أ. عبد الجليل هزبر

اسراع المبعوث الاممي بإرسال طلب توقيف إجراءات الحكومة الاقتصادية ضد الملي شيات الخوثية، دليل قاطع على حقيقة الحرب في البحر الأحمر بين الخوثيين وأمريكا ! فهل يكفي هذا الدليل للمقطرنين؟!!! https://x.com/hazebrhh/status/1811837500219916788?t=DXCg8oUT6i8UttOdzXgZiA&s=19

من يطالبك بالانتصار على السلاليين في المعركة الفكرية، لكن بشرط عدم التعرض لأسلحتهم بالنقد والإبطال، مثل الذي يطالب الشرعية بالانتصار على المليشيات في المعركة الاقتصادية، لكن بدون التعرض للعملة القديمة بالإبطال، أو مطالبة البنوك التجارية بالانتقال !! 🌻بارك الله جمعتكم🌻 http://ⓣelegram.me/Hezpr

🔹🔸🔹🔸 ،،،دمتم عليه وحده مصلين،،، ✍️عبدالجليل هزبر 10/7/2024 📚منتدى الفكر الإسلامي📚 http://ⓣelegram.me/Hezpr

#هِزَبْرِيات890 ✏️الهزبر 🐪🐪الهجرة وتشويه الشيعة ******* 🐪كان حدث الهجرة النبوية حدثا هاما ومفصليا في حياة الأمة، ولأنه كذلك ولأن دور أبي بكر وأسرته كان بارزا فيه، فقد حاول الشيعة أن يزوروا أحداث هذا الحدث، ليُخفوا دور أبي بكر فيه، أو -على الأقل- يخففوا من أهميته، فجاءوا بقصة نوم علي على فراش النبي ليلة الهجرة، وغيروا بها المشهد بالكلية !! 🐪ولو أن الأمر اقتصر على إدخال علي رضي الله عنه، وإشراكه في رحلة الهجرة دون المساس بأدوار الأخرين لما كان هناك إشكال -رغم أن ذلك تزوير للتاريخ- ولكنهم أرادوا من إدخال القصة أن يُلغوا دور أبي بكر وأسرته في الهجرة، ويجعلوه دورا هامشيا، وهكذا هو ديدنهم، فلا ينسبون لعلي بطولة إلا ويكون فيها تعريض ولمز لأبي بكر أو عمر !! 🐪وقبل أن نذكر جوانب بطلان القصة، نقول: إن عدم وجود علي بن أبي طالب في حدث الهجرة لا يضيره ولا يشينه، ولا يقلل من فضائله، بل ربما إقحامه في أحداث لم يتواجد فيها هو إساءة له، فصاحب الفضل لو نُسِبت له أعمال ليست له يستاء ممن نسبها إليه، لأن في ذلك اتهاما له بقلة الفضائل، فهو يحتاج لمن يُلفق له فضائل أخرى، وهذا قد يفرح به القادة والزعماء الذين هم بلا فضل ولا فضيلة، أما العظماء الأتقياء فلا يُحبون أن يُحمدوا بما لم يفعلوا. 🐪ومن هنا وجب التنويه والتوضيح، ومن ظن أن توضيح بطلان قصة نوم علي رضي الله عنه في فراش النبي ليلة الهجرة هو إساءة لعلي، فهو الذي يُسيئ لعلي حقيقة، وعليه أن يتوب إلى الله، لأنه يتهم عليا ضمنيا بأنه من الذين يفرحون بما لم يفعلوا، وحاشاه حاشاه !! 🐪إن قصة منام علي رضي الله عنه في فراش النبي ليلة الهجرة قصة متهافتة سندا، ومستنكرة متنا، ومتناقضة مع ما جاء في الروايات الصحيحة تناقضا تاما، بل وغير مقبولة شرعا وعرفا. 🐪أما تهافتها سندا، فقد وردت الرواية في مسند أحمد، وهي من زوائد عبدالله على مسند والده، وفي سندها أبو بلج الكوفي الذي يروي المناكير في فضائل علي. 