مكتبة ثورة فكرية الإلكترونية
Відкрити в Telegram
لطالما تخيلت الجنة على شكل مكتبة . - لويس بورخيس ٢٠٢١/٤/٢٠
Показати більше572
Підписники
Немає даних24 години
-17 днів
-130 днів
Триває завантаження даних...
Схожі канали
Хмара тегів
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
вересень '26
вересень '26
+4
в 0 каналах
серпень '26
+3
в 0 каналах
Get PRO
липень '26
+6
в 0 каналах
Get PRO
червень '26
+2
в 0 каналах
Get PRO
травень '26
+3
в 0 каналах
Get PRO
квітень '26
+5
в 0 каналах
Get PRO
березень '26
+3
в 0 каналах
Get PRO
лютий '26
+3
в 0 каналах
Get PRO
січень '26
+6
в 0 каналах
Get PRO
грудень '25
+5
в 0 каналах
Get PRO
листопад '25
+9
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '25
+6
в 0 каналах
Get PRO
вересень '25
+1
в 0 каналах
Get PRO
серпень '25
+7
в 0 каналах
Get PRO
липень '25
+7
в 0 каналах
Get PRO
червень '25
+18
в 0 каналах
Get PRO
травень '25
+4
в 0 каналах
Get PRO
квітень '25
+6
в 0 каналах
Get PRO
березень '25
+21
в 0 каналах
Get PRO
лютий '25
+4
в 0 каналах
Get PRO
січень '25
+8
в 0 каналах
Get PRO
грудень '24
+3
в 0 каналах
Get PRO
листопад '24
+7
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '24
+19
в 0 каналах
Get PRO
вересень '24
+5
в 0 каналах
Get PRO
серпень '24
+26
в 0 каналах
Get PRO
липень '24
+39
в 2 каналах
Get PRO
червень '24
+14
в 0 каналах
Get PRO
травень '24
+40
в 0 каналах
Get PRO
квітень '24
+29
в 0 каналах
Get PRO
березень '24
+19
в 0 каналах
Get PRO
лютий '24
+67
в 0 каналах
Get PRO
січень '24
+106
в 1 каналах
Get PRO
грудень '23
+81
в 0 каналах
Get PRO
листопад '23
+11
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '23
+10
в 1 каналах
Get PRO
вересень '23
+12
в 0 каналах
Get PRO
серпень '23
+16
в 0 каналах
Get PRO
липень '23
+19
в 0 каналах
Get PRO
червень '23
+6
в 0 каналах
Get PRO
травень '23
+15
в 0 каналах
Get PRO
квітень '23
+20
в 0 каналах
Get PRO
березень '23
+26
в 0 каналах
Get PRO
лютий '23
+22
в 0 каналах
Get PRO
січень '23
+18
в 0 каналах
Get PRO
грудень '22
+20
в 0 каналах
Get PRO
листопад '22
+16
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '22
+54
в 0 каналах
Get PRO
вересень '22
+70
в 0 каналах
Get PRO
серпень '22
+38
в 0 каналах
Get PRO
липень '22
+60
в 0 каналах
Get PRO
червень '22
+14
в 0 каналах
Get PRO
травень '22
+16
в 0 каналах
Get PRO
квітень '22
+69
в 0 каналах
Get PRO
березень '22
+70
в 0 каналах
Get PRO
лютий '22
+27
в 0 каналах
Get PRO
січень '22
+80
в 0 каналах
Get PRO
грудень '21
+44
в 0 каналах
Get PRO
листопад '21
+46
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '21
+125
в 0 каналах
Get PRO
вересень '21
+63
в 0 каналах
Get PRO
серпень '21
+230
в 0 каналах
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 22 вересня | 0 | |||
| 21 вересня | +1 | |||
| 20 вересня | 0 | |||
| 19 вересня | 0 | |||
| 18 вересня | 0 | |||
| 17 вересня | 0 | |||
| 16 вересня | 0 | |||
| 15 вересня | +1 | |||
| 14 вересня | 0 | |||
| 13 вересня | 0 | |||
| 12 вересня | 0 | |||
| 11 вересня | 0 | |||
| 10 вересня | 0 | |||
| 09 вересня | 0 | |||
| 08 вересня | +1 | |||
| 07 вересня | 0 | |||
| 06 вересня | 0 | |||
| 05 вересня | 0 | |||
| 04 вересня | 0 | |||
| 03 вересня | 0 | |||
| 02 вересня | 0 | |||
| 01 вересня | +1 |
Дописи каналу
| 2 | والعقل ياخذك ابعد وابعد عن نفسك.
