AghayedNet

#پرسش_و_پاسخ 🔸آیا سرکتاب بازکردن یا فال از روی کتاب برای ریشه‌یابی مشکلات صحیح است؟ پاسخ: 🔹اعتماد و اطمینانی به این کارهای این اشخاص و تقوای آنان نیست. با توسل به اولیاء علیهم‌السلام شفاء از خداوند بخواهید و شاید لازم باشد که از دعاهای وارده از ائمه علیهم‌السلام استفاده نمایید. 🔸آیا وجود هم‌زاد برای هر شخصی واقعیت دارد؟ پاسخ: 🔹چنین چیزی اصل و اساسی ندارد. 🔸 بعضی از افراد ریشه مشکلات و شدت‌ها و پریشان‌احوالی خود را از جمع عدد حروف اسمشان می‌دانند. آیا درست است؟ پاسخ: 🔹این‌گونه تطیرها بی‌مورد است. چنین دستوری نداده‌اند. @AghayedNet

🔺فرازی از نامه منتشر نشده عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه به مرحوم آقای سید محمدباقر جندقی رحمه الله 🔹«خداوند طلب علم را واجب فرموده و پرستاری عیال را هم لازم نموده و جمع مابین این دو نیز از برای مؤمنِ طالب آسان است. 🔸باید قدری از اوقات را صرف امر عیال کرد که از دست نرود؛ چراکه خداوند از تضییع عیال نهی فرموده و قدری را هم باید طلب علم کرد؛ چراکه امری است لازم و حتم.» @AghayedNet

🔺یکشنبه ۶ آذر ماه ۱۴۰۱ نشست معرفی و نقد کتاب مذاهب در ایران برگزار می‌شود. بسیار به‌جا و مناسب است که ناقدان محترم به خطاهای پژوهشی این کتاب درباره «شیخیه» اشاره کنند و تصریح نمایند در این کتاب رسمیِ دانشگاه ادیان و مذاهبِ قم، تخلفی عجیب از اصول و اخلاقِ پژوهشی رخ داده است. و غیراز قضاوت‌های نادرست، منبع گزارش مغرضانه این کتاب درباره شیخیه باقریه معاصر، کامنت‌های یک سایت قدیمی است! 🔸نقد ما بر این کتاب در لینک زیر: 🔻 https://t.me/AghayedNet/4746

🔺بخشی از سخنرانی دکتر رسول جعفریان و اشاره به برائت و بیزاری شیخیه از بابیان @AghayedNet

🔺بخشی از سخنرانی نویسنده کتاب فراسوی مِه و اشاره به مرحوم حاج سید محمدکاظم رشتی اعلی الله مقامه @AghayedNet

🔺فرازی از کتاب فراسوی مِه «کوشش بی‌مثال حاج محمدکریم خان کرمانی برای تنویر افکار عمومی جامعه شیخیان ایران برگرفته از این نگرانی بود که تبلیغات بی‌امان بابیان بتواند اسباب انحراف شیخیه را فراهم آورد. حاج محمدکریم خان قاجاری _ هشیارترین وجدان بیدار زمانه خود _ در آغاز امر دعوت بابیان فقط به جنبه تبلیغی موضوع توجه نشان داد... .» @AghayedNet

🔺فرازی از کتاب فراسوی مِه درباره شاگردی باب ملعون نزد مرحوم سید کاظم رشتی اعلی الله مقامه پیش‌از این در کتاب نویافته‌هایی از زندگی سید مرحوم مباحثی دراین‌باره ارائه کرده‌ایم. @AghayedNet

🔺کتاب تازه منتشر شده فراسوی مِه؛ نگرشی بر چگونگی برآمدن بابیان نویسنده این کتاب را در هجده فصل سامان داده و ابتداءً در سه‌ فصل درباره عالمان ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی و مرحوم جاج سید محمدکاظم رشتی و مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامهم تحلیل‌ها و اسنادی تاریخی ارائه کرده است. @AghayedNet

🔺کتاب تازه منتشر شده سید علی‌محمد شیرازی ـ باب ـ و شورش بابی‌ها در مازندران @AghayedNet

کتاب تازه منتشر شده ارض ملکوت پیش‌از این با همین نام و با ترجمه سید ضیاءالدین دهشیری منتشر شده بود و به‌تازگی با ترجمه انشاءالله رحمتی تجدید چاپ شده است. «سرزمین عرفانی هورقلیا» و «برگزیده متون سنتی» از بخش‌های کتاب ارض ملکوت است. برخی این کتاب را مکمل مطالب مجموعه «اسلام ایرانیِ» کربن می‌دانند. @AghayedNet

