🌹 اسلامی معلومات عامہ 🌹

जुमुअ़तुल वदाअ़् में क़ज़ाए उ़म्री 📜 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J सुवाल: क्या फ़रमाते हैं उ़लमाए दीन व मुफ़्तियाने शरए़ मतीन इस मस्अले के बारे में कि रमज़ान शरीफ़ के महीने में जुमुअ़तुल वदाअ़् को 4 रक्अ़तें क़ज़ाए उ़म्री की अदा की जाती हैं और येह समझा जाता है कि इससे गुज़िश्तह तमाम नमाज़ें अदा हो जाती हैं, क्या शरअ़न येह दुरुस्त है? और इस बारे में एक रिवायत भी बयान की जाती है, क्या वोह दुरुस्त है? जवाब: जुमुअ़तुल वदाअ़् में क़ज़ाए उ़म्री के त़ौर पर चंद रक्आ़त अदा करके येह समझना कि साबिक़ह तमाम क़ज़ा शुदह नमाज़ें अदा हो जाती हैं, बात़िल मह़्ज़ और बद-तरीन बिदअ़त है - इस पर जो रिवायत पेश की जाती है, मौज़ूअ़् यअ़्नी मन-घढ़त है - क़ज़ा नमाज़ें अदा करने का येह त़रीक़ए कार ह़दीसे मुबारक के ख़िलाफ़ है - ह़ुज़ूरे अक़दस ﷺ ने इरशाद फ़रमाया: जो शख़्स़ नमाज़ भूल गया, तो जब याद आए अदा करले - अदाएगी के सिवा इसका कोई कफ़्फ़ारह नहीं - यूँही येह त़रीक़ह इज्माअ़् के भी ख़िलाफ़ है - [मुफ़्ती क़ासिम अ़त़्त़ारी स़ाह़ब] सय्यिदी अअ़्ला ह़ज़रत इमाम अह़मद रज़ा ख़ान علیہ رحمۃ الرحمٰن से (फ़ारसी में) इसी त़रह़ का सुवाल हुवा, तो आप علیہ الرحمہ ने जवाबन इरशाद फ़रमाया: (तर्जुमह:) फ़ौत शुदह नमाज़ों के कफ़्फ़ारह के त़ौर पर येह जो त़रीक़ह (क़ज़ाए उ़मरी) ईजाद कर लिया गया है, येह बद- तरीन बिदअ़त है - इस बारे में जो रिवायत है, वोह मौज़ूअ़् (घड़ी हुई) है - येह अ़मल सख़्त ममनूअ़् है - ऐसी निय्यत व एअ़्तिक़ाद बात़िल व मरदूद, इस जहालते क़बीह़ह और वाज़ेह़ गुमराही के बुत़लान पर तमाम मुसलमानों का इत्तिफ़ाक़ है - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द⁸, पेज¹⁵⁵] एक और मक़ाम पर फ़रमाते हैं: नमाज़े क़ज़ाए उ़म्री कि आख़िरे जुमुअ़ह माहे मुबारक रमज़ान में इसका पढ़ना इख़्तिराअ़् किया गया और इस में येह समझा जाता है कि इस नमाज़ से उ़म्र भर की अपनी और माँ बाप की भी क़ज़ाएं उतर जाती हैं मह़्ज़ बात़िल व बिदअ़ते सय्यिअह शनीअ़ह है किसी किताबे मोअ़्तबर में अस़्लन इसका निशान नहीं - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द⁷, पेज⁴¹⁸] ह़ुज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह फ़रमाते हैं: क़ज़ाए उ़म्री कि शबे क़द्र या अख़ीरे जुमुअ़ए रमज़ान में जमाअ़त से पढ़ते हैं और येह समझते हैं कि उ़म्र भर की क़ज़ाएं इसी एक नमाज़ से अदा हो गईं, येह बात़िल मह़्ज़ है - [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹, ह़िस़्स़ह⁴, पेज⁷⁰⁸, मस्अलह⁴⁶] ह़कीमुल उम्मत मुफ़्ती अह़मद यार ख़ान नई़मी علیہ الرحمہ फ़रमाते हैं: जुमुअ़तुल वदाअ़् में नमाज़े क़ज़ाए उ़म्री पढ़े, इसका त़रीक़ह येह है कि जुमुअ़तुल वदाअ़् के दिन ज़ुहर व अ़स़्र के दर्मियान 12 रक्अ़त नफ़्ल दो, दो रकअ़त की निय्यत से पढ़े, और हर रकअ़त में सूरतुल फ़ातिह़ह के बअ़्द एक बार आयतुल कुर्सी और तीन बार सूरतुल इख़्लास़ और एक एक बार सूरतुल फ़लक़ और सूरतुन् नास पढ़े, इसका फ़ाइदह येह है कि जिस क़दर नमाज़ें उसने क़ज़ा करके पढ़ी होंगी उनके क़ज़ा करने का गुनाह اِن شآء الله मुआ़फ़ हो जाएगा, येह नहीं कि क़ज़ा नमाज़ें इससे मुआ़फ़ हो जाएंगी, वोह तो पढ़ने से ही अदा होंगी - [इस्लामी ज़िन्दगी, पेज¹³⁵,¹³⁶] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اردوUrdu उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/976 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/974

Jumu'atul Wadã'a ᴹᵉⁿ Qazãye 'Umrî 📝 Muḥammad Jamãluddîn 'Khãn https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J Suwãl: Kyã Farmãte Hain 'Ulamãye Deen Wa Muftiyãne Shar'ye Mateen is Mas-ale Ke Bãre Men Ki Ramzãn Shareef Ke Maheene Men Jumu'atul Wadã'a Ko 4 Rak'aten Qazãye 'Umrî Kî Adã Kî Jãtî Hain Aur Yeh Samjhã Jãtã Hai Ki is Se Guzishtah Tamãm Namãzen Adã Ho Jãtî Hain, Kyã Shar-'an Yeh Durust Hai? Aur is Bãre Men Ek Riwãyat Bhî Bayãn Kî Jãtî Hai, Kyã Woh Durust Hai? Jawãb: Jumu'atul Wadã'a Men Qazãye 'Umrî Ke Ṭaur Par Chand Rak-'aat Adã Kar Ke Yeh Samajhnã Ki Sãbiqah Tamãm Qazã Shudah Namãzen Adã Ho Jãtî Hain, Baaṭil Maḥz Aur Bad-Tareen Bid-'at Hai. is Par Jo Riwãyat Pesh Kî Jãtî Hai, Mauzoo'a Ya'anî Man Gharhat Hai. Qazã Namãzen Adã Karne Kã Yeh Ṭareeqaye Kãr Ḥadeese Mubãrak Ke 'Khilãf Hai. Ḥuzoore Aqdas ﷺ Ne irshaad Farmãyã: Jo Sha'khṣ Namãz Bhool Gayã, To Jab Yãd Aaye Adã Kar Le. Adãyegî Ke Siwã is Kã Koyî Kaffãrah Nahîn. Yoon-Hî Yeh Ṭareeqah ijmaa'a Ke Bhî 'Khilãf Hai. [Mufti Qãsim 'Aṭṭãrî Ṣãḥab] Sayyidî A'alã Ḥazrat imãm A'hmad Razã 'Khãn علیہ رحمۃ الرحمٰن Se (Fãrsî Men) isee Ṭaraḥ Kã Suwãl Huwã, To Aap علیہ الرحمہ Ne Jawãban irshãd Farmãyã: (Tarjumah:) Faut Shudah Namãzon Ke Kaffãrah Ke Ṭaur Par Yeh Jo Ṭareeqah (Qazãye 'Umrî) Eejãd Kar Liyã Gayã Hai, Yeh Bad Tareen Bid-'at Hai. is Bãre Men Jo Riwãyat Hai, Woh Mauzoo'a (Gharî Huyî) Hai. Yeh 'Amal