التأمل هو الاعتراف بان هناك عالما داخليا ايضا، وان علي ان ابحث عنه.
العقل يركز على هدف ما، على موضوع ما.
اما التأمل فهو البحث لمعرفة الحنين الخالص، ليس موضوع الحنين، بل الحنين الى الموضوع.
ما هذا الحنين الموجود في داخلي الذي يريد امتلاك الكثير من المال، ويريد امتلاك قوة عظيمة، ويريد ان يصبح مشهورا؟
ما هذا الحنين الموجود في داخلي؟
من هو هذا الحنين الموجود في داخلي؟
ما طبيعته؟
معرفة هذا الحنين هي التأمل.
ومعرفته في نقائه هي معرفة الله.
الحنين دون اي محتوى، الحنين الخالص، مجرد اللهب دون دخان، هو الله.
التأمل يقودك الى الله لانه يقودك الى اعمق نواة في داخلك.
وعندما تبدأ في التحرك الى الداخل، تكتمل الدائرة.
لا تصبح ناضجا الا عندما يبدأ التأمل. والا فستبقى طفلا.
قد تستمر العابك في التغير. الاطفال الصغار يلعبون بالالعاب الصغيرة، والاطفال الكبار، والاطفال الذين تقدم بهم العمر، والاطفال المسنون، يلعبون بالالعاب الكبيرة. لكن لا يوجد اختلاف نوعي.
يمكنك ان ترى ذلك.
احيانا يفعل طفلك هذا. يقف فوق الطاولة بينما تكون جالسا على الكرسي بجانبه، ويقول لك: انظر يا ابي، انا اكبر منك.
هو يقف في مكان اعلى، فوق الطاولة، ويقول: انظر، انا اكبر منك.
وانت تضحك عليه.
لكن ماذا تفعل انت؟
عندما يكون لديك المزيد من المال، راقب فقط كيف تمشي.
انت تقول لجميع جيرانك: انظروا، انا اكبر منكم.
او عندما تصبح رئيسا لدولة، او رئيسا للوزراء، انظر كيف تمشي، باي غرور، وباي انا.
انت تقول للجميع: لقد هزمتكم جميعا. انا جالس على اكبر كرسي.
انها الالعاب نفسها.
من طفولتك الى شيخوختك، تستمر في لعب الالعاب نفسها.
يمكنك ان تلعب لعبة المونوبولي، او يمكنك ان تذهب وتلعب اللعبة الحقيقية للاحتكار في سوق الاسهم. لا فرق. انها اللعبة نفسها، ولكن على نطاق اكبر.
بمجرد ان تفهم ان هذا هو جذر طفوليتك، العقل المتجه الى الخارج...
الاطفال الصغار يبدأون في محاولة الوصول الى القمر، وحتى اعظم العلماء يحاولون الوصول الى القمر. وقد وصلوا اليه.
لا يوجد فرق كبير.
يمكنك ان تصل الى نجوم اخرى من خلال التوجه الى الخارج، لكنك ستبقى طفلا.
حتى لو وصلت الى القمر، ماذا ستفعل هناك؟
ستبقى كما انت.
بنفس القمامة الموجودة في راسك، وبكل روث الابقار المقدس الذي تستمر في حمله في قلبك، ستقف على القمر.
لن يكون هناك اي اختلاف على الاطلاق.
يمكنك ان تكون رجلا فقيرا، ويمكنك ان تكون غنيا جدا. يمكنك ان تكون مجهولا تماما، ويمكنك ان تكون مشهورا في العالم كله. لا فرق على الاطلاق.
ما لم يغير العقل اتجاهه ويبدأ في التحرك الى الداخل، وما لم ياخذ العقل بعدا جديدا تماما ويصبح تأملا...