🐪أبو بلج ضعفه ابن معين. وذكره ابن حبان في المجروحين. وقال عنه الجوزقاني: غير ثقة. وقال عنه البخاري: فيه نظر، ومن يقل عنه البخاري فيه نظر، فهو في أسفل المنازل. 🐪وللقصة رواية أخرى من طريق عثمان الجزري، وهو أيضا يروي المناكير، كما قال الإمام أحمد. 🐪أما متن الرواية فقد استنكرها أحمد، والترمذي، والذهبي، وابن كثير، وابن تيمية الذي قال: فيها ألفاظ هي كذب على رسول الله. 🐪أما تناقض القصة مع ما جاء في الروايات الصحيحة، فقصة الهجرة في البخاري تقول أن النبيﷺ خرج من بيته نهارا، ولم يعد إليه، وذهب إلى بيت أبي بكر متقنعا في نحر الظهيرة، كما تقول عائشة، وجلس مع أبي بكر في بيته يجهزان للخروج، ويوزعان الأدوار والمهام، بينما قصة أبو بلج المكذوبة فتقول أن النبي خرج من بيته ليلا بعد أن جرى بينه وبين علي حوار أمر فيه النبي عليا أن ينام على فراشه ويتغطى بثوبه، تمويها للمشركين المحاصرين للبيت. 🐪في رواية البخاري رسول الله يخرج مع أبي بكر من بيت أبي بكر ليلا، ويتجهان نحو الغار، بينما رواية أبي بلج تقول أن رسول الله خرج من بيته ليلا واتجه نحو الغار وحيدا، وفي الصباح جاء أبو بكر إلى بيت النبي، وسأل عنه، فقال له علي:الحق به عند بئر ميمون !! 🐪وهنا يأتي الغرض الشيعي من القصة، وهو تهميش دور أبي بكر، فأبو بكر في هذه القصة دوره هامشي تماما، فهو مجرد رجل لحق بالنبي في الطريق، ولم يكن له علم قبل ذلك، أما أبناؤه الذين شكلوا فريق الهجرة، فلا وجود لهم في القصة !! 🐪وهنا نسأل رواة هذه القصة: كيف استطاع أبو بكر الدخول إلى بيت النبي وسأل عليا عنه، والبيت محاصر من كل اتجاه من قبل المشركين؟!! وكيف ترك المشركون أبا بكر يخرج ويلحق النبي ولم يلاحقوه ليعرفوا مكانه؟!! 🐪وأما تناقض القصة شرعا وعرفا، فيظهر من خلال هذا السؤال: كيف يترك النبي ﷺ شابا عمره 23 عامافي في بيته الصغير مع اثنتين من بناته فاطمة وأم كلثوم وهو ليس بمحرم لهن؟!! فكيف يمكن قبول القصة مع هذا التعارض مع الشرع والعرف؟!! 🐪لو كانت قصة نوم علي على فراش النبي صحيحة، فلماذا تجاوزتها كتب الصحاح، فالبخاري الذي روى قصة الهجرة في 24 رواية، لم يشر لقصة النوم ولو إشارة ؟!! 🐪وسؤال آخر لمن يستعملون عقولهم من أهل السنة، لماذا كتب السيرة اعتمدت على الروايات التي لم تصح، وأعرضت عن الروايات الصحيحة؟!! 🐪ومن القصص التي لم تصح في الهجرة كذلك قصة نسيج العنكبوت وبيض الحمامة في باب الغار، فهي مع ضعف سندها تتعارض مع قول الله:{وأيده بجنود لم تروها}. 🐪ختاما.tt:- إن قصة نوم علي رضي الله عنه في فراش النبي ليلة الهجرة غير مقبولة عرفا وشرعا، وهي متناقضة مع ما جاء في الروايات الصحيحة، ولا تقبل الجمع أو التوفيق معها، فإما التصديق بها وتكذيب ما في البخاري ومسلم، وإما العكس، أما قبول التناقض وامتهان العقول فغير مقبول !!