Sa'kht Mamnoo'a Hai. Aysî Niyyat Wa E'atiqãd Baaṭil Wa Mardood, is Jahãlate Qabeeḥah Aur Wãzeḥ Gumrãhî Ke Buṭlãn Par Tamãm Musalmãnon Kã ittifãq Hai. [Fatãwã Razviyyah, Jild⁸, Page¹⁵⁵] Ek Aur Maqãm Par Farmãte Hain: Namãze Qazãye 'Umrî Ki Aa'khire Jumu'ah Mãhe Mubãrak Ramzãn Men is Kã Parhnã i'khtirã'a Kiyã Gayã Aur is Men Yeh Samjhã Jãtã Hai Ki is Namãz Se 'Umr Bhar Kî Apnî Aur Maan Baap Kî Bhî Qazãyen Utar Jãtî Hain Maḥz Baaṭil Wa Bid-'ate Sayyi-ah Shanee-'ah Hai Kisî Kitãbe Mo'atabar Men Aṣlan is Kã Nishãn Nahîn. [Fatãwã Razviyyah, Jild⁷, Page⁴¹⁸] Ḥuzoor Ṣadrush Sharee'ah علیہ الرحمہ Farmãte Hain: Qazãye 'Umrî Ki Shbae Qadr Yã A'kheere Jumu'aye Ramzãn Men Jamã-'at Se Parhte Hain Aur Yeh Samajhte Hain Ki 'Umr Bhar Kî Qazãyen isee Ek Namãz Se Adã Ho Gayîn, Yeh Baaṭil Maḥz Hai. [Bahãre Sharee'at, Jild¹, Part⁴, Page⁷⁰⁸, Mas-alah⁴⁶] Ḥakeemul Ummat Muftî Aḥmad Yãr 'Khãn Na'yeemî علیہ الرحمہ Farmãte Hain: Jumu'atul Wadã'a Men Namãze Qazãye 'Umrî Parhe, is Kã Ṭareeqah Yeh Hai Ki Jumu'atul Wadã'a Ke Din Zuhar Wa 'Aṣr Ke Darmiyãn 12 Rak'at Nafl Do, Do Rak'at Kî Niyyat Se Parhe, Aur Har Rak'at Men Sooratul Fãtiḥah Ke Ba'ad Ek Bãr Aayatul Kursî Aur 3 Bãr Sooratul i'khlaaṣ Aur Ek Ek Baar Sooratul Falaq Aur Sooratun Naas Parhe, is Kã Fãyidah Yeh Hai Ki Jis Qadar Namãzen Us Ne Qazã Kar Ke Parhî Hongî Un Ke Qazã Karne Kã Gunãh اِن شآء الله Mu-'aaf Ho Jãyegã, Yeh Nahîn Ki Qazã Namãzen Mu-'aaf Ho Jãyengî, Woh To Parhne Se Hî Adaa Hongî. [islãmî Zindagî, Page¹³⁵,¹³⁶] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اردوUrdu उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/976 येह तह़रीर हिंदी Hindi ہندی में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/975

رمضان کے آخری جمعہ کے مسائل 📝 محمد جمال الدین خان قـادِری بہت سارے لوگوں کو یہ غلط فہمی ہے کہ رمضان المبارک کا آخری جمعہ یعنی جمعۃ الوداع ایک الگ نوعیت کا جمعہ ہے جس کے خطبے میں ”الوداعُ الوداعُ یاشھر رمضان“ پڑھنا ضروری ہے اگر امام نے جمعۃ الوداع کے خطبہ میں ”الوداعُ الوداعُ یاشهر رمضان“ نہیں پڑھا تو فقط اس نے جمعہ پڑھا جمعۃ الوداع نہیں پڑھا، پیش ہیں اس سے متعلق سرکارِ اعلٰی حضرت رضی الله تعالٰی عنہ سے کِئے گئے کُچھ سوالات اور ان کے جوابات غور سے پڑھئے اگر آپ کو بھی غلط فہمی ہو تو دور کِیجئے - https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J امام اہلسنت فرماتے ہیں: الوداع کہ رائج ہے نہ کوئی شرعی حکم ہے نہ اس سے منع شرعی، ہاں علماء اس کا التزام نہ کریں، کبھی ترک بھی کریں کہ عوام واجب نہ سمجھنے لگیں، اور سچی الوداع قلب سے ہے کہ رمضان شریف کے آنے سے خوش ہو اور جانے سے غمگین، اور اگر یہ حالت ہو کہ آنا بار تھا اور جانے کے لئے گھڑیاں گنیں تو جو جھوٹی الوداع ہے ۔ وﷲ تعالٰی اعلم ـ [فتاوٰی رضویہ، جِلد⁸، صفحہ⁴⁵⁴] جمعۃ الوداع سے متعلق 5 سوالات: ❶ جمعہ الوداع رمضان المبارک کو نبی کریم احمد مجتبٰی محمد مصطفی ﷺ نے خطبۃ الوداع پڑھا ہے یا نہیں؟ ـ ❷ اگر حضور محمد رسول ﷲ ﷺ نے نہیں پڑھا ہے تو سب سے پہلے خطبہ الوداع کس نے پڑھا ہے اور اس کا موجد و مخترع (ایجاد کرنے والا) کون ہے صحابہ کرام رضوان ﷲ علیہم اجمعین یا ائمہ مجتہدین فقہاء و محدثین رحمہم الله تعالٰی ۔ ❸ شریعت مقدسہ مطہرہ منورہ محمدیہ حنفیہ اہلسنت و جماعت میں خطبہ الوداع کا کیا درجہ ہے فرض، واجب، سنت، مستحب، مباح؟ صاف صاف مدلل تحریر فرمائیں ۔ ❹ جس جمعہ الوداع کو خطبہ الوداع نہ پڑھا جائے وہ جمعہ صحیح ہوگا یا نہیں؟ اور تارک خطبۃ الوداع کس درجہ کا خاطی و گنہگار ہے، قابل ملامت و زجر ہے یا نہیں؟ ملامت و زجر کرنے والے تو گنہگار نہ ہوں گے؟ امامت اس کی جائز ہے یا ناجائز؟ ـ ❺ کتاب شبیہ الانسان کے صفحہ ۲٤٤ مِیں لکھا ہے: اما خواند کلماتِ حسرت و افسوس در خطبۂ آخر رمضان مباح است فاما از سلف منقول نیست و افضل ترک ست تا عوام راگمان وجوب و سنتش نگردد دریں شرط ست کہ روایت دروغ و بہتان برسول مقبول ﷺ دراں نباشد والاحرام ہمچنانکہ این ست ؎ اکثر محمد مصطفی محبوب و مطلوبِ خدا، گفتے دریں حسرتا ای ماہ رمضان الوداع ترجمہ: رمضان کے آخری جمعہ میں حسرت و افسوس کے کلمات پڑھنا مباح ہے لیکن اسلاف سے منقول نہیں، ترک افضل ہے تاکہ عوام اسے واجب یا سنت نہ بنالیں، شرط یہ ہے کہ اس میں رسالت مآب ﷺ کی نسبت جھوٹ شامل نہ ہو ورنہ حرام ہے اور وہ یہ ہے خدا کے محبوب و مطلوب محمد عربی ﷺ حسرت کا اظہار کرتے ہوئے کہتے اے ماہِ رمضان! الوداع ۔ (ت) یہ فتوٰی مفتی سعد ﷲ نامی کسی بزرگ کا ہے جو ١٢٩٦ھ میں مطبع نولکشور کانپور میں چھپا ہے جناب اس فتوٰی کے متعلق کیا فرماتے ہیں آیا صحیح قابلِ عمل ہے یا واجب الرد؟ جو کچھ ہو صاف تحریر فرمائے، بینوا توجروا (بیان فرمائیے اجر پائیے) ـ الجواب: ❶ الوداع جس طرح رائج ہے حضور اقدس ﷺ سے ثابت نہیں ۔ ❷ نہ صحابہ کرام و مجتہدین عظام رضی الله عنہم سے نہ اس کا موجد معلوم، ❸ وہ (یعنی الوداع کا خطبہ) اپنی حد ذات میں مباح ہے ہر مباح نیتِ حسن (اچھی نیت) سے مستحب ہو جاتا ہے اور عروض و عوارض خلاف (یعنی شرعی ممنوعات پر مشتمل ہونے) سے مکروہ سے حرام تک (جیسے مردوں اور عورتوں کا ایک ساتھ ہونا یا اسے یعنی الوداع کے خطبے کو واجب و ضروری سمجھنا یا عورتوں کا راگ سے اس طرح پڑھنا کہ ان کی آواز مردوں تک پہنچے یا الوداع کے اشعار کا خلافِ شرع ہونا) ـ ❹ جمعہ کے لئے خطبہ شرط ہے خاص خطبہ الوداع کوئی چیز نہیں ان کے ترک سے نماز پر کچھ اثر نہیں پڑ سکتا اس کے ترک میں کچھ خلل نہیں، نہ تارک (ترک کرنے والے) پر نہ زجر و ملامت روا جبکہ ترک بر بنائے وہابیت نہ ہو، ہاں اگر وہابیت ہے تو وہابی کے پیچھے نماز بیشک ناجائز محض باطل اور وہ زجر و ملامت سے بھی سخت تر کا مستحق ہے ۔ ❺ اس فتوے میں جو کچھ لکھا حرف بحرف صحیح ہے سوائے اس لفظ کے کہ ”افضل ترک است“ اس کی جگہ یوں چاہئے التزامش نہ شاید گاہے ترک ہم کنند تا عوام گمان وجوب وامتنان؟ (اس کا الترام نہیں کرنا چاہئے کبھی اسے ترک کر دیں تاکہ عوام کو وجوب یا سنت ہونے کا وہم نہ ہو، ت) فقد صرح العلماء الکرام ان الترک احیانا یزیل الایھام (علماء کرام نے تصریح کی ہے کہ بعض اوقات ترک کر دینا عوام کے وہم کو زائل کر دیتا ہے ۔ ت) وﷲ سبحٰنہ و تعالٰی اعلم ـ [فتاوٰی رضویہ، جِلد⁸، صفحہ⁴⁵²،⁴⁵¹] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindi ہندی में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/967 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/966

रमज़ान के आख़िरी जुमुअ़ह के मसाइल   📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी बहुत सारे लोगों को येह ग़लत़ फ़हमी है कि रमज़ानुल मुबारक का आख़िरी जुमुअ़ह यअ़्नी जुमुअ़तुल वदाअ़् एक अलग नौइ़य्यत का जुमुअ़ह है जिसके ख़ुत़्बे में में अल वदाउ़ अल वदाउ़ या शहरि रमद़ान पढ़ना ज़रूरी है अगर इमाम ने जुमुअ़तुल् वदाअ़् के ख़ुत़्बह में अल-वदाउ़ अल-वदाउ़ या शहरि र-मद़ान नहीं पढ़ा तो फ़क़त़ उसने जुमुअ़ह पढ़ा जुमुअ़तुल वदाअ़् नहीं पढ़, पेश हैं इससे मुतअ़ल्लिक़ सरकारे अअ़्ला ह़ज़रत رضی الله عنہ से किए गये कुछ सुवालात और उनके जवाबात ग़ौर से पढ़िए अगर आप को भी ग़लत़ फ़हमी हो तो दूर कीजिए। https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं: अलवदाअ़ कि राइज है न कोई शरई़ ह़ुक्म है न इस से मनए़ शरई़, हाँ उ़लमा इस का इल्तिज़ाम न करें, कभी तर्क भी करें कि अ़वाम वाजिब न समझने लगें, और सच्ची अलवदाअ़् क़ल्ब से है कि रमज़ान शरीफ़ के आने से ख़ुश हो और जाने से ग़मगीन, और अगर येह ह़ालत हो कि आना बार था और जाने के लिए घड़ियां गिनें तो जो झूटी अलवदाअ़् है - والله تعالٰی اعلم - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द⁸, पेज⁴⁵⁴] जुमुअ़तुल वदाअ़् से मुतअ़ल्लिक़ सरकारे अअ़्ला ह़ज़रत से 5 सुवालात: ❶ जुमुअ़तुल वदाअ़ रमज़ानुल मुबारक को नबिए करीम अह़मद मुजतबा मुह़म्मद मुस़्त़फ़ा ﷺ ने ख़ुत़बतुल वदाअ़ पढ़ा है या नहीं? ❷ अगर ह़ुज़ूर मुह़म्मदुर् रसूलुल्लाह ﷺ ने नहीं पढ़ा है तो सब से पहले ख़ुत़्बह अलवदाअ़् किसने पढ़ा है और इसका मूजिद व मुख़्तरिअ़् (ईजाद करने वाला) कौन है स़ह़ाबए किराम رضوان الله علیہم اجمعین या अइम्मए मुजतहिदीन फ़ुक़हा व मुह़द्दिसीन رحمہم الله تعالٰی - ❸ शरीअ़ते मुक़द्दसह मुत़ह्हरह मुनव्वरह मुह़म्मदियह ह़न्फ़ियह अहले सुन्नत व जमाअ़त में ख़ुत़्बह अलवदाअ़् का क्या दर्जह है फ़र्ज़, वाजिब, सुन्नत, मुस्तह़ब, मुबाह़? स़ाफ़ स़ाफ़ मुदल्लल तह़रीर फ़रमाएं - ❹ जिस जुमुअ़ह अलवदाअ़् को ख़ुत़्बह अलवदाअ़् न पढ़ा जाए वोह जुमुअ़ह स़ह़ीह़ होगा या नहीं? और तारिके ख़ुत़्बतुल वदाअ़् किस दर्जह का ख़ात़ी व गुनहगार है, क़ाबिले मलामत व ज़ज्र है या नहीं? मलामत व ज़ज्र करने वाले तो गुनहगार न होंगे? इमामत उसकी जाइज़ है या नाजाइज़? ❺ किताब शबीहुल इन्सान के पेज 244 में लिखा है: तर्जुमह: रमज़ान के आख़िरी जुमुअ़ह में ह़सरत व अफ़सोस के कलिमात पढ़ना मुबाह़ है लेकिन असलाफ़ से मनक़ूल नहीं, तर्क अफ़ज़ल है ताकि अ़वाम इसे वाजिब या सुन्नत न बनालें, शर्त़ येह है कि इस में रिसालत मआब ﷺ की निस्बत झूट शामिल न हो वर्नह ह़राम है और वोह येह है ख़ुदा के मह़बूब व मत़लूब मुह़म्मदे अ़रबी ﷺ ह़सरत का इज़हार करते हुए कहते ऐ माहे रमज़ान! अलवदाअ़् - (ت) येह फ़तवा मुफ़्ती सअ़्दुल्लाह नामी किसी बुज़ुर्ग का है जो 1296 हिज्री में मत़बअ़् नोल-किशोर कानपुर में छपा है जनाब इस फ़तवा के मुतअ़ल्लिक़ क्या फ़रमाते हैं आया स़ह़ीह़ क़ाबिले अ़मल है या वाजिबुर्रद? जो कुछ हो स़ाफ़ तह़रीर फ़रमाएं, بینوا توجروا (बयान फ़रमाइए अज्र पाइए) - अल् जवाब: ❶ अलवदाअ़् जिस त़रह़ राइज है ह़ुज़ूरे अक़दस ﷺ से साबित नहीं - ❷ न स़ह़ाबए किराम व मुजतहिदीने इ़ज़ाम رضی الله عنہم से न इसका मूजिद मअ़्लूम, ❸ वोह (यअ़्नी अल-वदाअ़् का ख़ुत़्बह) अपनी ह़द्दे ज़ात में मुबाह़ है हर मुबाह़ निय्यते ह़सन (अच्छी निय्यत) से मुस्तह़ब हो जाता है और उ़रूज़ व अ़वारिज़ ख़िलाफ़ (यअ़्नी शरई़ ममनूआ़त पर मुश्तमिल होने) से मकरूह से ह़राम तक (जैसे मर्दों और औ़रतों का एक साथ होना या इसे यअ़्नी अल वदाअ़् के ख़ुत़्बे को वाजिब व ज़रूरी समझना या औ़रतों का राग से इस त़रह़ पढ़ना कि उनकी आवाज़ मर्दों तक पहुँचे या अलवदाअ़् के अश्आ़र का ख़िलाफ़े शरअ़् होना) - ❹ जुमुअ़ह के लिए ख़ुत़्बह शर्त़ है ख़ास़ ख़ुत़्बह अलवदाअ़् कोई चीज़ नहीं उनके तर्क से नमाज़ पर कुछ असर नहीं पड़ सकता इसके तर्क में कुछ ख़लल नहीं, न तारिक (तर्क करने वाले) पर न ज़ज्र व मलामत रवा जब्कि तर्क बर बिनाए वह्हाबियत न हो, हाँ अगर वहाबियत है तो वहाबी के पीछे नमाज़ बेशक नाजाइज़ मह़्ज़ बात़िल और वोह ज़ज्र व मलामत से भी सख़्त तर का मुस्तह़िक़ है - ❺ इस फ़तवे में जो कुछ लिखा ह़र्फ़ ब-ह़र्फ़ स़ह़ीह़ है सिवाए इस लफ़्ज़ के कि “अफ़ज़ल तर्क अस्त” इसकी जगह यूँ चाहिए “इसका इल्तिज़ाम नहीं करना चाहिए कभी इसे तर्क करदें ताकि अ़वाम को वुजूब या सुन्नत होने का वहम न हो, ت उ़लमाए किराम ने तस़रीह़ की है कि बअ़्ज़ औक़ात तर्क कर देना अ़वाम के वहम को ज़ाइल कर देता है - والله سبحٰنہ و تعالٰی اعلم - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द⁸, पेज⁴⁵¹,⁴⁵²] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اردوUrdu उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/968 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/966

Ramzãn Kã Aa'khirî Jumu'ah 📜 📝Muḥammad Jamãluddîn 'Khãn Bahut Sãre Logon Ko Yah 'Ghalaṭ Fahmî Hai Ki Ramzãnul Mubãrak Kã Aa'khirî Jumu'ah Ya'anî Jumu'atul Wadã'a Ek Alag Nau'yiyyat Kã Jumu'ah Hai Jis Ke 'Khuṭbe Men Al Wadã'wu Al Wadã'wu Yã Shahri Ramaḍãn Parhnã Zaroorî Hai Agar imãm Ne Jumu'atul Wadã'a Ke 'Khuṭbah Men Al Wadã'wu Al Wadã'wu Yã Shahri Ramaḍãn Nahîn Parhã To Faqaṭ Us Ne Jumu'ah Parhã, Jumu'atul Wadã'a Nahîn Parhã, Pesh Hain is Se Muta'alliq Sarkãre A'alã Ḥazrat رضی الله عنہ Se Kiye Gaye Kuchh Suwãlãt Aur Un Ke Jawãbãt 'Ghaur Se Parhiye Agar Aap Ko Bhî 'Ghalaṭ Fahmî Ho To Door Keejiye. https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J imãme Ahle Sunnat Farmãte Hain: Al-Wadã'a Ki Rãyij Hai Na Koyî Shara'yî Ḥukm Hai Na is Men Mana'ye Shara'yî, Hãn 'Ulamã is Kã iltizãm Na Karen, Kabhî Tark Bhî Karen Ki 'Awãm Wãjib Na Samajhne Lagen, Aur Sachchî Al Wadã'a Qalb Se Hai Ki Ramzãn Shareef Ke Aane Se 'Khush Ho Aur Jãne Se 'Ghamgeen, Aur Agar Yeh Ḥãlat Ho Ki Aanã Baar Thã Aur Jãne Ke Liye Ghariyãn Ginen To Jo Jhootî Al-Wadã'a Hai. والله تعالٰی اعلم - [Fatãwã Razviyyah, Jild⁸, Page⁴⁵⁴] Jumu'atul Wadã'a Se Muta-'alliq 5 Suwãlãt: ❶ Jumu'atul Wadã'a Ramzãnul Mubãrak Ko Nabiye Kareem Aḥmad Mujtabã, Muḥammad Muṣṭafã ﷺ Ne 'Khuṭbah Al-Wadã'a Parhã Hai Yã Nahîn? ❷ Agar Ḥuzoor Muḥammadur Rasoolullãh ﷺ Ne Nahîn Parhã Hai To Sab Se Pahle 'Khuṭbah Al-Wadãa Kis Ne Parhã Hai Aur is Kã Moojid Wa Mu'khtari'a (Eejãd Karne Wãlã) Kaun Hai Ṣaḥãbaye Kirãm رضوان الله علیہم اجمعین Yã Ayimmaye Mujtahideen Fuqahã Wa Muḥaddiseen رحمہم الله تعالٰی - ❸ Sharee'ate Muqaddasah Muṭahharah Munawwarah Muḥammadiyah Ḥanfiyah Ahle Sunnat Wa Jamã-'at Men 'Khuṭbah Al-Wadã'a Kã Kyã Darjah Hai Farz, Wãjib, Sunnat, Mustaḥab, Mubãḥ? Ṣãf Ṣãf Mudallal Taḥreer Farmãyen. ❹ Jis Jumu'ah Al-Wadã'a Ko 'Khuṭbah Al-Wadã'a Na Parhã Jãye Woh Jumu'ah Ṣaḥeeḥ Hogã Yã Nahîn? Aur Tãrike 'Khuṭbatul Wadã'a Kis Darjah Kã 'Khãṭî Wa Gunahgãr Hai, Qãbile Malãmat Wa Jazr Hai Yã Nahîn? Malãmat Wa Jazr Karne To Gunahgãr Na Honge? imãmat Us Kî Jãyiz Hai Yã Nãjãyiz? ❺ Kitãb Shabeehul insaan Ke Page 244 Men Likhã Hai: Tarjumah: Ramzãn Ke Aa'khirî Jumu'ah Men Ḥasrat Wa Afsos Ke Kalimãt Parhnã Mubãḥ Hai Lekin Aslaaf Se Manqool Nahîn, Tark Afzal Hai Tãki 'Awãm ise Wãjib Yã Sunnat Na Banã Len, Sharṭ Yeh Hai Ki is Men Risãlat Ma-aab ﷺ Kî Nisbat Jhoot Shãmil Na Ho Warnah Ḥarãm Hai Aur Woh Yeh Hai 'Khudã Ke Maḥboob Wa Maṭloob Muḥammade 'Arabî ﷺ Ḥasrat Kã izhãr Karte Huye Kahte Aye Mãhe Ramzãn! Al-Wadã'a. (ت) Yeh Fatwã Muftî Sa'adullãh Nãmî Kisî Buzurg Kã Hai Jo 1296 Hijrî Men Maṭb'a Nol Kishor Kãnpur Men Chhapã Hai Janãb is Fatwã Ke Muta-'alliq Kyã Farmãte Hain Aayã Ṣaḥeeḥ Qãbile 'Amal Hai Yã Wãjibur-Radd? Jo Kuchh Ho Ṣãf Ṣaf Taḥreer Farmãyen, بینوا توجروا (Bayãn Farmãyiye Ajr Pãyiye). Al-Jawãb: ❶ Al-Wadã'a Jis Ṭaraḥ Rãyij Hai Ḥuzoore Aqdas ﷺ Se Sãbit Nahîn. ❷ Na Ṣaḥãbaye Kirãm Wa Mujtahideene 'izãm رضی الله عنہم Se Na is Kã Moojid Ma'aloom, ❸ Woh (Ya'anî Al-Wadã'a Kã 'Khuṭbah) Apnî Ḥadde Zãt Men Mubãḥ Niyyate Ḥasan (Achhî Niyyat) Se Mustaḥab Ho Jãtã Hai Aur 'Urooz Wa 'Awãriz 'Khilãf (Ya'anî Shara'yî Mamnoo-'aat Par Mushtamil Hone) Se Makroo Se Ḥarãm Tak (Jaise Mardon Aur 'Auraton Kã Ek Saath Honã Yã ise Ya'anî Al-Wadã'a Ke 'Khuṭbe Ko Wãjib Wa Zaroorî Samajhnã Yã 'Auraton Kã Rãg Se is Ṭaraḥ Parhnã Ki Un Kî Aawãz Mardon Tak Pahunche Yã Al-Wadã'a Ke Ash-'aar Kã 