التأمل هو تحول العقل باتجاه مصدره.
التأمل يجعلك ناضجا. التأمل يجعلك بالغا حقا.
التقدم في العمر ليس هو النضج الحقيقي، لانني ارى اشخاصا في الثمانين وما زالوا يلعبون الالعاب، العابا قبيحة من سياسات القوة، حتى في عمر الثانية والثمانين والثالثة والثمانين والرابعة والثمانين.
يبدو ان النوم عميق جدا.
متى سيستيقظون؟
متى سيفكرون في العالم الداخلي؟
والموت سياخذ كل ما راكمته، قوتك، ومالك، ومكانتك.
لن يبقى شيء، ولا حتى اثر.
ستصبح حياتك كلها بلا معنى.
سياتي الموت ويدمر كل ما بنيته.
سياتي الموت ويثبت ان كل قصورك لم تكن سوى قصور مبنية من اوراق اللعب.
النضج هو ان تعرف شيئا في داخلك لا يموت، ان تعرف شيئا في داخلك يتجاوز الموت.
هذا هو التأمل.
العقل يعرف العالم.
التأمل يعرف الله.
العقل وسيلة لفهم الموضوع.
التأمل وسيلة لفهم الذات.
العقل منشغل بالمحتويات.
والتأمل منشغل بالوعاء، بالوعي.
العقل يصبح مهووسا بالغيوم.
اما التأمل فيبحث عن السماء.
الغيوم تأتي وتذهب، والسماء تبقى، وتظل قائمة.
ابحث عن السماء الداخلية.
واذا وجدتها، فلن تموت ابدا.
الجسد سيموت.
العقل سيموت.
لكن انت لن تموت ابدا.
ومعرفة ذلك هي معرفة الحياة.
ما تسميه حياة ليس حياة حقيقية، لانه سيموت.
وحده المتأمل يعرف ما هي الحياة، لانه وصل الى المصدر ذاته للابدية.
اوشو
الفصل القادم: ليس لدي إسم...
منجد | 52 |
| 3 | وليس من قبيل المصادفة ان ثدي المرأة اصبح واحدا من اعظم الرموز بالنسبة الى البشرية. ستجده في الفن، وستجده في النحت، وستجده في الشعر، وستجده في كل مكان.
اصبح الثدي الانثوي نقطة محورية.
لماذا؟ لاي سبب؟
في الاساس، ليس سوى غدة، وليس سوى الية لاطعام الطفل. لكن لماذا يطارد هذا الامر الناس؟
الرجال مهتمون به، والنساء مهتمات به. لماذا كل هذا الهوس بالثدي؟
السبب بسيط. كان ذلك اول اتصال للطفل بالعالم، اول تجربة، التجربة الاكثر اساسية. كل شيء اخر ثانوي.
كانت التجربة الاولى هي تجربة الثدي. ولهذا هيمنت هذه التجربة على عالم الفن والشعر والنحت. اصبح الانسان مهووسا بها. وكذلك النساء.
قد يخفين اثداءهن، او قد يظهرنها، وفي الحقيقة كلا العمليتين ليستا مختلفتين كثيرا. الاخفاء طريقة للاظهار. الاخفاء طريقة لجعل الشيء اكثر اثارة وفضولا. اخفاء الثدي يثير لدى الرجل الرغبة في معرفة كيف هو وما هو.
الثدي المخفي يصبح اكثر جمالا من الثدي العاري. الثدي العاري مجرد جزء من الجسد.
لكن لماذا كان هناك كل هذا الهوس بالثدي؟
السبب بسيط. انه التجربة الاكثر اساسية، التجربة الاولى
الدخول الى العالم يكون من خلال الثدي.
والثدي فعل شيئين. غذى الطفل، وكان الشيء الاول هو البقاء، وكان الثدي هو الطعام، وكان الثدي هو الحياة.
والشيء الثاني ان الثدي منح الطفل الدفء، ومنحه المأوى، ومنحه الحب.
ولهذا ارتبط الطعام بالحب ارتباطا وثيقا.