🔹🔸🔹🔸 ،،،دمتم عليه وحده مصلين،،، ✍️عبدالجليل هزبر 10/7/2024 📚منتدى الفكر الإسلامي📚 http://ⓣelegram.me/Hezpr

#هِزَبْرِيات890 ✏️الهزبر 🐪🐪الهجرة وتشويه الشيعة ******* 🐪كان حدث الهجرة النبوية حدثا هاما ومفصليا في حياة الأمة، ولأنه كذلك ولأن دور أبي بكر وأسرته كان بارزا فيه، فقد حاول الشيعة أن يزوروا أحداث هذا الحدث، ليُخفوا دور أبي بكر فيه، أو -على الأقل- يخففوا من أهميته، فجاءوا بقصة نوم علي على فراش النبي ليلة الهجرة، وغيروا بها المشهد بالكلية !! 🐪ولو أن الأمر اقتصر على إدخال علي رضي الله عنه، وإشراكه في رحلة الهجرة دون المساس بأدوار الأخرين لما كان هناك إشكال -رغم أن ذلك تزوير للتاريخ- ولكنهم أرادوا من إدخال القصة أن يُلغوا دور أبي بكر وأسرته في الهجرة، ويجعلوه دورا هامشيا، وهكذا هو ديدنهم، فلا ينسبون لعلي بطولة إلا ويكون فيها تعريض ولمز لأبي بكر أو عمر !! 🐪وقبل أن نذكر جوانب بطلان القصة، نقول: إن عدم وجود علي بن أبي طالب في حدث الهجرة لا يضيره ولا يشينه، ولا يقلل من فضائله، بل ربما إقحامه في أحداث لم يتواجد فيها هو إساءة له، فصاحب الفضل لو نُسِبت له أعمال ليست له يستاء ممن نسبها إليه، لأن في ذلك اتهاما له بقلة الفضائل، فهو يحتاج لمن يُلفق له فضائل أخرى، وهذا قد يفرح به القادة والزعماء الذين هم بلا فضل ولا فضيلة، أما العظماء الأتقياء فلا يُحبون أن يُحمدوا بما لم يفعلوا. 🐪ومن هنا وجب التنويه والتوضيح، ومن ظن أن توضيح بطلان قصة نوم علي رضي الله عنه في فراش النبي ليلة الهجرة هو إساءة لعلي، فهو الذي يُسيئ لعلي حقيقة، وعليه أن يتوب إلى الله، لأنه يتهم عليا ضمنيا بأنه من الذين يفرحون بما لم يفعلوا، وحاشاه حاشاه !! 🐪إن قصة منام علي رضي الله عنه في فراش النبي ليلة الهجرة قصة متهافتة سندا، ومستنكرة متنا، ومتناقضة مع ما جاء في الروايات الصحيحة تناقضا تاما، بل وغير مقبولة شرعا وعرفا. 🐪أما تهافتها سندا، فقد وردت الرواية في مسند أحمد، وهي من زوائد عبدالله على مسند والده، وفي سندها أبو بلج الكوفي الذي يروي المناكير في فضائل علي. 🐪أبو بلج ضعفه ابن معين. وذكره ابن حبان في المجروحين. وقال عنه الجوزقاني: غير ثقة. وقال عنه البخاري: فيه نظر، ومن يقل عنه البخاري فيه نظر، فهو في أسفل المنازل. 🐪وللقصة رواية أخرى من طريق عثمان الجزري، وهو أيضا يروي المناكير، كما قال الإمام أحمد. 🐪أما متن الرواية فقد استنكرها أحمد، والترمذي، والذهبي، وابن كثير، وابن تيمية الذي قال: فيها ألفاظ هي كذب على رسول الله. 🐪أما تناقض القصة مع ما جاء في الروايات الصحيحة، فقصة الهجرة في البخاري تقول أن النبيﷺ خرج من بيته نهارا، ولم يعد إليه، وذهب إلى بيت أبي بكر متقنعا في نحر الظهيرة، كما تقول عائشة، وجلس مع أبي بكر في بيته يجهزان للخروج، ويوزعان الأدوار والمهام، بينما قصة أبو بلج المكذوبة فتقول أن النبي خرج من بيته ليلا بعد أن جرى بينه وبين علي حوار أمر فيه النبي عليا أن ينام على فراشه ويتغطى بثوبه، تمويها للمشركين المحاصرين للبيت. 