگەین، بۆ نموونە... سارتەر دەڵێت: خۆشویستنی کەسێک ڕق لێبوونەوەیە لە دوژمنەکەی!... ئەسڵ لا ئەو و ئەولیاکانی شەیتان بریتیە لە مانا هیچگەرا و عەدەمیەکان، واتە لەلایان خۆشەویستی شتێک نییە کە بوونی هەبێت و ڕەگ و ڕیشەی لە واقیعدا داکوتابێ، بەڵکو پێچەوانەکەی ڕاستەقینەیە!. 4- شەیتان و هاوپەیمانەکانی لە شەڕێکی بەردەوامدان لە دژی ئیمانداران لە خەندەقەکانیاندا سەنگەریان داناوە بۆ ئیمانداراندا (إنه يراكم هو وقبيلهم من حيث لا ترونهم) مرۆڤ نابێت غافڵ بێت لەوەی کە ئێمە لە شەڕداین و پێی وابێ کە ئەکرێت ئاگربەست ڕووبدات. ————————————————————— ~حضرة عنقاء الزمان #تەسەوف #توڕاسیەت #ڕەسەنایەتی

لەم یارییەی شەتڕنجدا پێویستە خۆم بدۆڕێنم بۆ ئەوەی ئەو بیباتەوە. «حەزرەتی مەولانای ڕۆمی(قدس سرە)» *ئەگەر قەرارە بەندەبیت ئیدی هیچ شتێکت نابێت بۆخۆت بوێت، بەڵکو ئەوەت دەوێ کە ئەو بۆتی دەوێت بەوە ڕازیت کە خاوەنەکەت ڕازییە بۆت، هەموو ئەمانەش نەك لەبەر ئەوەی تۆ تۆیت بەڵکو لەبەر ئەوەی ئەو ئەوە، پێویستە خۆت بسڕیتەوە لە بوارەکەدا نەك تا سەرکەوی بەڵکو تا ئەوە بەجێ بهێنی کە عشق دەیخوازێت(فلا أنت ولا أنا أنا ولكن هو هو) نە من من و نە تۆ تۆ بەڵکو هەر ئەو ئەوە. #توراسی_عیرفانی #وتەی_پێشەوایانی_ئیسلام