كلما احبتك امرأة، اعدت لك طعاما جميلا. هذه دعوة رمزية. وكلما احبك شخص ما، دعاك الى الطعام. لماذا؟
الطعام يمثل الثدي بطريقة خفية. ارتبط الطعام بالحب لان كلا الشيئين كانا يتدفقان الى الطفل من المصدر نفسه، من الثدي.
وهناك عدد قليل جدا من الناس الذين كبروا فعلا.
الطفولية تبقى موجودة.
ولهذا كلما كان الثدي اكبر، زاد اهتمامك به. لماذا؟
لسبب بيولوجي بسيط. لان الثدي الاكبر كان يمثل مصدرا اكبر لغذاء الطفل. اذا كان الثدي صغيرا جدا، فان ذلك ببساطة يشير الى ان الطفل لن يبقى على قيد الحياة.
ولهذا تبدو المرأة ذات الصدر المسطح غير جذابة. ليس لان هناك سببا جماليا حقيقيا يجعلها غير جذابة، بل لان هناك سببا بيولوجيا. انها لا تستطيع ان تكون اما لاطفالك. هذا هو السبب.
كلما كان الثدي اكبر، بدت اكثر امومة، وكانت اكثر شبها بالأم. تبدو قادرة على ان تلد الاطفال، وقادرة على مساعدتهم على البقاء، وبطريقة صحية.
ولهذا، كلما كنت لا تشعر بانك محبوب، تبدأ في تناول الطعام اكثر من اللازم.
الاشخاص الذين يصبحون مدمنين على الطعام هم الاشخاص الذين يفتقدون الحب. فيبدأون باستبداله بالطعام.
اذا كنت محبوبا حقا، فلن تستطيع ان تاكل كثيرا.
ستتفاجا بهذا الاكتشاف النفسي: الاشخاص الذين يحبون والذين هم محبوبون، ياكلون اقل. ياكلون دائما بطريقة متوازنة.
اما الاشخاص الذين لا يحبون او الذين لا يشعرون بانهم محبوبون، فياكلون كثيرا، لان الطعام يستطيع ان يفعل شيئين.
يمكنه ان يملاهم، ويمكنه ان يمنحهم شعورا بالامتلاء، بينما هم يشعرون بفراغ شديد لان الحب مفقود.
الم تلاحظ ذلك؟
الفتيات عندما يكن غير متزوجات لا يكن سمينات. وبمجرد ان يتزوجن، يبدان في اكتساب المزيد والمزيد من الوزن، ويصبحن اكثر واكثر بدانة واقل جمالا.
لماذا
الان لم تعد هناك مشكلة. لقد حصلن على ما يردن. وبمجرد ان يتزوجن، تختفي الرغبة في الحب. يستقررن في روتين الحياة، ويبدان في اعتبار كل شيء امرا مفروغا منه.
والاعتياد يولد الاحتقار.
الازواج والزوجات يكرهون بعضهم بعضا. ومع انهم يستمرون في القول نحن نحب بعضنا بعضا، فانهم يكرهون بعضهم بعضا.
في الاعماق يشعرون بان كل واحد منهم سجن للاخر
يختفي الحب، ويبدأ الناس في تناول الطعام كثيرا.
تذكر العلاقة بين الحب والطعام.
لكن السبب هو ان هذه كانت تجربة الطفل الاولى، وكان يحصل على الشيئين معا من المصدر نفسه. فاصبحا مرتبطين ببعضهما. انها ببساطة حالة من الاستجابة الشرطية.
وبمجرد ان يبدأ الطفل في البحث بيديه عن ثدي الام، تبدأ الرحلة الى الخارج.
لقد عرف شيئا واحدا: ان مصدر حياته موجود خارجه.
وهذا هو السقوط الاصلي.
ومنذ ذلك الوقت سيستمر دائما في التفكير في امتلاك المزيد من المال، والمزيد من القوة، والمزيد من المكانة، والمزيد من اهتمام الناس، لان مصدر الحياة موجود في الخارج.
لكن في الحقيقة، مصدر الحياة موجود في الداخل.
التأمل يعني ان تصبح واعيا بان مصدر الحياة موجود في الداخل.