🐪في رواية البخاري رسول الله يخرج مع أبي بكر من بيت أبي بكر ليلا، ويتجهان نحو الغار، بينما رواية أبي بلج تقول أن رسول الله خرج من بيته ليلا واتجه نحو الغار وحيدا، وفي الصباح جاء أبو بكر إلى بيت النبي، وسأل عنه، فقال له علي:الحق به عند بئر ميمون !! 🐪وهنا يأتي الغرض الشيعي من القصة، وهو تهميش دور أبي بكر، فأبو بكر في هذه القصة دوره هامشي تماما، فهو مجرد رجل لحق بالنبي في الطريق، ولم يكن له علم قبل ذلك، أما أبناؤه الذين شكلوا فريق الهجرة، فلا وجود لهم في القصة !! 🐪وهنا نسأل رواة هذه القصة: كيف استطاع أبو بكر الدخول إلى بيت النبي وسأل عليا عنه، والبيت محاصر من كل اتجاه من قبل المشركين؟!! وكيف ترك المشركون أبا بكر يخرج ويلحق النبي ولم يلاحقوه ليعرفوا مكانه؟!! 🐪وأما تناقض القصة شرعا وعرفا، فيظهر من خلال هذا السؤال: كيف يترك النبي ﷺ شابا عمره 23 عامافي في بيته الصغير مع اثنتين من بناته فاطمة وأم كلثوم وهو ليس بمحرم لهن؟!! فكيف يمكن قبول القصة مع هذا التعارض مع الشرع والعرف؟!! 🐪لو كانت قصة نوم علي على فراش النبي صحيحة، فلماذا تجاوزتها كتب الصحاح، فالبخاري الذي روى قصة الهجرة في 24 رواية، لم يشر لقصة النوم ولو إشارة ؟!! 🐪وسؤال آخر لمن يستعملون عقولهم من أهل السنة، لماذا كتب السيرة اعتمدت على الروايات التي لم تصح، وأعرضت عن الروايات الصحيحة؟!! 🐪ومن القصص التي لم تصح في الهجرة كذلك قصة نسيج العنكبوت وبيض الحمامة في باب الغار، فهي مع ضعف سندها تتعارض مع قول الله:{وأيده بجنود لم تروها}. 🐪ختاما.tt:- إن قصة نوم علي رضي الله عنه في فراش النبي ليلة الهجرة غير مقبولة عرفا وشرعا، وهي متناقضة مع ما جاء في الروايات الصحيحة، ولا تقبل الجمع أو التوفيق معها، فإما التصديق بها وتكذيب ما في البخاري ومسلم، وإما العكس، أما قبول التناقض وامتهان العقول فغير مقبول !!

#هِزَبْرِيات889 ✏️الهزبر ⭕⭕ الهجرة وبناء الدولة ******** ⭕اختار عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد مشاورة الصحابة حدث الهجرة دون حدث المولد أو حدث البعثة النبوية، ليكون بداية للتاريخ الإسلامي، لأنه كان تاريخا لتأسيس الدولة الإسلامية التي قامت على أسس العدل والشورى والحرية والتعايش والمساواة. ⭕فالهجرة النبوية لم تكن فرارا من الاضطهاد، أو نجاة من الاغتيال الذي قررته قريش لشخص النبيﷺ، بل كانت -قبل ذلك- نقطة انطلاق نحو بناء الدولة التي كان النبيﷺ يعمل لها ويمهد لقيامها وهو في مكة، وما البيعة التي استحدثها النبي ﷺ، وأخذها لأول مرة ممن أسلم من أهل يثرب في العقبة الأولى والثانية إلا دليلا على توجهه نحو بناء الدولة، فالبيعة هي التعهد بالحماية والطاعة في المنشط والمكره لمحمدﷺ ليس كنبي ورسول فقط، وإنما كقائد عسكري، وكحاكم ورئيس دولة مدني. ⭕فلم تكن فكرة الدولة طارئة في ذهن النبي والصحابة بعد الهجرة، دعت إليها الحاجة والضرورة في مجتمع المدينة المتنوع والمتعدد، بل كانت فكرة الدولة حاضرة في ذهن النبيﷺ من أول لحظة، دعت إليها وحتمت وجودها رسالته العالمية التي كلفه الله بها، وأعلن عنها في سورة مكية فقال:{ وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَـٰكَ إِلَّا رَحۡمَةࣰ لِّلۡعَـٰلَمِینَ }.