'Khilãfe Shara'a Honã). ❹ Jumu'ah Ke Liye 'Khuṭbah Sharṭ Hai 'Khãṣ 'Khuṭbah Al-Wadã'a Koyî Cheez Nahîn in Ke Tark Se Namãz Par Kuchh Asar Nahîn Par Saktã is Ke Tark Men Kuchh 'Khalal Nahîn, Na Tãrik (Tark Karne Wãle) Par Na Zajr Wa Malãmat Rawã Jabki Tark Bar Binãye Wahhãbiyat Na Ho, Hãn Agar Wahãbiyat Hai To Wahãbî Ke Peechhe Namãz Be-Shak Nãjãyiz Maḥz Bãṭil Aur Woh Zajr Wa Malãmat Se Bhî Sa'kht Tar Kã Mustaḥiq Hai. ❺ is Fatwe Men Jo Kuchh Likhã Ḥarf Ba-Ḥarf Ṣaḥeeḥ Hai Siwãye is Lafz Ke ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اردوUrdu उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/968 येह तह़रीर हिंदी Hindi ہندی में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/967

معتکف کو فِنائے مسجد مِیں جانا: 📝 محمد جمال الدین خان قادِری ❶ فِنائے مسجد کِسے کہتے ہیں؟ ❷ فنائے مسجد مِیں ضرورت یا بلا ضرورت جانے سے اعتکاف ٹوٹےگا یا نہیں؟ ❸ اعتکاف کی قضا کا مسئلہ اور ❹ اعتکاف کی قضا کا طریقہ کیا ہے؟ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J فِنائے مسجد اور معتکف: معتکف بلا ضرورت بھی فنائے مسجِد میں جائے تو اعتکاف نہیں ٹوٹتا ۔ فنائے مسجد سے مراد وہ جگہیں ہیں جو مسجِد کی مَصَالِحۡ یعنی ضروریاتِ مسجد کے لئے اِحاطۂ مسجد کے اندر ہوں، جیسے مَنارہ (مِینار)، وُضو خانہ، اِستنجا خانہ، غسل خانہ، مسجِد سے متصل مَدۡرَسَہۡ، مسجِد سے مُلۡحَقۡ اِمام و مُؤَذِّنۡ وغیرہ کے حُجرے، جوتے اُتارنے کی جگہ وغیرہ یہ مقامات بعض معاملات میں حکمِ مسجِد میں ہیں اور بعض معاملات میں خارِج مسجد ۔ مثلًا یہاں پر جُنُبِیۡ (یعنی جِس پر غسل فرض ہو) جا سکتا ہے ۔ اِسی طرح اقتدا اور اعتکاف کے معاملے میں یہ مقامات حکمِ مسجِد میں ہیں ۔ معتکف بلا ضرورت بھی یہاں جا سکتا ہے گویا وہ مسجد ہی کے کِسی ایک حصے میں گیا ۔ [فیضان رمضان، باب: فیضان اعتکاف، صفحہ²⁶³]         حضور صدر الشریعہ فرماتے ہیں: فِنائے مسجِد جو جگہ مسجد سے باہر اِس سے مُلحَق ضروریاتِ مسجد کے لئے ہے، مَثَلًا جوتا اُتارنے کی جگہ اور غسل خانہ وغیرہ اِن میں جانے سے اِعتکاف نہیں ٹوٹےگا ۔ مزید آگے فرماتے ہیں: فِنائے مسجِد اس معاملہ میں حکمِ مسجد میں ہے ۔ [فتاوٰی امجدیہ، جِلد¹، صفحہ³⁹⁹] حضور فقیہ ملت فرماتے ہیں: معتکف بیڑی، سگریٹ یا حقہ پینے کے لئے فِنائے مسجد مِیں نِکل سکتا ہے اعتکاف نہیں ٹوٹےگا ـ مزید آگے فرماتے ہیں: لیکن خوب مُنھ صاف کرنے کے بعد مسجد میں داخل ہو اس لئے کہ بیڑی اور سگریٹ وغیرہ کی بو جب تک کہ باقی ہو مسجد مِیں داخل ہونا جائز نہیں ـ [فتاوٰی فیض الرسول، جِلد¹، صفحہ⁵³⁵] اعتکاف کی قضا کے مسائل: ❶ اعتکافِ نفل اگر چھوڑ دے تو اس کی قضا نہیں، کہ وہیں تک ختم ہو گیا اور اعتکافِ مسنون کہ رمضان کی پِچھلی دس تاریخوں تک کے لیے بَیٹھا تھا، اُسے توڑا تو جس دن توڑا فقط اس ایک دن کی قضا کرے، پورے دس دنوں کی قضا واجب نہیں اور مَنَّت کا اعتکاف توڑا تو اگر کسی معّین مہینے کی منت تھی تو باقی دِنوں کی قضا کرے، ورنہ اگر علی الاتصال (لگاتار، مسلسل، بلا ناغہ) واجب ہوا تھا تو سِرے سے اعتکاف کرے اور علی الاتصال واجب نہ تھا تو باقی کا اعتکاف کرے ـ [بہار شریعت، جِلد¹، حصہ⁵، صفحہ¹⁰²⁸، مسئلہ⁴⁴] ـ ❷ اعتکاف کی قضا صِرف قصدًا توڑنے سے نہیں بلکہ اگر عذر کی وجہ سے چھوڑا مثلًا بیمار ہو گیا یا بلا اختیار چٗھوٹا مثلًا عورت کو حیض یا نفاس آیا یا جنون و بے ہوشی طویل طاری ہوئی، ان میں بھی قضا واجب ہے اور ان میں اگر بعض فوت ہو تو کُل کی قضا کی حاجت نہیں، بلکہ بعض کی قضا کر دے اور کُل فوت ہوا تو کُل کی قضا ہے اور منّت میں علی الاتصال واجب ہوا تھا اور تو علی الاتصال (یعنی مسلسل بلا ناغہ) کُل کی قضا ہے ۔ [ایضًا، صفحہ¹⁰²⁹، مسئلہ⁴⁵] اعتکاف کی قضا کیسے ادا کریں؟ رَمَضانُ الْمُبارَک کے آخری عشرے کا سنتِ اِعتکاف ٹوٹ گیا تو آپ کے ذِمّے صرف اُس ایک دن کی قضا ہے جس دن اِعتکاف ٹوٹا ہے، اگر ماہِ رَمضان شریف کے دن باقی ہیں تو ان میں بھی قضا ہو سکتی ہے، ورنہ بعد میں کسی دن کر لیجئے ۔ مگر عیدُ الفِطر اور ذُو الحِجَّۃِ الحَرام کی دسویں تا تیرہویں کے علاوہ کہ ان پانچ دنوں کے روزے مکروہِ تحریمی ہیں ۔ قضا کا طریقہ یہ ہے کہ کسی دن غروبِ آفتاب کے وقت (بلکہ احتیاط اس میں ہے کہ چند منٹ قبل) بہ نیّتِ قضا اعتکاف مسجد میں داخل ہو جایئے اور اب جو دن آئےگا اُس کے غروبِ آفتاب تک معتکف رہئے ۔ اِس میں روزہ شرط ہے ـ [فیضان رمضان، باب: فیضان اعتکاف، صفحہ²⁷³] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindi ہندی में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/958 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/957