الجسد يعتمد على الخارج، هذا صحيح. لكنك لست الجسد وحده.
انت لا تعتمد على الخارج.
انت تعتمد على العالم الداخلي.
هاتان هما وجهتا الحركة: ان تتحرك الى الخارج او ان تتحرك الى الداخل.
العقل هو عملية حركة الى الخارج، ويبدأ العقل في اليوم الذي يجد فيه الطفل ثدي الام.
تلك هي بداية العقل. | 33 |
| 4 | 🍀التأمل هو حالة من اللاعقل🍀
ما هو التأمل؟
التأمل هو حالة من اللاعقل. التأمل هو حالة من الوعي الخالص دون محتوى. في العادة يكون وعيك ممتلئا اكثر مما ينبغي بالقمامة، تماما مثل مرآة غطاها الغبار.
العقل عبارة عن حركة مرور مستمرة: افكار تتحرك، رغبات تتحرك، ذكريات تتحرك، طموحات تتحرك. انها حركة مرور مستمرة، يوما بعد يوم. وحتى عندما تكون نائما، يستمر العقل في العمل، انه يحلم. ما زال يفكر، وما زال غارقا في الهموم والقلق. انه يستعد لليوم التالي، ويجري نوع من الاستعداد الخفي.
هذه هي حالة غياب التأمل. والتأمل هو العكس تماما. عندما لا تكون هناك حركة مرور ويتوقف التفكير، ولا تتحرك الافكار، ولا تتحرك الرغبات، وتصبح صامتا تماما، يكون ذلك الصمت هو التأمل. وفي ذلك الصمت تعرف الحقيقة، وليس باي طريقة اخرى.
التأمل هو حالة من اللاعقل أو (اللاذهن).
ولا يمكنك العثور على التأمل من خلال العقل، لان العقل سيستمر في اعادة انتاج نفسه. لا يمكنك العثور على التأمل الا بوضع العقل جانبا، بان تكون هادئا وغير مبال وغير متماه مع العقل، بان ترى العقل يمر، ولكن دون ان تتماهى معه، ودون ان تفكر انني هو.
التأمل هو الوعي بانني لست العقل.
وعندما يتعمق هذا الوعي فيك اكثر فاكثر، تصل ببطء الى لحظات قليلة، لحظات من الصمت، لحظات من الفضاء الخالص، لحظات من الشفافية، لحظات لا يتحرك فيها شيء في داخلك، ويكون كل شيء ساكنا. في تلك اللحظات الساكنة ستعرف من انت، وستعرف سر هذا الوجود.
وبمجرد ان تتذوق قطرات الندى القليلة تلك من الرحيق، ستنشأ فيك رغبة عظيمة في التعمق اكثر فاكثر فيها. ستنشأ فيك رغبة لا تقاوم، عطش عظيم. وستشتعل من الداخل.
هذا هو جوهر السنياس.
عندما تتذوق بضع لحظات من الصمت والفرح والتأمل، سترغب في ان تصبح هذه الحالة حالتك الدائمة، استمرارية لا تنقطع. والرغبة في جعل التأمل اسلوب حياتك كله، هذا هو جوهر السنياس.
واذا كانت بضع لحظات ممكنة، فلا توجد مشكلة. ببطء، ستاتي لحظات اكثر فاكثر. وكلما اصبحت ماهرا، وكلما تعلمت حيلة عدم التورط في العقل، وكلما تعلمت فن البقاء بعيدا ومنفصلا عن العقل، وكلما تعلمت علم خلق مسافة بينك وبين افكارك، سيهطل عليك المزيد والمزيد من التأمل. وكلما هطل عليك اكثر، زاد تحوله لك.
يأتي يوم، يوم من اعظم البركات، يصبح فيه التأمل حالتك الطبيعية. العقل شيء غير طبيعي، فهو لا يصبح أبدا حالتك الطبيعية. لكن التأمل حالة طبيعية، حالة فقدناها. انها الجنة المفقودة، لكن يمكن استعادة الجنة.
انظر في عيني الطفل، انظر وسوف ترى صمتا هائلا وبراءة عظيمة. كل طفل ياتي وهو يحمل حالة تأملية، لكنه يجب ان يدخل في طرق المجتمع. يجب ان يتعلم كيف يفكر، وكيف يحسب، وكيف يستدل، وكيف يجادل. يجب ان يتعلم الكلمات واللغة والمفاهيم. وببطء يفقد الاتصال ببراءته الخاصة. يصبح ملوثا، مفسدا بالمجتمع. يتحول الى الية فعالة، ولم يعد انسانا.
كل ما هو مطلوب هو استعادة ذلك الفضاء مرة اخرى. لقد عرفته من قبل، ولذلك عندما تعرف التأمل للمرة الاولى، ستتفاجا، لان شعورا عظيما سينشأ فيك، كما لو انك عرفته من قبل. وهذا الشعور حقيقي. لقد عرفته من قبل. لكنك نسيته.
الماسة ضائعة بين اكوام القمامة. لكن اذا استطعت كشفها، فستجد الماسة مرة اخرى. انها لك.
هي في الحقيقة لا يمكن ان تضيع. يمكن فقط نسيانها.
نحن نولد متاملين، ثم نتعلم طرق العقل. لكن طبيعتنا الحقيقية تظل مخفية في مكان ما في الاعماق، مثل تيار خفي. وفي اي يوم، يكفي قليل من الحفر، وستجد المصدر لا يزال يتدفق، مصدر المياه العذبة. واعظم فرح في الحياة هو العثور عليه.
مدفون في اعمق طبقات اللاوعي، عند منبع وجود الانسان، تكمن قوة نفسية هائلة. وفي صورتها النقية، تختبر هذه القوة باعتبارها حنينا، يكون موضوعه دائما في حالة ابتعاد عنه كلما اتسعت افاق عالمه خلال نموه.
يبدأ الامر باكتشاف الطفل المدهش ان الثدي الذي يمنحه الراحة ليس جزءا منه. ومنذ تلك اللحظة، يدفع الحنين الكائن البشري الى ان يرتبط بما هو خارج عنه، وان يفهمه، وبالمعنى الاعمق، ان يحبه.
يمكن لهذا الحنين ان يرتبط بانواع كثيرة من الاشياء والمساعي. لكن ان تعرفه في نقائه، دون اي موضوع، يعني ان تعرف الحياة نفسها. هذا الحنين هو الله، وان تكون هذا الحنين، خالصا وبسيطا، دون اي محتوى، هو التأمل.
يولد طفل، وياتي الطفل مستعدا بطاقة عظيمة. الطفل ليس سوى طاقة خالصة متجسدة. واول شيء عليه ان يبحث عنه، بطبيعة الحال، هو ثدي الام.
الطفل جائع. طوال تسعة اشهر في رحم الام كان الطفل يتغذى تلقائيا، وكان يعيش باعتباره جزءا من الام. والان انفصل عن الام، واصبح كيانا مستقلا بذاته. واول شيء، واول ضرورة، هي البحث عن الطعام.
وهكذا تبدأ الرحلة الى الخارج.
الطاقة موجودة، وتبدأ الطاقة في التوجه الى الخارج. واول شيء يريد الطفل العثور عليه هو مصدر للطعام. فيجد ثدي الام. | 28 |
| 5 |  " الحياة الأن لا يحكمها مفهوم الحق والباطل و لا مفهوم الأخلاق والمبادئ والمثل العليا… الحياة يحكمها مفهوم القوة والضعف… الذكاء والغباء… التكيف أو الاندثار… فحقك لابد أن تأخذه بالقوة والذكاء والتكيف مع الواقع… فقد تطورنا عبر ملايين السنين من كائنات تفترس بعضها البعض مادياً إلى كائنات تفترس بعضها مادياً ومعنوياً ونفسياً وحقوقياً أيضاً…!! ".
- أمبرتو إيكو _فيلسوف و روائي إيطالي . | 49 |
| 6 |  الإنسان يبحث دائما عن الأوهام لأنه أجبن من أن يواجه الحقائق ."