سيجلس حبيبي على العر ئێمە باوەڕمان وایە کە لەدوای خودا حەزرەتی محمدالمصطفی یە و هیچ شتێك لەو باڵاتر نییە و بەرزترین تەجەللای ئیلاهییە کە تەجەلی زاتە، ئەو سێبەری خودایە و کەون و کائینات بەو نورە دەرکەوتوون لەسەرو زەمان و مەکانەوەیە بە حەقیقەت، لەناو زەمان و مەکانیش بە شێوەی جیاواز دەرکەوتووە، ئەو بنەڕەتی هەموو دروستکراوانە و بەوەندە دروستکراوەکان دەرکەوتون کە ئەو نورەیان تیادا دەرکەوتووە(نوری محمدي) ئەو تاکە ڕوحی پەیامبەرێتییە و هەمو پەیامبەران لەوەوە هاتون و هەر ئەون لە سەردەمی جیاوازدا، بەڵام گەورەترین دەرکەوتنی لەناو قوڕەیشدا لە عالەمی جسمانیدا هاتۆتە بوون، ئەو ئادەمە ڕوحییە و ئەو مرۆڤە کامڵەش هەر ئەون پێش ئەوەی ئادەمی قوڕین ببێ بووە(كنت نبيا والأدم بين ماء وطين). لە ڕۆژی قیامەتیشدا هەموان موحتاجین بۆ هانای بۆ ئەبەن لە کاتێکدا هەموان دەتوانن خۆیان داوا لە خودا بکەن بەڵام گەیشتن بە خودا ڕێی خۆی هەیە، هیچ کەسێك بەبێ ئەو یارە ناگات بە زاتی باری. روي لنا عن أبي سعيد الخدري في قوله: (( قدم صدق )) قال: محمد صلى الله عليه وسلم ، يشفع لهم يوم القيامة. وقول الرسول؛ عليه الصلاة والسلام: (( أن لي، في ذلك اليوم، مقاماً محموداً يحتاج الخلق فيه إلي حتى إبراهيم خليل الرحمن! )) ختم الاولياء:ج١/ص٣٢ باوەڕمان وایە کە ئەوەی لەسەر عەرشی رحمن دادەنیشێت حەزرەتی فەخری کائیناتە و ئەو لە بەرزترین مەقامدایە لەسەرو زەمان و مەکان و دروستکراوانەو، هەر وەك لە ئەسەری شەریفدا هاتووە. قالَ ابنُ جرير: وهذا ليس مناقضًا لما استفاضت به الأحاديث مِن أنَّ المقام المحمود هو الشَّفاعة باتفاق الأئمة مِن جميع مَن ينتحل الإسلام ويدَّعيه، لا يقول إنَّ إجلاسه على العرش منكرٌ،  وإنَّما أنكره بعض الجهميَّة، ولا ذِكْره في تفسير الآية منكر”. دەستی ئەو دەستی خودایە و پێی ئەو پێی خودایە بیستنی ئەو بیستنی خودایە و بینینی ئەو بینینی خودایە، داوا بکات پێی دەدرێت پەنا بگرێت پەنا دەدرێت خۆشی پەنای هەموانە. وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ» رواه الإمام البخاري. ئەو مرۆڤی کامڵی خوداییە کە تێیدا وشەی(کن فیکون) لێیەوە تێپەڕ دەبێت، گەر بە شتێك بڵێ ببە وەك ئەوەیە خودا پێی وتبێت. "عبدي اطعني تكون ربانيا تقول لشيء كن فيكون" ئێمە تەنها ناڵێین پێغەمبەر خودایە یان کوڕی خودایە، ئیدی لەدوای خودایەتییەوە هەموو شتێکی بەرزە لامان، جا بۆیە زۆر لامان ئاساییە کە هاوار لەو بکەین و پێمان کارگەرترە لە هاوارهێنان بۆ سوپایەکی پڕ چەك لە بۆ ڕزگاری(مدد یا رسول اللە، یا من خلق الکون لاجلە). والصلى الله على ئەو بەحری نور و عیرفانە

شيخ الأكبر  محي الدين ابن عربي  (قدس الله سره الشريف) امام بووە لە هەموو زانستەکاندا. زۆر کتێبم خوێندۆتەوە، بەڵام کەسم نەبینیوە وەک شێخی (محي الدين) پابەندی شەریعەت و سنورەکانی بێت. هەرکەس ڕەخنەی لێگرتوە لە نوسینەکانی تێنەگەشتوە، هەرکەسیش قسەی پێوتوە حەقیقەتەکەی نەزانیوە. سيدي الشيخ عبد الرحمن الشاغوري (رضي الله عنه).

“لە جیهانێکدا کە گەیشتووەتە نزمترین پلەی داڕمان کە وێنا دەکرێت، مرۆڤێک کە ئارەزووی مانەوەی هەیە لە ناوەڕاستی ئەو هەموو داڕمانەدا، دەبێت بزانێت چ پێویستیە وجودیەکانی چین بۆ ئەوەی ملکەچی ئەو تاڵاوە زەلیل و کارەساتبارانە نەبێت کە مۆدێرنە و پۆستمۆدێرنە هەوڵی هێنانی دەدەن”. - ئێدوارد ئەلکانتارا

سەراحەتەن ئەوەش بە تەریقەت و تەسەوف نەبێت زۆر زەحمەتە بکرێت و گرنکترین پێویستی لەم کاتەدا تەریقەتە