मोअ़्तकिफ़ को फ़िनाए मस्जिद में जाना   📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी ❶ फ़िनाए मस्जिद किसे कहते हैं? - ❷ फ़िनाए मस्जिद में ज़रूरत या बिला ज़रूरत जाने से एअ़्तिकाफ़ टूटेगा या नहीं? ❸ एअ़्तिकाफ़ की क़ज़ा का मस्अलह और ❹ एअ़्तिकाफ़ की क़ज़ा का त़रीक़ह क्या है? https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J फ़िनाए मस्जिद और मोअ़्तकिफ़: मोअ़्तकिफ़ बिला ज़रूरत भी फ़िनाए मस्जिद में जाए तो एअ़्तिकाफ़ नहीं टूटता - फ़िनाए मस्जिद से मुराद वोह जगहें हैं जो मस्जिद की मस़ालेह़ यअ़्नी ज़रूरियाते मस्जिद के लिए इह़ात़ए मस्जिद के अन्दर हों, जैसे मनारह (मीनार), वुज़ू-ख़ानह, इस्तिन्जा ख़ानह, ग़ुस्ल ख़ानह, मस्जिद से मुत्तस़िल मदरसह, मस्जिद से मुल्ह़क़ इमाम व मुअज़्ज़िन वग़ैरह के ह़ुजरे, जूते उतारने की जगह वग़ैरह येह मक़ामात बअ़्ज़ मुआ़मलात में ह़ुक्मे मस्जिद में हैं और बअ़्ज़ मुआ़मलात में ख़ारिजे मस्जिद - मस्लन यहाँ पर जुनुबी (यअ़्नी जिस पर ग़ुस्ल फ़र्ज़ हो) जा सकता है - इसी त़रह़ इक़्तिदा और एअ़्तिकाफ़ के मुआ़मले में येह मक़ामात ह़ुक्मे मस्जिद में हैं - मोअ़्तकिफ़ बिला ज़रूरत भी यहाँ जा सकता है गोया वोह मस्जिद ही के किसी एक ह़िस़्स़े में गया - [फ़ैज़ाने रमज़ान, बाब: फ़ैज़ाने एअ़्तिकाफ़, पेज²⁶³] ह़ज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह फ़रमाते हैं: फ़िनाए मस्जिद जो जगह मस्जिद से बाहर इस से मुलह़क़ ज़रूरियाते मस्जिद के लिए है, मस्लन जूता उतारने की जगह और ग़ुस्ल ख़ानह वग़ैरह इन में जाने से एअ़्तिकाफ़ नहीं टूटेगा - मज़ीद आगे फ़रमाते हैं: फ़िनाए मस्जिद इस मुआ़मलह में ह़ुक्मे मस्जिद में है - [फ़तावा अम्जदिय्यह, जिल्द¹, पेज³⁹⁹] ह़ुज़ूर फ़क़ीहे मिल्लत फ़रमाते हैं: मोअ़्तकिफ़ बीड़ी, सिगरेट या ह़ुक़्क़ह पीने के लिए फ़िनाए मस्जिद में निकल सकता है एअ़्तिकाफ़ नहीं टूटेगा - मज़ीद आगे फ़रमाते हैं: लेकिन ख़ूब मुँह स़ाफ़ करने के बअ़्द मस्जिद में दाख़िल हो इस लिए कि बीड़ी और सिगरेट वग़ैरह की बू जब तक कि बाक़ी हो मस्जिद में दाख़िल होना जाइज़ नहीं - [फ़तावा फ़ैज़ुर् रसूल, जिल्द¹, पेज⁵³⁵] एअ़्तिकाफ़ की क़ज़ा के मसाइल: ❶ एअ़्तिकाफ़े नफ़्ल अगर छोड़ दे तो उसकी क़ज़ा नहीं, कि वहीं तक ख़त्म हो गया और एअ़्तिकाफ़े मस्नून कि रमज़ान की पिछली दस तारीख़ों तक के लिए बैठा था, उसे तोड़ा तो जिस दिन तोड़ा फ़क़त़ उस एक दिन की क़ज़ा करे, पूरे दस दिनों की क़ज़ा वाजिब नहीं और मन्नत का एअ़्तिकाफ़ तोड़ा तो अगर किसी मुअ़य्यन महीने की मन्नत थी तो बाक़ी दिनों की क़ज़ा करे, वरनह अगर अ़लल् इत्तिस़ाल (लगातार, मुसलसल, बिला नाग़ह) वाजिब हुवा था तो सिरे से एअ़्तिकाफ़ करे और अ़लल इत्तिस़ाल वाजिब न था तो बाक़ी का एअ़्तिकाफ़ करे - [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹, ह़िस़्स़ह⁵, पेज¹⁰²⁸, मस्अलह⁴⁴] - ❷ एअ़्तिकाफ़ की क़ज़ा स़िर्फ़ क़स़्दन तोड़ने से नहीं बल्कि अगर उ़ज़्र की वजह से छोड़ा मस्लन बीमार हो गया या बिला इख़्तियार छूटा मस्लन औ़रत को ह़ैज़ या निफ़ास आया या जुनून व बेहोशी त़वील त़ारी हुई, उन में भी क़ज़ा वाजिब है और उन में अगर बअ़्ज़ फ़ौत हो तो कुल की क़ज़ा की ह़ाजत नहीं, बल्कि बअ़्ज़ की क़ज़ा कर दे और कुल फ़ौत हुवा तो कुल की क़ज़ा है और मन्नत में अ़लल् इत्तिस़ाल वाजिब हुवा था तो अ़लल् इत्तिस़ाल (यअ़्नी मुसलसल, बिला नाग़ह) कुल की क़ज़ा है - [बहारे शरीअ़त, एअ़्तिकाफ़ का बयान, मस्अलह⁴⁵] एअ़्तिकाफ़ की क़ज़ा कैसे अदा करें? रमज़ानुल मुबारक के आख़िरी अ़शरे का सुन्नते एअ़्तिकाफ़ टूट गया तो आप के ज़िम्मे स़िर्फ़ उस एक दिन की क़ज़ा है जिस दिन एअ़्तिकाफ़ टूटा है, अगर माहे रमज़ान शरीफ़ के दिन बाक़ी हैं तो उन में भी क़ज़ा हो सकती है, वरनह बअ़्द में किसी दिन कर लीजिए - मगर ई़दुल फ़ित्र और ज़ुल् ह़िज्जतिल ह़राम की दसवीं ता तेरहवीं के अ़लावह कि इन 5 दिनों के रोज़े मकरूहे तह़रीमी हैं - क़ज़ा का त़रीक़ह येह है कि किसी दिन ग़ुरूबे आफ़ताब के वक़्त (बल्कि एह़तियात़ इस में है कि कुछ मिनट पहले) ब-निय्यते क़ज़ाए एअ़्तिकाफ़ मस्जिद में दाख़िल हो जाइये और अब जो दिन आएगा उस के ग़ुरूबे आफ़ताब तक मोअ़्तकिफ़ रहिये - इस में रोज़ह शर्त़ है - [फ़ैज़ाने रमज़ान, बाब: फ़ैज़ाने एअ़्तिकाफ़, पेज²⁷³] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اردوUrdu उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/959 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/957

ᴹᵒ'ᵃᵗᵃᵏⁱᶠ ᴷᵒ ᶠⁱⁿᵃᵃʸᵉ ᴹᵃˢʲⁱᵈ ᴹᵉⁿ ᴶᵃᵃⁿᵃᵃ: 📝Muḥammad Jamãluddîn 'Khãn ❶ Finãye Masjid Kise Kahte Hain? ❷ Finãye Masjid Men Zaroorat Yã Bilã Zaroorat Jãne Se E'atikãf Tootegã Yã Nahîn? ❸ E'atikãf Kî Qazã Kã Mas-alah Aur ❹ E'atikãf Kî Qazã Kã Ṭareeqah Kyã Hai? https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J Finãye Masjid Aur Mo'atakif: Mo'atakif Bilã Zaroorat Bhî Finãye Masjid Men Jãye To E'atikãf Nahîn Toot-tã. Finãye Masjid Se Murãd Woh Jaghen Hain Jo Masjid Kî Maṣaleḥ Ya'anî Zarooriyãte Masjid Ke Liye iḥãṭaye Masjid Ke Andar Hon, Jaise Manãrah (Meenãr), Wuzû 'Khãnah, istinjã 'Khãnah, 'Ghusl 'Khãnah, Masjid Se Muttaṣil Madrasah, Masjid Se Mulḥaq imãm Wa Mu-azzin Wa'ghairah Ke Ḥujre, Joote Utãrne Kî Jagah Wa'ghairah Yeh Maqãmãt Ba'az Mu-'ãmalãt Men Ḥukme Masjid Men Hain Aur Ba'az Mu-'ãmalãt Men 'Khãrije Masjid. Maslan Yahãn Par Junubî (Ya'anî Jis Par 'Ghusl Farz Ho) Jã Saktã Hai. isee Ṭaraḥ iqtidã Aur E'atikãf Ke Mu-'ãmale Men Yeh Maqãmãt