فولتير | 49 |
| 7 | ملحمة كلكامش- طه باقر.pdf | 81 |
| 8 | فلسفة_اللغة_عند_لودفيغ_فتغنشتاين_جمال_حمود.pdf | 1 |
| 9 | مختصر_تفسير_الميزان_،_للعلامة_الطباطبائي.pdf | 95 |
| 10 |
"لا أستطيع أن أقول عن إنسان أنّه طيب إلا إذا كان لديه القدرة على فعل الشر ولم يفعل. يجب أن يكون لديك الخيارات لتعرف حقًا من أنت".
أفونسو كروش | 107 |
| 11 | أما عن تجربته في مستشفى الأمراض العقلية فقال:
"تجربتي الخاصة التي ادعيتها في زمن النظام السابق دفاعا عن حياتي، وجدتها بعد ذلك تجربة مثيرة، كتبت عنها وساعدتني على الانتشار والترويج (وما زلت اعتاش عليها) فأنا أعمل على إصدار المجلد الأول (تاريخ الجنون في العقل العربي) الذي اثبت من خلالهِ أن العقل العربي كان أقرب إلى الجنون بدءا من جنون الاشياء وانتهاء بالحكام العرب الذين كانوا يملكون خمسة آلاف جارية ويسفكون الدماء في الليل مع شرب النبيذ".
ويقول خضير عن مشاعر المجنون في تلك اللحظات "إنه لا يعرف للموت معنى، إلا أن هذا لا يعني بأن المجنون لا
يستشعر الخطر أو لا يؤدي رد فعل إزاءه،
توفي خضير ميري في ديسمبر 2015، في مستشفى مدينة الطب في بغداد، بعد معاناة مع المرض استمرت
طويلا. | 109 |
| 12 | كان الكاتب خضير يعاني منذ طفولته حيث كان يشكو الأرق ولم يتجاوز بعد الرابعة عشر من عمره،
فأُدخل في مصحة نفسية حكومية (مستشفى ابن رشد)
لكن الموقف الذي أربك حياته حينما تعرض للاعتقال عام
1985، ومثل دور المجنون لفترة استمرت ثلاث سنوات في مديرية الأمن العامة قبل أن ينقل إلى مستشفى المجانين في (الشماعية)، والذي هرب منه في الانتفاضة الشعبانية عام 1991، تلك التي أعقبت حرب الكويت، فاختبأ لمدة سنتين قبل أن يعود إلى الوسط الثقافي عام
1993، فكانت عودته مليئة بالتخوف والحذر وقد كان الكثير ينظر إليه على أنه (مجنون)، لكنه كان يؤكد حضوره الفلسفي ويطرح أفكاره التي تدهش الآخرين، لكن وبسبب الأحداث العراقية المضطربة بعد الغزو الأمريكي غادر ميري العراق متجها إلى القاهرة، ليعيش هناك واقام علاقاته مع الأدباء المصريين وكتب في الصحافة المصرية واقام احتفالات للعراقيين المبدعين
هناك وذاع صيته في مصر، ثم تعرض في مدينة القاهرة لحادث دهس مع زوجته وابنه وكانت الضربة الأقسى عليه، عندما أصاب الحادث الحبل الشوكي مما عطل قدميه عن السير ثم أجريت لهُ عملية جراحية وزُرع (البلاتين) في ساقيه، وأصبح مقعدا لا يستطيع أن يمشي وعانى آلاما مبرحة، حتى أصبح قليل الكلام ولا يردد إلا كلمات البحث عن السكينة وزوال الألم الذي لا ينقطع. عاد إلى بغداد عام 2013، تاركا زوجته وأولاده الاثنين هناك على أمل العودة للقاهرة مرة أخرى.
حول مغادرته لوطنه قال: «شعوري لعدم جدوى وجودي في العراق الا ان اكون رقما جديدا في قائمة الضحايا هو
الذي دفعني إلى الهجرة من العراق».
أما عن الوصولية والانتهازية فقال: «انا ضد من يعيشون على المكاسب ويخافون من التضحيات».
رأيه بالموروث الثقافي للمجتمع العربي: «يجب ان نتخلص من ثقافة الموتى والتحنيط في التاريخ وان نكتب ما نعيشه وان نتخلص من الاستعراض الثقافي ومن التراكم المعلوماتي الذي يورث الغباء».
