AghayedNet

✔️شیخیه‌پژوهیِ هانری کُربن 🔻به‌مناسبت ساخت مستند مستشرق به‌تازگی (بهمن و اسفند ۱۳۹۸) مستند هانری کُربن رونمایی و اکران شد. این مستند که تلاش آقای مسعود طاهری است و پس از تهیه مستند زندگی و افکار توشیهیکو ایزوتسو تدوین گردید، اگرچه به سیر زندگی کربن از تولد تا مرگ اشاره می‌کند، اما تأکید بر افکار و اندیشه اوست. و باز نه همه زاویه‌ها؛ بلکه تمرکز بر پررنگ‌ترین آنهاست. از این رو بسیاری از فعالیت‌های کربن در این مستند منعکس نشده است. طبیعتاً این مستندِ گفت‌وگو محور با حجم وسیعی از مصاحبه‌ها که راش‌های آن ۱۲۰ساعت است، کار سخت و طاقت‌فرسایی بوده است و اشاره‌نشدن به بعضی افکار کربن در این مستند طبیعی است. نقدی که بر این مستند وارد است،‌ در کنار همه نقاط قوت، اینکه چرا به اصول منظومه فکری کربن اشاره نشده است؟ کربن مسیر معرفتی مشخصی را طی کرده است و به مکاتب و اندیشه‌های خاصی پرداخته و بسیاری از مکاتب و اندیشه‌ها را هم نادیده گرفته است؛ چراکه برای آنها در نظام فکریش مدخلیتی قائل نبوده. در این مستند به بعضی اصول اشاره شده؛ اما مشخصاً از شیخیه سخن به میان نیامده است. باید اذعان کنیم که یادنکردن از شیخیه در این مستند، همراه با «متأسفانه» و «خوشبختانه»، هر دو است. «متأسفانه» به علت اینکه بخشی از نظام فکری و معرفتی کربن مطرح نشده است و «خوشبختانه» به‌علت اینکه شاید اگر مطرح می‌شد،‌ باز هم همان نگاه دگم بعضی اوساط علمی بر آن سایه‌ می‌افکند و باز هم شاهد سخنانی با رویکردی خاص بودیم. به‌مناسبت تهیه این مستند و مغفول‌ماندن مباحث «شیخیه» در آن، نکاتی در این زمینه ارائه می‌کنیم: شیخیه‌پژوهیِ هانری کربن فصل مستقلی در زندگی او محسوب می‌شود. تعلق خاطری به کربن نداریم؛ بلکه در رویارویی با واقعیت، حقایق انکارناپذیرند. شیخیه‌پژوهی او را در سه ساحت بررسی می‌کنیم: ١. آثار هانری کربن درباره شیخیه ٢. رویارویی مخالفان شیخیه با کُربَن (با بررسی موضع‌گیری سید جلال‌الدین آشتیانی برابر تحقیقات کُربن) ٣. تأملی بر ناتمام‌ماندن شیخیه‌پژوهی کربن. 🔸برای مطالعه مقاله به‌طور کامل، لینک زیر را لمس یا کلیک کنید: 🔻🔻🔻 http://www.aghayed.net/henry-corbin/

✔️شیخیه‌پژوهیِ هانری کُربن 🔻به‌مناسبت انتشار مستند مستشرق 🔸برای مطالعه، لینک زیر را لمس یا کلیک کنید: https://t.me/AghayedNet/3767

🔺بخشی از دعاء روز سوم شعبان، ولادت حضرت سیدالشهداء صلوات الله علیه @AghayedNet

🔺کتاب مقتل، نگاشته عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع @AghayedNet