[سُورَةُ الأَنبِيَاءِ: ١٠٧] ⭕وهذه الرسالة العالمية لا يمكن أن تصل إلى العالم ما لم يكن لها دولة قوية تُمثّل قيمها، وتزيح العوائق من أمامها، وتمهد لها الطريق لتصل إلى غايتها، في إخراج الناس من الظلمات إلى النور، ومن عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها وسعادتها. ⭕فقيام الدولة في الإسلام هو هدف استراتيجي لا تكتيكي، ونحن عندما نتأمل في الوحي المكي نجده اشتمل على أسس بناء الدولة، فالشورى التي هي أساس من أسس بناء الدولة، والتي لم تطبق إلا بعد قيام الدولة نزلت سورتها في مكة:{ وَٱلَّذِینَ ٱسۡتَجَابُوا۟ لِرَبِّهِمۡ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَمۡرُهُمۡ شُورَىٰ بَیۡنَهُمۡ وَمِمَّا رَزَقۡنَـٰهُمۡ یُنفِقُونَ }. [سُورَةُ الشُّورَىٰ: ٣٨] ⭕والعدل الذي ستقوم عليه الدولة في المدينة، وإقامته ستمثل الوظيفة الأولى للدولة، نزلت الآيات الآمرة به في سورة النحل المكية:{ إِنَّ ٱللَّهَ یَأۡمُرُ بِٱلۡعَدۡلِ وَٱلۡإِحۡسَـٰنِ وَإِیتَاۤىِٕ ذِی ٱلۡقُرۡبَىٰ وَیَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَاۤءِ وَٱلۡمُنكَرِ وَٱلۡبَغۡیِۚ یَعِظُكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ }. [سُورَةُ النَّحۡلِ: ٩٠] ⭕الزكاة التي كانت تمثل الركن الاقتصادي للدولة، والتي لم تُفرض عمليا إلا بعد قيام الدولة في السنة الثانية للهجرة، تم ذكرها والأشارة إليها في أول ما أنزل من القرآن في مكة:{.. وَأَقِیمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَقۡرِضُوا۟ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنࣰاۚ وَمَا تُقَدِّمُوا۟ لِأَنفُسِكُم مِّنۡ خَیۡرࣲ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِ هُوَ خَیۡرࣰا وَأَعۡظَمَ أَجۡرࣰاۚ وَٱسۡتَغۡفِرُوا۟ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ رَّحِیمُۢ }.[سُورَةُ المُزَّمِّلِ: ٢٠] ⭕العلم الذي تقوم عليه الدول،وتبنى به الحضارات نزل الأمر به في أوائل ما أنزل من القرآن:{اقرأ باسم ربك الذي خلق}،{نٓ والقلم وما يسطرون}. ⭕إذن القرآن الكريم كان يعد لبناء الدولة والنبي لا زال في مرحلة الدعوة وبناء العقيدة، وهذا يدل على أن بناء الدولة في الإسلام هو هدف استراتيجي، وجاءت الهجرة النبوية لتجسد هذه الدولة على الواقع العملي، والتي قامت بموجب الدستور (وثيقة المدينة) الذي بلغت مواده 52 مادة، كفلت الحقوق والحريات لكل فئات المجتمع، وحددت علاقة ومسؤلية كل طوائف الشعب وأحزابه تجاه بعضها البعض، وتجاه الوطن والدولة، ومن هنا سمى الله الهجرة في القرآن الكريم انتصارا، فقال:{ إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدۡ نَصَرَهُ ٱللَّهُ إِذۡ أَخۡرَجَهُ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ ثَانِیَ ٱثۡنَیۡنِ إِذۡ هُمَا فِی ٱلۡغَارِ إِذۡ یَقُولُ لِصَـٰحِبِهِۦ لَا تَحۡزَنۡ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَاۖ فَأَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِینَتَهُۥ عَلَیۡهِ وَأَیَّدَهُۥ بِجُنُودࣲ لَّمۡ تَرَوۡهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ ٱلسُّفۡلَىٰۗ وَكَلِمَةُ ٱللَّهِ هِیَ ٱلۡعُلۡیَاۗ وَٱللَّهُ عَزِیزٌ حَكِیمٌ}.