حول الصدق والشفافية: «انا راض عن نفسي بقدر ما انني افكر جيدا واقرأ جيدا وامارس حياتي بلا قيم زائفة وكلما استيقظت صباحا وأرى أنه لم ينطوي علي شيء
فأقول هذا حسن».
آراءه السياسية تتلخص في هذ التصريح: "في عام
2001 في عمان هاجمت المعارضة لأنني على دراية بانهم لا يمثلون مواقف سياسية حقيقية وعندما عادوا بعد السقوط عادوا ليجلسوا على كراسي الآخرين ولعدم وجود الأمان عادوا من حيث أتوا.." انهم يعيشون على
المكاسب ويخافون من التضحيات". | 75 |
| 13 |  خضير ميري (1964 -
2015) قاص وروائي وشاعر عراقي، اسمه الكامل
خضير عباس ميري ولد في مدينة العمارة 1962، عرف ميري باهتمامه بالفلسفة والدراسات الفكرية، صدر له العديد من المؤلفات في هذا المجال، كما كتب الرواية والمسرحية. كانت حياته وآراءه مثار جدل، كان مولعا بالقراءة شغوفا بها، تميز بأنه اتخذ من الجنون منطلقا للهروب من الواقع فكانت نتاجاته الأدبية محط إعجاب الكثيرين. أصدر خضير ميرى ونشر العديد من الكتب منها: (الاشكالوية والمعنى في السؤال الفلسفي) عن دار الأمد عام 1993، في عمان. و (الفكر المشتت، تعقيب على فوكو) عن دار الصخرة في عمان أيضا، و (الجنون في نيتشه) عن دار الغد الأردنية، و (أيام الجنون والعسل) عام 2000، و (صحراء بوذا) وحكايات من الشماعية عام 2003 و (سيرة ذاتية لجمجمة) عام 2003 و (جن وجنون وجريمة) و (سارق الحدائق) و (الذبابة على الوردة) التي كتبها في مصر، قبل سنة من عودته إلى بغداد. بعد خمس سنوات من الإقامة بمصر بسبب تعرضه لحادث هناك، كما له كتاب (تعديل ذيل الكلب)، و (كتاب الجيب للمحكومين بالإعدام)، و (مباهج حياة موتاى)، وكتاب (دفاتر المصحة) وكتيب صغير عنوانه (دفاعا عن الجنون). | 66 |
| 14 | أيام الجنون والعسل خضير ميري.pdf | 66 |
| 15 | الفلسفة ببساطة.pdf | 89 |
| 16 |  Немає тексту... | 6 |
| 17 | رسائل من المنفى لـ سينيكا.pdf | 78 |
| 18 | السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أرجو المعذرة من إدارة القناة ومن جميع الأعضاء على هذا المنشور الحرج، لكنني ضاقت بي السبل وأمر بمرحلة مادية صعبة وقاسية جداً هنا في إسبانيا، مما دفعني لطلب مساعدة إخواني.
لقد تعرضت لتلاعب مالي من الجهة التي كنت أشتغل معها وامتنعوا عن دفع مستحقاتي، الأمر الذي تراكمت بسببه الديون عليّ، وأصبحت عاجزاً تماماً عن دفع إيجار بيتي البالغ 700 يورو، وأنا الآن مهدد بالطرد من السكن في أي لحظة.
أتوجه إليكم بقلب مفتوح وبكل صدق، فمن كان منكم يملك القدرة على مساعدتي مادياً لتجاوز هذه المحنة وتأمين الإيجار، أو يود تفاصيل أكثر، أرجو منه التواصل معي مباشرة على الخاص.
@Abdoba_44
كل من يستطيع مد يد العون أو الدعم، أكون ممتناً وشاكراً له من كل قلبي.
💳 لحساب الـ PayPal المباشر:
Kofynajib66@gmail.com
جزاكم الله خيراً، وحفظكم من كل سوء. | 90 |
| 19 |  Немає тексту... | 67 |
| 20 | إن الحد من رغبات المرء يساعده على تقليل خوفه .
هيكاتو الرواقي | 65 |
