БАШАНД КИТОБЕН
Аниси кунҷи танҳоӣ китоб аст. Instagram:https://www.instagram.com/bashandkitoben?igsh=MW5zdXE4eGEydmZiaQ%3D%3D&utm_source=qr YouTube: https://youtube.com/@bashandkitoben?si=-CS3pTZA5q5OcCJE Facebook: https://www.facebook.com/share/g/1ArURQip1G/?mibexti
Показати більше📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу БАШАНД КИТОБЕН
Канал БАШАНД КИТОБЕН (@bashandkitoben) у мовному сегменті Російська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 12 028 підписників, посідаючи 3 149 місце в категорії Книги та 187 місце у регіоні Таджикистан.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 12 028 підписників.
За останніми даними від 15 вересня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 613, а за останні 24 години на 7, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 28.36%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає N/A% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 0 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 0 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 0.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“Аниси кунҷи танҳоӣ китоб аст.
Instagram:https://www.instagram.com/bashandkitoben?igsh=MW5zdXE4eGEydmZiaQ%3D%3D&utm_source=qr
YouTube: https://youtube.com/@bashandkitoben?si=-CS3pTZA5q5OcCJE
Facebook: https://www.facebook.com/share/g/1ArURQip1G/?mi...”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 16 вересня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Книги.
Аз суханони мубораки Мавлоно Шоҳкарим ал-Ҳусайнӣ, Оғохони IV Ман ба шумо хушбахтӣ, иттиҳод дар хонавода ва болотар аз ҳама устуворӣ дар сирот-ал-мустақимро орзу мекунам, ман ба шумо саодати маънавӣ, саодати дунявӣ, хонаводаҳои муттаҳид ва фарзандони солимро орзу мекунам ва хоҳони онам, ки орзуҳои неки шумо бароварда шаванд. Хонаободон, Хонаободон, Хонаободон. 9.12.2017 Покистонhttps://t.me/bashandkitoben
«Бори нахуст дар таърихи мусалмонони шиаи Исмоъилии Осиёи Миёна чунин баёзе саршор аз муҳаббату садоқат ба Имоми Замон армуғон бурда мешавад. Дар маҷмӯъа розу ниёзҳои рӯҳонии муридони точикистонӣ ба Мавлоно Ҳозиримом Шоҳкарим-ал-Ҳусайнӣ дар иртибот ба панҷоҳумин солгарди бар тахти Имомат нишастанашон рӯйи сафҳа омадаанд.» с.2008Книгу можно скачать по данной ссылке: https://t.me/bashandkitoben/3880
«Нашри махсус ба 40-солагии ба тахти Имомат нишастани Мавлоно Ҳозиримом Шоҳкарим-ал-Ҳусайнӣ Оғохони IV бахшида мешавад.» июл 1997Журнал можно скачать по данной ссылке: https://t.me/bashandkitoben/3879
«Дар зиндагӣ чун дигар инсонҳо, мақсадҳову орзуҳои зиёд доштам, вале орзуи дидор бо Ҳозиримом волоҳазрат Шоҳкарим-ал-Ҳусайнӣ бароям дастнорас буд. Яъне ҷомаи амал пӯшидани чунин орзуро ман имконнопазир медонистам. Дар хотир дорам, вақте ки пеш аз сафари Швейтсария барои аёдати яке аз мӯйсафедони қадршиносам амаки Алибахш рафта, мақсади сафарамро баён кардам, ў бо нигоҳи ҳайратзада чунин ҷавобам дод: «Ин ҳеҷ мумкин нест». Бале, ман низ он солҳо чунин фикр мекардам, аммо тақдир чунин лаҳзаи фаромӯшнашавандаро насибам гардонд, ки ман ин лаҳзаро гуворотарин ва муассир тарин лаҳзаи ҳаёти худам меҳисобам.»Книгу можно скачать по данной ссылке: https://t.me/bashandkitoben/3878
«Ин китоб дар асоси «Афсонаҳои халқи тоҷик» (нашри соли 1957) ва дигар маҷмӯъаи афсонаҳо, ки дар тӯли чил соли охир чоп шудаанд, таҳия шудааст. Гулчини афсонаҳо асосан ба кӯдакону наврасон, ҳамчунин барои кулли дӯстдорони қиссаҳои мардумӣ манзур мешавад.»Книгу можно скачать по данной ссылке: https://t.me/bashandkitoben/3873
«Сада дар қатори Наврӯзу Меҳргон яке аз ҷашнҳои бошукӯҳу шаҳомати мардумони эронитабор ба шумор меравад, ки аз даврони қадим то ба имрӯз ҳамроҳ бо як силсила расму ойинҳо, одобу суннат ва бовару эътиқодҳо омада расидааст. Моҳияти ҷашни Садаро пирӯзии рӯшноӣ бар торикӣ, гармо бар сармо ва некӣ бар бадӣ ташкил дода, гулхани фурӯзони оташ рамзи асосии ин ҷашн мебошад.»
«Саҳми устод Мухаммад Осимӣ дар таҷлили ҷашни ҳазораи Сино дар қаламрави ИҶШС, нашри осори ин мутафаккири бузурги тоҷик бо забонҳои тоҷикӣ, русӣ, англисӣ, пажӯҳиши осори тиббӣ ва фалсафаи ӯ ва ба хусус, гузоштани ҳайкали ин нобиғаи нотакрори ҷаҳонӣ дар шаҳри Душанбе хеле назаррас аст. Ба хотири огаҳии бештар бо кӯшишу пайкорҳои академик Муҳаммад Осимӣ баҳри гиромидошти ному осори Ибни Сино мусохибаи эшонро бо хабарнигор А.Тохириён, ки замони барҳаёт будани устод сурат гирифта, ба бисёр нуктаҳои норӯшани ин масъала рӯшанӣ меандозад, пешниҳоди хонандагон мегардад.»
«Соли 1937 дар Туркия ба муносибати нӯҳсадсолагии реҳлати Абӯалӣ ибни Сино, ки соли 1037-и мелодӣ рӯй додааст, маросиме барпо намуданд ва дар он рӯзҳо китобе ба нашр расид, таҳти унвони «Пажӯҳиш дар бораи зиндагӣ ва осори файласуф ва устоди бузурги тибби турк Ибни Сино». Бо чопи ин китоб гуфтан мумкин аст, ки марҳалаи нави синошиносӣ дар ҷаҳон сар шуд. Аз аҳли илму адаби тоҷик он замон касе ба ин асар ҷавоб нагуфт ва гуфта ҳам наметавонист, зеро террори хунини он солҳо беҳтарин фарзандони донишманди миллатро дар Сибириёи дур ба коми марг кашида буд ва касоне ҳам ки аз ин бало халос шуда, зинда монда буданд, ба ҷавоб гуфтан чуръат накарданд. Танҳо соли 1939 устод Айнӣ китобе ба унвони «Шайхурраис Абӯалӣ Сино» навишта, ба хатти лотинӣ ба чоп расонид ва як навъ пардапӯшона ба муаллифи турк ҷавоб гуфт»
«Предмет рассмотрения данной работы - философско-эпистемологическое и логическое учение мыслителя в целом и особенно на базе анализа содержании 7-го тома «Сочинений» Авиценны, определение их значения для философии, методологии, теории познания и, развития общества как в прошлом, так и в наше время.»