🔺پاسخ سید حسین نصر به پرسشی درباره تفاوت‌های چاپ جدید کتاب شیعه در اسلام با دیگر چاپ‌های فارسی. قبلاً نقدی بر چاپ جدید شیعه در اسلام ارائه کردیم. متذکر شدیم چاپ جدید طبق دست‌نوشته اولیه است و مؤلف بعدها تغییراتی اعمال کرده (اضافه و حذف). از جمله چند خطی درباره شیخیه اضافه شده. تأیید صحت این جملات درباره شیخیه، نامه مؤلف است که در کتاب بررسی‌های اسلامی (ج٢، ص٣١٧) منتشر شده. نامه‌ای که در آن نگارش این جملات را تأیید و از آن دفاع کرده است. پاسخ جناب سیدحسین نصر صرفاً ناظر به‌همان دست‌نویس اولیه است. 🔸تفصیل ماجرا ایــنجـا. @AghayedNet

🔺پاسخ جناب سیدحسین نصر به پرسشی درباره تفاوت‌های چاپ جدید کتاب شیعه در اسلام با دیگر چاپ‌های فارسی. قبلاً نقدی بر چاپ جدید شیعه در اسلام ارائه کردیم. متذکر شدیم چاپ جدید طبق دست‌نوشته اولیه است و مؤلف بعدها تغییراتی اعمال کرده (اضافه و حذف). از جمله چند خطی درباره شیخیه اضافه شده. تأیید صحت این جملات درباره شیخیه، نامه مؤلف است که در کتاب بررسی‌های اسلامی (ج٢، ص٣١٧) منتشر شده. نامه‌ای که در آن نگارش این جملات را تأیید و از آن دفاع کرده است. پاسخ جناب سیدحسین نصر صرفاً ناظر به‌همان دست‌نویس اولیه است. 🔸تفصیل ماجرا ایــنجـا. @AghayedNet

دکتر چیتیک که در حال حاضر در لانگ‌آیلند نیویورک زندگی می‌کند، از آقای طباطبائی (صاحب المیزان) پرسیده است چرا قسمت‌هایی از مطالب عرفانی کتاب شیعه در اسلام را در چاپ حذف کردید و ایشان پاسخ داده است: «بله، خوب،‌ بالاخره یک‌مردمی هستند، من هم باید به اینها توجه کنم.» این مطالب عرفانی، در چاپ جدید شیعه در اسلام منتشر شده است؛ اما مطالب مربوط به شیخیه در این چاپ، حذف شده. مطالبی که مؤلف، در نامه‌ای نگارش آنها را تأیید و از آنها دفاع کرده است. عنوان‌های زیر را لمس یا کلیک کنید: نقد چاپ جدید کتاب شیعه در اسلام صوت دکتر چیتیک @AghayedNet

✔️🔻به‌مناسبت ۲۴ آبان درگذشت محمدحسین طباطبائی (معروف به علامه طباطبائی) 🔸بازنشر می‌شود: @AghayedNet

✔️تفاوت آرزوها و همت‌ها @AghayedNet

🔺کتاب تازه منتشر شده فیض کاشانی و امثال او از دیدگاه بزرگان مکتب استبصار بررسیِ واکنش‌هایِ گوناگونِ بزرگان اعلی‌الله‌مقامهم در برخورد با نام‌بردگان 🔸چاپ دوم با اضافات @AghayedNet

🔺معرفی نسخه‌ای از کتاب حقایق الطب از تصنیفات عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اعلی الله مقامه در جدیدترین مقاله محقق شهیر سلمان هادی آل‌طعمه با نام «المخطوطات الطبیة فی خزائن کتب کربلاء» منتشر شده در شماره۱۶ مجله ذاکرة الأرشیف الوثاقی @AghayedNet