#مۆدێرنە #توڕاسیەت

نائومێدی ئیڤۆلا لە موسڵمانان: سەرەڕای ئەو هۆکارە زۆرانەی کە ئیڤۆلا سەرسام بوو بە ئیسلام و موسڵمانان، بەڵام لە کاتی جەنگی سارددا ئیڤۆلا هەموو هیوایەکی لەدەستدا کە ئەو توڕاسیەتەی بەدوایدا دەگەڕێت لە ڕۆژهەڵاتی سەردەمی خۆیدا بدۆزرێتەوە. هەم چین و هەم جیهانی ئیسلامی لەژێر کاریگەری کۆمۆنیزمی ڕۆژئاوا یان لیبراڵ دیموکراسیدا بوون. کاتێک سۆسیالیزم گەیشتە وڵاتانی عەرەبی، ئیڤۆلا حەماسەتی پێشووی بۆ موسڵمانان لەدەستدا. دەستی کرد بە باوەڕی ئەوەی کە ناوەندەکانی دەسپێشخەری لە ڕۆژهەڵاتدا بوونیان نەماوە و موسڵمانان هیچ دەسەڵاتێکیان نەماوە بۆ کاریگەریدانان لەسەر جیهان. لەگەڵ سەرهەڵدانی بزووتنەوەی بەعس لە سوریا و عێراق لە ساڵانی چلەکان و جەمال عەبدولناسر لە پەنجاکانی سەدەی ڕابردوودا، ئیڤۆلا گەیشتە ئەو ئەنجامەی کە ئیسلام بە جیهانی مۆدێرن پیسبووە. ئیڤۆلا ڕەخنەی لە هەوڵەکانی موسڵمانان گرت بۆ ئاشتکردنەوەی ئیسلام لەگەڵ دیموکراسیەت و یەکسانی کۆمەڵایەتی. ئەو پێی وابوو ئیسلام لەگەڵ بیرۆکە مۆدێرنەکانی وەک ناسیۆنالیزم و عەلمانیەت ناکۆکە. گینۆن و ئیڤۆلا ڕوانگەیەکی توڕاسیانە و جەوهەرگەراییان بۆ ئیسلام هەبوو، کە لەگەڵ مۆدێرنیتەدا ناگونجێت. ئیڤۆلا دڵتەنگ بوو لەوەی کە ئەزهەر چیتر ناتوانێت هیچ کاریگەرییەک بەسەر دادگا ئیسلامییەکانی میسردا دروست بکات؛ ژنان لە سوریا مافی دەنگدانیان بەدەستهێنا و لە پاکستانیش ژنان بوونە باڵیۆز. ئەو دڵتەنگ بوو کە سەرۆکی پاکستان لە ساڵی ١٩٥٥دا بەهۆی دووەم هاوسەرگیرییەوە هێرشی کرایە سەر لەلایەن ژنانەوە، لە کاتێکدا ئیڤۆلا پێیوابوو فرەژنی بە تەواوی لەگەڵ شەریعەتی ئیسلامی و تێڕوانینی تایبەتی خۆی بۆ ئەو بابەتە دەگونجێت. موسڵمانان خیانەتیان لە جەوهەری ئیسلام کردووە و ئەو وەهمەیان چاندووە کە دیموکراسی و سۆسیالیزم و کۆمەڵگەیەکی بێ چینایەتی لەگەڵ ئیسلامدا دەگونجێت. بۆیە ئیڤۆلا بەو ئەنجامە گەیشتوە کە موسڵمانان چیتر موسڵمان نین. تەنها کاتێک بەئاگاهاتنەوەی موسڵمانان ڕوودەدات سروشتێکی ڕۆحی وەربگرێت، ئیتاڵییەکان دەتوانن هاوکاریان بکەن بۆ داگیرکردنی جیهان، بەپێی وەسفەکەی. لە ساڵی ١٩٦١ کاتێک ئیڤۆلا کتێبە بەناوبانگەکەی بەناوی (إمتط النمر) بڵاوکردەوە، ئەوەی لە ساڵانی پێشوودا سەبارەت بە خەباتەکانی دژە کۆلۆنیالیزمی موسڵمانان پاراستبووی پشتڕاستيکردەوە. هۆشداریشیدا لەوەی "ئازادی" موسڵمانان بەرەو کۆمۆنیزم و ئایدۆلۆژیای پێشکەوتنخوازی تر دەیانبات. #مۆدێرنە #ڕەسەنایەتی #سەرنج

