نورق| سَالِمة الطاهِر

«‏الإنسان لا يرغب سوىٰ أن يرزقه الله نفسًا لا تمل من المحاولة ولا تكف عن السعي ولا تيأس من رحمته الواسعة»

«ما من لذّةٍ يتمتعُ بها الإنسَانُ في حياتِه إلا ويشُوبها الكدر، أو يعقِبُها الألم، إلا لذّة البرِّ والإحسَان.» - سيستجيب٣٢٠

بعد مشقّات كثيرة تقابلك وأوضاع تعانيها، وأشياء تفقدها، وأمور تغمك‏ وتثقلك يقابلك قول ابن القيم: «الدنيا مجاز، والآخِرةُ وطن» فتأنس!

‏{إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} أي: يَسع خَلقه كلهم بالكفاية والجود والتدبير.

- تفسير الطبري.

على أمل؛ أن تتحقَّقَ الأحلامُ التي نبذلُ فيها وقتنا وأيامنا، وشطرًا من أرواحنا. - سيستجيب٣١٩

‏الشخص الصّبور ميزته إنه يعطيك ألف فرصة ، ‏عيبهُ إن فرصته الأخيرة مُفاجأة .

ما معنى "مَن قرأ خَمْساً لم يَنسَ" ؟ ‏▪️أي: خمس أحزاب، بمقدار: جزءين ونصف. ‏▪️أي: خمس أجزاء كل يوم. ‏▪️أي: خمس أيام، بمقدار ستة أجزاء كل يوم. ‏ بعد التتبع، كلها ذُكِرت، وكلها جيّدة للحفّاظ..

أدعوك وكلّي يقين يا أكرم من سُئِل.. أن تجعلني من الذين نالوا ما تمنوا، وأن تطيّب خاطري بما يسرّني، وأن تكن معي في كل خطوة بحياتي، فلا حول لي ولا قوة إلا بك. أدعوك أن تمُرّ الأيام على قلبي خفيفة، وألا تؤذيني أفكاري. يا ربّ لَملِم شَتات أمري، وارزقني الرضا بكل أمرٍ مُقَدَّر لي، وهَبني طاقةً بها أعيش، ومَغفِرةً بها أطمَئنّ، ورِضًا بِهِ يَسكُنُ قلبي ويهدأ.

أعنا على الصبر! أجزِنا على الصبر، بلغنا الصبر.. - سيستجيب٣١٨

" والعلاَقاتُ في عُرفي مَبنِيّة على الإحترامِ وتقديس الخصوصيّة وَالبَراعَة في وَضعِ الحُدودِ، وإنّني في رُكنِي مستَغنِية عن الناسِ لا أُريدُ أن أعرِفَ شيئا عَنهم وإذَا دَخَل امرئ قَلبِي فهو آمِنٌ بشَرطِ أَن يكونَ واضِحاً فإنّني أرى التَلوُّنَ وَبالا على العلاقاتِ الإجتماعية، وإذا رَأى المرءُ مِن نفسِه أنانِيّة وسُوءَ نِيّةٍ وإرهاقَا لغَيرَه بمُتطلباتِ نَفسِه فليَزَم العُزلَة ويَجعل العلَاقَات كالجِيفة لاَ يَقرَبُها إلاّ إذا كَان على شَفيرِ الهلاَكِ فلَا أَحدَ مجبورٌ على تحمّل العُقدِ النّفسيّة للطَرفِ الآخَر ومِن بابِ أَولى لَيسَ مجبورًا على محاوَلَةِ مُداواةِ تِلكَ العُقد لا تُجامِلوا النّاسَ في مَساحَتِكُم الخاصّة وتَعلّموا لَفظَ [لَا] فهو حَلّ لأَغلَبِ البَلاَءاتِ المُصَوّرَة في شَكلِ مُدّعي الصَداقَة. كُونُوا خِفافَا على القُلوبِ؛ إذَا رآكُم المرء استَأنسَ بِقُربِكُم، ولا تَكونُوا سُمّا ينخِر مَزَاجَ المرءِ ويُفسِد عَليه عَيشَه".

الصفح عن الزلات ليس إعلاناً للرضا عمن أساء، ولا طياً لصفحات الوداد لتُقرأ من جديد؛ بل هو شراءٌ لسكينة الروح بثمن التغافل إنك حين تعفو، إنما تغلق أبواباً من الجدل العقيم.

فإذا سألتَهم عن الدليل، قالوا: فلانٌ قال! وكأنّ الاسم إذا نُطق به استحال برهانًا لا يُناقَش. وإن قلتَ: هذا لا يستقيم، قيل لك مسرعين: إذًا أنتَ مثلُه! عجبًا عجبًا!! كيف انقلبت الموازين؟ فصار طلبُ العدل شُبهةَ اتهام، وكأنّ من أنكر الباطلَ بلا بيّنةٍ قد لزمه، ومن طالب بالدليل قد أُدرج في الصف نفسه! وهكذا تُختصر العقول: لا حُجّة تُفحَص، ولا برهان يُنظر فيه، وإنما تُرمى الأحكام جزافًا، ثم يُطلب منك أن تُسلِّم بها. ولكن حسبُنَا الله ونِعم الوكيل.

ليس كلُّ من اشتدَّ تحذيرُه اشتدَّ علمُه؛ فربَّ رجلٍ يُوالي ويُعادي، ويُضلِّل ويُزكِّي، لا لبيِّنةٍ قامت عنده، بل لصوتٍ تبِعه. حين يُصبح الاسم ميزانًا للحق، لا الدليل، يتحول العقل من باحثٍ عن الحقيقة إلى تابعٍ لآراء غيره، فيفقد استقلاله، وإن ظنّ أنه يفكر! والموفَّق من سأل: ما الدليل؟ قبل أن يسأل: من القائل؟ فليس الشأنُ مَن قال، وإنما الشأنُ ما حجتُه فيما قال؛ إذ الحقُّ لا يُعرف بكثرة الأتباع، ولا بعلوِّ الأسماء، وإنما يُعرف بنور الدليل! عُلم؟ ألا عجبًا ..

ليس كلُّ من اشتدَّ تحذيرُه اشتدَّ علمُه؛ فربَّ رجلٍ يُوالي ويُعادي، ويُضلِّل ويُزكِّي، لا لبيِّنةٍ قامت عنده، بل لصوتٍ تبِعه. فإذا قُدِّمَت أقوالُ الرجال على الحُجج، عُطِّلت العقول، وصار زمامُها في أيدي غيرها. فليس الشأنُ مَن قال، وإنما الشأنُ: بماذا قال؟ وما حجتُه فيما قال؟ والموفَّق من سأل: ما الدليل؟ قبل أن يسأل: من القائل؟ فليس الشأنُ مَن قال، وإنما الشأنُ ما حجتُه فيما قال؛ إذ الحقُّ لا يُعرف بكثرة الأتباع، ولا بعلوِّ الأسماء، وإنما يُعرف بنور الدليل! عُلم؟

-لست مضطرا لإثبات شيء لأحد، رحلتك فردية للغاية، وكل من حولك فترات مؤقتة، وطوبى لمن كان في معية الله-!