✔️🔻تعبیری نابه‌جا و ناتمام درباره عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی به‌تازگی، عتبه حسینیه کتاب احسائیون فی کربلاء المقدسة را چاپ و توزیع کرد. این کتاب که در دو جلد سامان یافته، چهار فصل کلی دارد و در هر فصل، گونه‌ای از ارتباط میان احساء و کربلای معلی بررسی شده است. از موضوعات این کتاب است: معرفی کسانی‌که در کربلای معلی ازدنیا رفته‌اند و احسائی بوده‌اند یا کسانی‌که از احساء به کربلا مهاجرت کرده‌اند. صرف‌نظر از خصوصیات ظاهری کتاب و اشکالاتی که در زمینه صفحه‌آرایی و صفحه‌بندی و ویرایش صوری کتاب وجود دارد، این کتاب مجموعه مقالات مؤلف است که قبلاً بیشترِ آنها منتشر شده و در این کتاب مجدداً جمع‌آوری شده است. آنچه در این یادداشت بر آن تمرکز داریم، تعبیر عجیبی است که مؤلف محترم این کتاب درباره عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اعلی الله مقامه به‌کار برده‌اند. به‌جا است اشاره کنیم که نویسنده این کتاب از کسانی است که با مکتب شیخ مرحوم اعلی الله مقامه آشنا است و می‌داند که این مکتب اتجاهات مختلفی دارد. درعین‌حال در کتاب خود، برای این بزرگوار که یکی از شخصیت‌های بارز در مکتب شیخ مرحوم هستند، تعبیری عجیب آورده‌ است. مرحوم آقای شریف طباطبائی شخصیتی است که در کتاب‌هایی همچون طبقات أعلام الشیعة و غیر آن، به نیکی یاد شده و موقعیت علمی ایشان درنزد اهل فن ظاهر است. در کتاب مذکور آمده است: «الشيخ الميرزا محمدباقر بن محمدجعفر الهمدانی، عالم مصنّف، من فضلاء الشيخية فی همدان، له تصانيف، طبع منها الدرّةالنجفية و الميزان و الاجتناب الذی فرغ منه [سنة] ۱۳۰۷ و كتب قبله النعل‌[الـ]ـحاضرة، توفی [سنة] ۱۳۱۹.» علاوه‌بر فضیلت این بزرگوار، به شیخی بودن ایشان نیز تصریح شده و طبیعتاً از مشخصه‌های بدیهی و ظاهر ایشان است. ایشان در کتاب تذکرةالقبور یا دانشمندان و بزرگان اصفهان نگاشتۀ مصلح‌الدین مهدوی چنین معرفی شده‌اند: «میرزا محمدباقر قهی اصفهانی همدانی: فرزند محمدجعفر بن محمدصادق بن عبدالقیوم بن اشرف بن محمدابراهیم بن ملا محمدباقر سبزواری. از رؤسای علمای شیخیه و ساکن همدان بوده. عالم فاضل محقق کامل. در دهم ربیع‌الاول سال ۱۲۳۹ در قهی از بلوک اصفهان متولد.» تا آخر عبارات مفصل کتاب مذکور. اما چرا بر این مطلب بدیهی تأکید می‌کنیم؟! به‌علت قضاوت و تعبیر نویسنده احسائیون... درباره این بزرگوار. مؤلف این کتاب هنگام معرفی شیخ حسین مزیدی که شخصیتی احسائی است که در بصره نیز حضور داشته، به معرفی یکی از آثار مزیدی می‌پردازد که در دفاع از لزوم وحدت ناطق شیعی نوشته است. شایان ذکر است که این نظریه از ناحیه محمدخان کرمانی منتشر شد و سبب ایجاد اتجاهی جدید در شیخیه گردید. هم‌چنین مناسب است که اشاره کنیم شیخ حسین مزیدی کتابی نیز در رد این نظریه دارد. به‌هرروی، نویسنده کتاب احسائیون... هنگام معرفی اثر مزیدی، تعبیر رکیک و ناشایستی را درباره مرحوم آقای شریف طباطبائی به‌کار می‌برد. عین عبارت او چنین است: «هدایة المسترشدین فی التحکم بین الحاج محمدخان الکرمانی من زعماء الشیخیة الرکنیة و الشیخ محمدباقر الهمدانی الذی کان ضد الشیخیة[!]» (احسائیون...، ج۲، ص۶۲۳) مایه شگفتی است که نویسنده محترم درعین‌حالی که با شخصیت مرحوم آقای شریف طباطبائی آشنا است، اما ایشان را ضد شیخیه معرفی کرده است. از زمان شیخ مرحوم اع، رسائل متعددی میان منتسبان ظاهری و حقیقی این بزرگوار نوشته شده و در این نامه‌ها و رساله‌ها، اختلافات درون‌مکتبی مورد توجه قرار گرفته است و تعبیر آوردن از مرحوم آقای شریف طباطبائی اع به این‌که این بزرگوار ضد شیخیه بوده‌اند، ناصحیح و دور از انصاف است. مؤلف محترم باید اشاره می‌کردند که این بزرگوار ضد شیخیه کرمانیه بوده است، آن‌هم نه مطلق شیخیه کرمانیه؛ بلکه موضع‌گیری ایشان پس‌از رحلت عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی بود. پس تعبیر نویسنده محترم، هم «نابه‌جا» است و هم «ناتمام». نابه‌جا است؛ زیرا این بزرگوار ضد شیخیه نبوده‌اند، بلکه از علماء و بزرگان مکتب به‌شمار می‌روند. و ناتمام است؛ چراکه تقابل فکری ایشان با شیخیه کرمانیه‌ پس‌از رحلت مرحوم آقای حاج محمدکریم کرمانی است. شاید نویسنده بر این باور بوده که چون شیخیه دفاعیاتی در‌برابر مخالفان داشته‌اند، این بزرگوار هم از مخالفان مکتب بوده‌اند و شیخ مزیدی پاسخی دربرابر این مخالف نوشته است. ولی اندکی تأمل در تاریخ مکتب و اندکی تأمل بر نام افراد این شبهه را برطرف می‌کرد و سبب می‌شد که نویسنده این خطای فاحش را در تعبیر نداشته باشد. بدین‌وسیله در این یادداشت، این قضاوت نادرست نویسنده کتاب احسائیون... را تذکر دادیم. به‌راستی اگر این‌گونه سهوالقلم‌های سهمگین در آثار پژوهشگران آشنا با مکتب دیده شود، آیا جای بیغار ناآشنایان و نااهلان باقی می‌ماند؟! کربلاء مقدسه ربیع‌الثانی ۱۴۴۴ @AghayedNet