پەیامی لیبراڵ بریتییە لە دووبارە داڕشتنەوەی نەریتە ئیسلامییەکان بە وێنەی مەسیحیەتی پرۆتستانتی لیبراڵ.  موقاوەمەی ئیسلامی بەرامبەر بەم پەیامە وەک ڕەتکردنەوەی مۆدێرنیتە و بەها لیبراڵەکانی (ئازادی، یەکسانی، تاکی مافخواز، هاووڵاتیبوونی دیموکراسی، مافی ژن، مافی سێکسی، ئازادی باوەڕ، عەلمانیەت، عەقڵانییەت و هتد) وێنا دەکرێت بەم شێوەیە ئەگەر موسڵمانان بە ئارەزووی خۆیان نەگۆڕن بۆ لیبرالیزم یان لانیکەم بۆ ئیسلامێکی گۆڕاو لەلایەن لیبراڵەکانەوە قبوڵ بکرێن (وەک ئەوانەی لە وێنەکەدا هەن)، دەبێت ناچار بکرێن بە بەکارهێنانی هێزی سەربازی، چونکە موقاوەمەیان هەڕەشە لە بنەڕەتی لیبڕالیەت دەکات، کە گشتگیربوون و پێویستی گشتاندنی وەک جیهانگیریی. لە وێنەکەدا سەرکردەکانی کۆمەڵگەی ئیسلامی لە ویلایەتی میشیگان لە ئەمریکا ڕایدەگەیەنن کە لە هەڵبژاردنەکاندا دەنگ بە ترەمپ دەدەن.  کۆمەڵێک گیژ و نەزان کە چەپڵە لێدەدەن و تەپڵ لێدەدەن بۆ شێوازی ژیانی لیبڕاڵی ڕۆژئاوایی بە مەبەستی بەدەستهێنانی هەندێک سوودی ماددی دونیا لە بەرامبەر ئەو هەموو تەقەمەنیانەی کە دەکەوێتە سەر سەری منداڵ و ژن و گەورەکان و گەنجەکانمان. #مۆدێرنە #ڕۆژئاوا

كلام مهم جدا

إذا تقرر هذا فاعلم أن جنس العرب أفضل من جنس العجم، ڪما أن جنس الرجل أفضل من جنس المرأة، وأما باعتبار أفراد أو أشخاص، فقد يوجد من النساء ما هو أفضل من ألوف من الرجال ڪمريم وفاطمة وعائشة. وقد يوجد من العجم ما هو أفضل من ألوف من العرب ڪصهيب الرومي وسلمان الفارسي وبلال الحبشي وغيرهم فإن ڪل واحد منهم أفضل من ألوف من العرب بل أفضل من ألوف من قريش وبني العباس والأشراف. ويصح أن نقول: إن ڪل واحد من مثل سلمان وبلال وصهيب لصحبة رسول الله ﷺ أفضل من جعفر الصادق وموسى الڪاظم، وأفضل من أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد. وهل يصح أن يقال إن الواحد من الصحابة أفضل من جميع أمة محمد من غير الصحابة المشتملة على الأقطاب والأنجاب والأبدال والعلماء والشهداء والأولياء؟ الظاهر صحة ذلك وإن ڪان العقل يأبى ذلك ويستبعده. لا سيما في الهيئة الاجتماعية من الفضل والقوة غاية المزية فليتأمل. الإمام مرعي بن يوسف الڪرمي المقدسي الحنبلي، مَسْبُوكُ الذَّهَبِ في فَضْلِ العَرَبِ وشَرَف العلم على شَرفِ النَّسَبِ، ص٣٥.