[سُورَةُ التَّوۡبَةِ: ٤٠] ⭕ختاما.tt:- إن قيام الدولة في الإسلام تفرضه رسالة الإسلام العالمية، كما تفرضه طبيعة الإسلام العملية، فكثير من أحكام الإسلام لا تقوم إلا في ظل الدولة، فالإسلام ليس عقيدة وعبادة فقط، وإنما هو كذلك دين ودولة، قيم وقانون، عدل وحرية، كرامة ومساواة، رحمة ورخاء، عزة وإباء. :{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} (البقرة: 143). 🔹🔸🔹🔸 ،،،دمتم عليه وحده مصلين،،، ✍️عبدالجليل هزبر 9/7/2024 📚منتدى الفكر الإسلامي📚 http://ⓣelegram.me/Hezpr

🔹🔸🔹🔸 ،،،دمتم عليه وحده مصلين،،، ✍️عبدالجليل هزبر 9/7/2024 📚منتدى الفكر الإسلامي📚 http://ⓣelegram.me/Hezpr

#هِزَبْرِيات889 ✏️الهزبر ⭕⭕ الهجرة وبناء الدولة ******** ⭕اختار عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد مشاورة الصحابة حدث الهجرة دون حدث المولد أو حدث البعثة النبوية، ليكون بداية للتاريخ الإسلامي، لأنه كان تاريخا لتأسيس الدولة الإسلامية التي قامت على أسس العدل والشورى والحرية والتعايش والمساواة. ⭕فالهجرة النبوية لم تكن فرارا من الاضطهاد، أو نجاة من الاغتيال الذي قررته قريش لشخص النبيﷺ، بل كانت -قبل ذلك- نقطة انطلاق نحو بناء الدولة التي كان النبيﷺ يعمل لها ويمهد لقيامها وهو في مكة، وما البيعة التي استحدثها النبي ﷺ، وأخذها لأول مرة ممن أسلم من أهل يثرب في العقبة الأولى والثانية إلا دليلا على توجهه نحو بناء الدولة، فالبيعة هي التعهد بالحماية والطاعة في المنشط والمكره لمحمدﷺ ليس كنبي ورسول فقط، وإنما كقائد عسكري، وكحاكم ورئيس دولة مدني. ⭕فلم تكن فكرة الدولة طارئة في ذهن النبي والصحابة بعد الهجرة، دعت إليها الحاجة والضرورة في مجتمع المدينة المتنوع والمتعدد، بل كانت فكرة الدولة حاضرة في ذهن النبيﷺ من أول لحظة، دعت إليها وحتمت وجودها رسالته العالمية التي كلفه الله بها، وأعلن عنها في سورة مكية فقال:{ وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَـٰكَ إِلَّا رَحۡمَةࣰ لِّلۡعَـٰلَمِینَ }.[سُورَةُ الأَنبِيَاءِ: ١٠٧] ⭕وهذه الرسالة العالمية لا يمكن أن تصل إلى العالم ما لم يكن لها دولة قوية تُمثّل قيمها، وتزيح العوائق من أمامها، وتمهد لها الطريق لتصل إلى غايتها، في إخراج الناس من الظلمات إلى النور، ومن عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها وسعادتها. ⭕فقيام الدولة في الإسلام هو هدف استراتيجي لا تكتيكي، ونحن عندما نتأمل في الوحي المكي نجده اشتمل على أسس بناء الدولة، فالشورى التي هي أساس من أسس بناء الدولة، والتي لم تطبق إلا بعد قيام الدولة نزلت سورتها في مكة:{ وَٱلَّذِینَ ٱسۡتَجَابُوا۟ لِرَبِّهِمۡ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَمۡرُهُمۡ شُورَىٰ بَیۡنَهُمۡ وَمِمَّا رَزَقۡنَـٰهُمۡ یُنفِقُونَ }. [سُورَةُ الشُّورَىٰ: ٣٨] ⭕والعدل الذي ستقوم عليه الدولة في المدينة، وإقامته ستمثل الوظيفة الأولى للدولة، نزلت الآيات الآمرة به في سورة النحل المكية:{ إِنَّ ٱللَّهَ یَأۡمُرُ بِٱلۡعَدۡلِ وَٱلۡإِحۡسَـٰنِ وَإِیتَاۤىِٕ ذِی ٱلۡقُرۡبَىٰ وَیَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَاۤءِ وَٱلۡمُنكَرِ وَٱلۡبَغۡیِۚ یَعِظُكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ }. [سُورَةُ النَّحۡلِ: ٩٠] ⭕الزكاة التي كانت تمثل الركن الاقتصادي للدولة، والتي لم تُفرض عمليا إلا بعد قيام الدولة في السنة الثانية للهجرة، تم ذكرها والأشارة إليها في أول ما أنزل من القرآن في مكة:{.. وَأَقِیمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَقۡرِضُوا۟ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنࣰاۚ وَمَا تُقَدِّمُوا۟ لِأَنفُسِكُم مِّنۡ خَیۡرࣲ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِ هُوَ خَیۡرࣰا وَأَعۡظَمَ أَجۡرࣰاۚ وَٱسۡتَغۡفِرُوا۟ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ رَّحِیمُۢ }.[سُورَةُ المُزَّمِّلِ: ٢٠] ⭕العلم الذي تقوم عليه الدول،وتبنى به الحضارات نزل الأمر به في أوائل ما أنزل من القرآن:{اقرأ باسم ربك الذي خلق}،{نٓ والقلم وما يسطرون}. ⭕إذن القرآن الكريم كان يعد لبناء الدولة والنبي لا زال في مرحلة الدعوة وبناء العقيدة، وهذا يدل على أن بناء الدولة في الإسلام هو هدف استراتيجي، وجاءت الهجرة النبوية لتجسد هذه الدولة على الواقع العملي، والتي قامت بموجب الدستور (وثيقة المدينة) الذي بلغت مواده 52 مادة، كفلت الحقوق والحريات لكل فئات المجتمع، وحددت علاقة ومسؤلية كل طوائف الشعب وأحزابه تجاه بعضها البعض، وتجاه الوطن والدولة، ومن هنا سمى الله الهجرة في القرآن الكريم انتصارا، فقال:{ إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدۡ نَصَرَهُ ٱللَّهُ إِذۡ أَخۡرَجَهُ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ ثَانِیَ ٱثۡنَیۡنِ إِذۡ هُمَا فِی ٱلۡغَارِ إِذۡ یَقُولُ لِصَـٰحِبِهِۦ لَا تَحۡزَنۡ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَاۖ فَأَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِینَتَهُۥ عَلَیۡهِ وَأَیَّدَهُۥ بِجُنُودࣲ لَّمۡ تَرَوۡهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ ٱلسُّفۡلَىٰۗ وَكَلِمَةُ ٱللَّهِ هِیَ ٱلۡعُلۡیَاۗ وَٱللَّهُ عَزِیزٌ حَكِیمٌ}.[سُورَةُ التَّوۡبَةِ: ٤٠] ⭕ختاما.tt:- إن قيام الدولة في الإسلام تفرضه رسالة الإسلام العالمية، كما تفرضه طبيعة الإسلام العملية، فكثير من أحكام الإسلام لا تقوم إلا في ظل الدولة، فالإسلام ليس عقيدة وعبادة فقط، وإنما هو كذلك دين ودولة، قيم وقانون، عدل وحرية، كرامة ومساواة، رحمة ورخاء، عزة وإباء. :{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} (البقرة: 143).

🤲اللهم في هذا العام الهجري الجديد نسألك لقلوبنا هجرة من التباغض والشقاق إلى الألفة والوفاق. ونسألك لعقولنا هجرة من من الجمود والتقليد إلى إعمال العقل واتباع الدليل. ونسألك لنفوسنا هجرة من التطرف والغلو إلى التوسط والاعتدال. ونسألك لبلادنا هجرة من تحكم السلاليات وحكم المليشيات إلى حكم دولة العدل والحرية والمساواة. ونسألك لأمتنا هجرة من القعود والغثائية إلى النهوض والفاعلية. ونسألك لحكامنا هجرة من القصور إلى السجون، أو القبور. 🌹بارك الله عامكم الجديد🌹 http://ⓣelegram.me/Hezpr