Предания от Ибн ‘Аббаса © толкование (тафсир) Корана

📏 СЛУШАЮЩИЙ МУЗЫКУ НЕ СМОЖЕТ ЧИТАТЬ И ПОНИМАТЬ КОРАН Из высказываний Ибн ‘Аббаса и его учеников следует, что пение и музыка отвлекают сердце человека от Корана и поминания Аллаха, сбивают его с прямого пути, взращивают в сердце лицемерие и отдаляют его от Аллаха. Любовь к Корану и любовь к музыке - две абсолютно несовместимые вещи, которые не могут полноценно уживаться в одном сердце: когда усиливается одна, она вытесняет другую. Именно поэтому Ибн аль-Кайим, много писавший о болезнях сердец и их лечении, говорил о несовместимости любви к Корану с любовью к песням и музыке. Всевышний и Всеблагой Аллах, да возвысится Его пресвятое имя, говорит в священном Коране: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ﴾ «А среди людей есть такие, которые покупают потешные речи, чтобы сбивать других с пути Аллаха». [Сура «Лукман», аят 6]. От Ибн ‘Аббаса ☁️ достоверно установлено, что под Словами Аллаха «потешные речи» имеется в виду пение и музыка. Это передаётся от него, как минимум, 6-ми разными иснадами, которые подкрепляют друг друга. [1] То же самое говорили Хасан аль-Басри, ‘Ата аль-Хурасани, ‘Икрима, Са’ид ибн Джубейр, Муджахид и другие ученики Ибн ‘Аббаса:

نزلت هذه الآية: ﴿ومن الناس من يشتري لهو الحديث﴾ في الغناء، والمزامير

«Этот аят "А среди людей есть такие, которые покупают потешные речи" - ниспослан относительно пения и музыкальных инструментов». [2] Также от Ибн ‘Аббаса передаётся, что он сказал в толковании Слов Всевышнего «…чтобы сбивать других с пути Аллаха»:

قراءة القرآن، وذِكر الله

«То есть от чтения Корана и поминания Аллаха». [3] Сказал Ибрахим ан-Наха’и:

كانوا يقولون الغناء ينبت النفاق في القلب

«Они [сподвижники] говорили, что пение взращивает лицемерие в сердце». [4] Таким образом, музыка не просто занимает слух человека на несколько минут, но она воздействует на его сердце. Чем больше сердце привязывается к песням, музыке и просмотру фильмов, тем меньше в нём остаётся места для Корана, наслаждения его чтением и поминания Аллаха. 💬 t.me/ot_ibnabbasa _________ [1] См. «аль-Адаб аль-муфрад» имама аль-Бухари, № 786; и «ас-Сильсиля ас-сахиха» шейха аль-Альбани, т. 6, с. 1017. Толкование Ибн ‘Аббаса о том, что аят запрещает пение и музыку, установлено сразу несколькими путями: 🔹 По пути Са’ида ибн Джубейра многочисленными иснадами от Ибн ‘Аббаса, как это привели имамы аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад», № 786, 1265; Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф», 4/368; и многие другие; 🔹 По пути Муджахида от Ибн ‘Аббаса, как это привёл имам Ибн аль-Мунзир, согласно «ад-Дурр аль-мансур» ас-Суюты, 31:6; а также имам ат-Табари в «Джами’ аль-баян», 18/535-536; 🔹 По пути Миксама от Ибн ‘Аббаса, как это привёл имам ат-Табари в «Джами’ аль-баян», 18/535; 🔹 По пути Абу Фахита Са’ида от Ибн ‘Аббаса, как это привёл аль-Уахиди в «Асбаб ан-нузуль», с. 346; 🔹 По пути ‘Атыйи аль-‘Ауфи от Ибн ‘Аббаса, как это привёл имам ат-Табари в «Джами’ аль-баян», 18/536; 🔹 И по пути аль-Кальби от Абу Салиха от Ибн ‘Аббаса, как это привёл Фейруз Абади в «Танвир аль-микбас», с. 344. [2] См. «Тафсир аль-имам Муджахид», с. 541; «Джами’ аль-баян» имама ат-Табари, 18/535-538; «Тафсир Ибн Аби Хатим»; «ад-Дурр аль-мансур» ас-Суюты; и «Маусу’а ат-тафсир аль-маъсур» (Ма’хад аш-шатыби), 11/618. [3] См. «Джами’ аль-баян» имама Ибн Джарира ат-Табари, 18/539-540. [4] См. «Замм аль-маляхи» имама Ибн Аби Дуньи, с. 43, № 35; и «аль-Мусаннаф» имама ‘Абдурраззака, 11/4.