Ḥukme Masjid Men Hain. Mo'atakif Bilã Zaroorat Bhî Yahãn Jã Saktã Hai Goyã Woh Masjid Hî Ke Kisî Ek Ḥiṣṣe Men Gayã. [Fsizãne Ramzãn, Bãb: Faizãne E'atikãf, Page²⁶³] Ḥuzoor Ṣadrush Sharee-'ah Farmãte Hain: Finãye Masjid Jo Jagah Masjid Se Bãhar is Se Mulḥaq Zarooriyãte Masjid Ke Liye Hai, Maslan Jootã Utãrne Kî Jagah Aur 'Ghusl 'Khãnah Wa'ghairah in Men Jãne Se E'atikãf Nahîn Tootegã. Mazeed Aage Farmãte Hain: Finãye Masjid is Mu-'ãmalah Men Ḥukme Masjid Men Hai. [Fatãwã Amjadiyyah, Jild¹, Page³⁹⁹] Ḥuzoor Faqeehe Millat Farmãte Hain: Mo'atakif Beerî, Cigarette (Sigret) Yã Ḥuqqah Peene Ke Liye Finãye Masjid Men Nikal Saktã Hai E'atikãf Nahîn Tootegã. Mazeed Aage Farmãte Hain: Lekin 'Khoob Munh Ṣãf Karne Ke Ba'ad Masjid Men Dã'khil Ho is Liye Ki Beerî Aur Cigarette Wa'ghairah Kî Boo Jab Tak Ki Bãqî Ho Masjid Men Dã'khil Honã Jãyiz Nahîn. [Fatãwã Faizur Rasool, Jild¹, Page⁵³⁵] E'atikãf Kî Qazã Ke Masãyil: ❶ E'atikãfe Nafl Agar Chhor De To Us Kî Qazã Nahîn, Ki Wahîn Tak 'Khatm Ho Gayã Aur E'atikãfe Masnoon Ki Ramzãn Kî Pichhlî 10 Tãree'khon Tak Ke Liye Baithã Thã, Use Torã To Jis Din Torã Faqaṭ Us Ek Din Kî Qazã Kare, Poore 10 Dinon Kî Qazã Wãjib Nahîn Aur Mannat Kã E'atikãf Torã To Agar Kisî Mu-'ayyan Maheene Kî Mannat Thî To Bãqî Dinon Kî Qazã Kare, Warnah Agar 'Alal ittiṣãl (Lagãtãr, Musalsal, Bilã Nã'ghah) Wãjib Huwã Thã To Sire Se E'atikãf Kare Aur 'Alal ittiṣãl Wãjib Na Thã To Bãqî Kã E'atikãf Kare. [Bahãre Sharee-'at, Jild¹, Part⁵, Page¹⁰²⁸, Mas-alah⁴⁴]. ❷ E'atikãf Kî Qazã Ṣirf Qaṣdan Torne Se Nahîn Balki Agar 'Uzr Kî Wajah Se Chhorã Maslan Beemãr Ho Gayã Yã Bilã i'khtiyãr Chhotã Maslan 'Aurat Ko Ḥaiz Yã Nifãs Aayã Yã Junoon Wa Be-Hoshî Ṭaveel Ṭãrî Huyî, Un Men Bhî Qazã Wãjib Hai Aur Un Men Agar Ba'az Faut Ho To Kul Kî Qazã Kî Ḥãjat Nahîn, Balki Ba'az Kî Qazã Kar De Aur Kul Faut Huwã To Kul Kî Qazã Hai Aur Mannat Men 'Alal ittiṣãl Wãjib Huwã Thã To 'Alal ittiṣãl (Ya'anî Musalsal, Bilã Nã'ghah) Kul Kî Qazã Hai. [Bahãre Sharee-'at, E'atikãf Kã Bayãn, Mas-alah⁴⁵] E'atikãf Kî Qazã Kaise Adã Karen? Ramzãnul Mubãrak Ke Aa'khirî 'Ashre Kã Sunnate E'atikãf Toot Gayã To Aap Ke Zimme Ṣirf Us Ek Din Kî Qazã Hai Jis Din E'atikãf Tootã Hai, Agar Mãhe Ramzãn Shareef Ke Din Bãqî Hain To Un Men Bhî Qazã Ho Saktî Hai, Warnah Ba'ad Men Kisî Din Kar Leejiye. Magar 'Eedul Fiṭr Aur Zul Ḥijjatil Ḥarãm Kî Dasvîn Tã Terahvîn Ke 'Alãwah Ki in 5 Dinon Ke Roze Makroohe Taḥreemî Hain. Qazã Kã Ṭareeqah Yeh Hai Ki Kisî Din 'Ghuroobe Aaftãb Ke Waqt (Balki E'ḥtiyãṭ is Men Hai Ki Kuchh Minutes Pahle) Ba-Niyyate Qazãye E'atikãf Masjid Men Dã'khil Ho Jãyiye Aur Ab Jo Din Aayegã Us Ke 'Ghuroobe Aaftãb Tak Mo'atakif Rahiye. is Men Rozah Sharṭ Hai. [Fsizãne Ramzãn, Bãb: Faizãne E'atikãf, Page²⁷³] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اردوUrdu उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/959 येह तह़रीर हिंदी Hindi ہندی में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/958

معتکف کے باہر نِکلنے سے متعلق مسائل: 📝محمد جمال الدین خان قادِری رضوی https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J اعتکافِ واجب و سنت مِیں معتکف بغیر مجبوری کے مسجد سے نِکلا تو اعتکاف فاسد ہُو جائےگا: اعتکافِ واجب میں معتکف کو مسجد سے بغیر عذر نکلنا حرام ہے، اگر نِکلا تو اعتکاف جاتا رہا اگرچہ بھول کر نِکلا ہو ۔ یوہیں اعتکافِ سنت بھی بغیر عذر نکلنے سے جاتا رہتا ہے ۔ یوہیں عورت نے مسجد بیت میں اعتکاف واجب یا مسنون کیا تو بغیر عذر وہاں سے نہیں نِکل سکتی، اگر وہاں سے نکلی اگرچہ گھر ہی میں رہی اعتکاف جاتا رہا ۔ [بہار شریعت، جِلد¹، حصہ⁵، صفحہ¹⁰²³، مسئلہ¹⁷] معتکف مسجد سے کب نِکل سکتا ہے ؟ معتکف کو مسجد سے نِکلنے کے دو عذر ہیں: ❶ ایک حاجت طبعی کہ مسجد میں پوری نہ ہو سکے جیسے پاخانہ، پیشاب، استنجا، وضو اور غسل کی ضرورت ہو تو غسل، مگر غسل و وضو میں یہ شرط ہے کہ مسجد میں نہ ہو سکیں یعنی کوئی ایسی چیز نہ ہو جس میں وضو و غسل کا پانی لے سکے اس طرح کہ مسجد میں پانی کی کوئی بوند نہ گرے کہ وضو و غسل کا پانی مسجد میں گرانا ناجائز ہے اور لگن وغیرہ موجود ہو کہ اس میں وضو اس طرح کر سکتا ہے کہ کوئی چھینٹ مسجد میں نہ گرے تو وضو کے لیے مسجد سے نکلنا جائز نہیں، نِکلےگا تو اعتکاف جاتا رہےگا ۔ یوہیں اگر مسجد میں وضو و غسل کے لیے جگہ بنی ہو یا حوض ہو تو باہر جانے کی اب اجازت نہیں ۔ ❷ دوم حاجتِ شرعی مثلًا عید یا جمعہ کے لیے جانا یا اذان کہنے کے لیے منارہ پر جانا، جبکہ منارہ پر جانے کے لیے باہر ہی سے راستہ ہو اور اگر منارہ کا راستہ اندر سے ہو تو غیر مؤذن بھی منارہ پر جا سکتا ہے مؤذن کی تخصیص نہیں ـ [ایضًا، مسئلہ¹⁸] کِن وجہوں سے نِکلنے پر اعتکاف فاسد ہوگا؟ اگر ڈوبنے یا جلنے والے کے بچانے کے لیے مسجد سے باہر گیا یا گواہی دینے کے لیے گیا یا جہاد میں سب لوگوں کا بُلاوا ہُوا اور یہ بھی نِکلا یا مریض کی عیادت یا نمازِ جنازہ کے لیے گیا، اگرچہ کوئی دوسرا پڑھنے والا نہ ہو تو ان سب صورتوں میں اعتکاف فاسد ہو گیا ـ [ایضًا، صفحہ¹⁰²⁵، مسئلہ²⁴] حاجت طبعی کے لئے نِکلا لیکن قرض خواہ نے روک لیا تو اعتکاف کا حکم: پاخانہ پیشاب کے لیے گیا تھا، قرض خواہ نے روک لیا اعتکاف فاسد ہو گیا ـ [ایضًا، مسئلہ²⁷] معتکف کھانا پانی کہاں کھائے پِئے؟ معتکف مسجد ہی میں کھائے، پیے، سوئے ان امور کے لیے مسجد سے باہر ہوگا تو اعتکاف جاتا رہےگا ـ مگر کھانے پینے میں یہ احتیاط لازم ہے کہ مسجد آلودہ نہ ہو ـ [ایضًا، صفحہ¹⁰²⁶، مسئلہ³³] معتکف کا مسجد مِیں خرید و فروخت کرنا: معتکف کو اپنی یا بال بچوں کی ضرورت سے مسجد میں کوئی چیز خریدنا یا بیچنا جائز ہے، بشرطیکہ وہ چیز مسجد میں نہ ہو یا ہو تو تھوڑی ہو کہ جگہ نہ گھیرے اور اگر خرید و فروخت بقصد تجارت ہو تو ناجائز اگرچہ وہ چیز مسجد میں نہ ہو ـ [ایضًا، مسئلہ³⁵] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اردوUrdu उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/951 येह तह़रीर हिंदी Hindi ہندی में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/950 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/949

मोअ़्तकिफ़ कब बाहर निकल सकता है? 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी रज़वी https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J एअ़्तिकाफ़े वाजिब व सुन्नत में मोअ़्तकिफ़ बिग़ैर मजबूरी के मस्जिद से बाहर निकला तो एअ़्तिकाफ़ फ़ासिद हो जाएगा: एअ़्तिकाफ़े वाजिब में मोअ़्तकिफ़ को मस्जिद से बिग़ैर उ़ज़्र निकलना ह़राम है, अगर निकला तो एअ़्तिकाफ़ जाता रहा अगर्चे भूल कर निकला हो - यूँही एअ़्तिकाफ़े सुन्नत भी बिग़ैर उ़ज़्र निकलने से जाता रहता है - यूँही औ़रत ने मस्जिदे बैत में एअ़्तिकाफ़े वाजिब या मस्नून किया तो बिग़ैर उ़ज्र वहाँ से नहीं निकल सकती, अगर वहाँ से निकली अगर्चे घर ही में रही एअ़्तिकाफ़ जाता रहा - [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹, ह़िस़्स़ह⁵, पेज¹⁰²³, मस्अलह¹⁷] मोअ़्तकिफ़ मस्जिद से कब निकल सकता है ? मोअ़्तकिफ़ को मस्जिद से निकलने के दो उ़ज़्र हैं: ❶ एक ह़ाजते त़बई़ कि मस्जिद में पूरी न हो सके जैसे पाख़ाना, पेशाब, इस्तिन्जा, वुज़ू औप ग़ुस्ल की ज़रुरत हो तो ग़ुस्ल, मगर ग़ुस्ल व वुज़ू में येह शर्त़ है कि मस्जिद में न हो सकें यअ़्नी कोई ऐसी चीज़ न हो जिस में वुज़ू व ग़ुस्ल का पानी ले सके इस त़रह़ कि मस्जिद में पानी की कोई बूंद न गिरे कि वुज़ू व ग़ुस्ल का पानी मस्जिद में गिराना नाजाइज़ है और लगन वग़ैरह मौजूद हो कि उस में वुज़ू इस त़रह़ कर सकता है कि कोई छींट मस्जिद में न गिरे तो वुज़ू के लिए मस्जिद से निकलना जाइज़ नहीं, निकलेगा तो एअ़्तिकाफ़ जाता रहेगा - यूँही अगर मस्जिद में वुज़ू व ग़ुस्ल के लिए जगह बनी हो या ह़ौज़ हो तो बाहर जाने की अब इजाज़त नहीं - ❷ दोम ह़ाजते शरई़ मस्लन ई़द या जुमुअ़ह के लिए जाना या अज़ान कहने के लिए मनारह (मीनार) पर जाना, जब्कि मनारह पर जाने के लिए बाहर ही से रास्तह हो और अगर मनारह का रास्तह अन्दर से हो तो ग़ैर मुअज़्ज़िम भी मनारह पर जा सकता है मुअज़्ज़िन की तख़्स़ीस़ नहीं - [बहारे शरीअ़त, एअ़्तिकाफ़ का बयान, मस्अलह¹⁸] किन वजहों से निकलने पर एअ़्तिकाफ़ फासिद होगा: अगर डूबने या जलने वाले के बचाने के लिए मस्जिद से बाहर गया या गवाही देने के लिए गया या जिहाद में सब लोगों का बुलावा हुवा और येह भी निकला या मरीज़ की इ़यादत या नमाज़े जनाज़ह के लिए गया, अगर्चे कोई दूसरा पढ़ने वाला न हो तो इन सब स़ूरतों में एअ़्तिकाफ़ फ़ासिद हो गया - [बहारे शरीअ़त, एअ़्तिकाफ़ का बयान, मस्अलह²⁴] ह़ाजते त़बई़ के लिए निकला लेकिन क़र्ज़ ख़्वाह ने रोक लिया तो एअ़्तिकाफ़ का ह़ुक्म: पाख़ाना पेशाब के लिए गया था, क़र्ज़ ख़्वाह ने रोक लिया एअ़्तिकाफ़ फ़ासिद हो गया - [बहारे शरीअ़त, एअ़्तिकाफ़ का बयान, मस्अलह²⁷] मोअ़्तकिफ़ खाना पानी कहाँ खाए पिए? मोअ़्तकिफ़ मस्जिद ही में खाए, पिए, सोए इन उमूर के लिए मस्जिद से बाहर होगा तो एअ़्तिकाफ़ जाता रहेगा - मगर खाने पीने में येह एह़तियात़ लाज़िम है कि मस्जिद आलूदह न हो - [बहारे शरीअ़त, एअ़्तिकाफ़ का बयान, मस्अलह³³] मोअ़्तकिफ़ का मस्जिद में ख़रीदना बेचना: मोअ़्तकिफ़ को अपनी या बाल बच्चों की ज़रूरत से मस्जिद में कोई चीज़ ख़रीदना या बेचना जाइज़ है, ब-शर्त़ेकि वोह चीज़ मस्जिद में न हो या हो तो थोड़ी हो कि जगह न घेरे और अगर ख़रीद व फ़रोख़्त ब-क़स़्दे तिजारत हो तो नाजाइज़ अगर्चे वोह चीज़ मस्जिद में न हो - [बहारे शरीअ़त, एअ़्तिकाफ़ का बयान, मस्अलह³⁵] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اردوUrdu उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/951 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/949

Aaj Ke Masãyil Urdu Aur Hindî Men Mukammal Ho Gayã Hai Ab Roman Urdu Men Likhne Jã Rahã Hoon. Abhî Thorî Der Men Update Kar Denge. اِن شآء الله