🔺معرفی رساله شش فصل در جلد بیست و یکم فهرست «فنخا» @AghayedNet

✔️رساله «شش فصل» 🔻از تصنیفات عالم ربانی مرحوم حاج محمد کریم کرمانی اع yon.ir/6fasl آشنایان با تصانیف عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع می‌دانند که این بزرگوار رساله‌ای به نام «چهار فصل» تصنیف فرموده‌اند. در این رساله دستوراتی عملی درباره انواع ارتباط‌ها بیان فرموده‌اند: معامله با خدا و رسول و ائمه علیهم‌السلام، بزرگان و علماء دین، سیاستمداران و به تعبیر حضرت سجاد علیه‌السلام «سائسک بالسلطان» و ارتباط و معامله با سایر مردم. همچنین با رساله دیگری از این بزرگوار نیز آشنایند؛ رساله‌ای مشهور به «سی فصل» که پاسخی است به سی شبهه که از ناحیه مخالفان مطرح شده و پاسخی است به تهمت‌هایی که به ساحت این بزرگوار و مکتب زده‌اند. این سی شبهه از ناحیه دیگران را عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اع جمع‌آوری کرده و خدمت ایشان ارسال کردند. مطالعه این کتاب برای روشن شدن اذهان در برابر تهمت‌ها و شبهه‌ها ضروری به نظر می‌رسد. گذشته از این دو رساله که در این سیاق خاص نام‌گذاری شده است (چهار فصل - سی فصل) در منابع، رساله دیگری از این بزرگوار نام برده شده است با نام «شش فصل.» در فهرست «فنخا» آمده است: «شش فصل، رفع شبهات اهل کربلا، رساله در جواب شبهات، کلام و اعتقادات/ فارسی، کرمانی؛ محمدکریم بن ابراهیم.» همچنین در لیست کتابخانه ابراهیمیه در مرکز دائرة المعارف، نام رساله «شش فصل» ملاحظه می‌شود (ش٣٧٠۴٣) اما در کتاب «فهرست کتب مشایخ عظام» از این نام اثری نیست. علت نام‌گذاری به «رساله شش فصل» از این جهت است که مرحوم مصنف اع در مقدمه رساله می‌فرمایند: «و این رساله را مشتمل بر شش فصل نموده‌ام و در هر فصلی شبهه را با جواب آن ایراد نمودم.» نام دیگر این رساله، «رساله در رفع بعض شبهات مُشَبّهین» است. این تصنیف، در جواب شبهه‌هایی است که دیگران به مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع نسبت داده‌اند و به خواهش یکی از دوستان پاسخ فرموده‌اند. مختصر این شبهه‌ها چنین است: ١. آیا شما بر آنید که حضرت سیدالشهداء‌ به آسمان صعود کرده‌اند؟ (شایان ذکر است که در رساله «سی فصل» نیز این شبهه و تهمت را پاسخ فرموده‌اند.) ٢. آیا معتقدید اصول دین سه است؟ ٣. ادعاء نیابت امام داشتن ۴. آیا بناء ماه‌ها بر عدد است؟ ۵. رکن رابع چیست؟ ۶. صورت مرشد را در هنگام عبادت باید در نظر داشت؟ ایشان پس از حمد و ثناء الهی می‌فرمایند یکی از برادران اشاره کرد که افرادی مسائلی را به من نسبت می‌دهند و خوب است که به فارسی پاسخی نوشته شود. و حال آنکه اغلب این مسائل از طریقه ملت اسلام بیرون بود و هیچ عاقلی را گمان نمی‌رود که شخص مسلمان به آن مسائل کفرآمیز اعتقاد داشته باشد. مدتی بعد، یکی دیگر از برادران نامه‌ای نوشته و خواهان پاسخ به این شبهه‌ها شدند. و یکی از «اجلّه معتمدین» نیز بر نوشتن رساله تأکید کردند. در نتیجه این رساله را تنظیم کردم. ایشان اع تأکید می‌فرمایند در این رساله عقیده خود را ثبت فرموده‌اند. و در هر فصلی، شبهه‌ای را پاسخ فرموده‌اند. اگرچه بناء رساله بر شش فصل است؛ اما در پایان، چند خطی به عنوان «قاعده مختصر» یادداشت فرموده‌اند. در بعضی منابع آن را «فصل هفتم» ثبت کرده‌اند (چنانکه در مکارم الابرار فارسی، ج٧، ص۴٧۴ آمده) و در بعضی منابع به عنوان «خاتمه» و «نتیجه‌گیری از سخنان پیشین» نوشته‌اند. (فنخا، ج٢١) و ممکن است به علت اینکه در پایان «قاعده مختصری» مرقوم فرموده‌اند و عملاً «هفت فصل» شده است، در بین آشنایان با اندیشه ایشان به نام شش فصل معروف نشده است؛ اگرچه بناء رساله (چنانکه در مقدمه فرموده‌اند) شش فصل است. این رساله مختصر به صورت املاء است؛ یعنی این بزرگوار بیان فرموده و شخصی نگاشته است. در آخر رساله آمده است: «املاء العبد الاثیم علی بعض المحبین.» تاریخ بیان و نگارش این رساله چهار شب به آخرِ جمادی الثانیِ ١٢۶٣ق است. نسخه‌ای از این رساله در کتابخانه ملک تهران است (۶٢۶/٢) و نسخه‌ای در دائرة المعارف تهران(٢٠٠٢/۵) در پایان، «قاعده مختصر» ایشان را از آخر رساله نقل می‌کنیم: «چون معاندين دروغ بسيار بر اين خادم مؤمنين می‌بندند قاعده‌ای به طور اختصار عرض می‌کنم بعد از اين آنچه می‌شنويد به اين قاعده بسنجيد اگر با آن راست آيد قول من است و اعتقاد من والا من از آن قول بيزارم. و آن قاعده اين است که اگرچه آنچه نسبت می‌دهند به من مطابق کتاب خدا و سنت رسول و ضرورت مسلمين يا ضرورت مذهب شيعه يا اجماعی علماء شيعه است آن قول من است و به آن معتقدم و اگر مخالف يکی از آنهاست آن قول من نيست و معتقد به آن نيستم. اين ميزان در دست شما باشد و آنچه نسبت به اين حقير دهند به اين ميزان بسنجيد و حق را از باطل تميز دهيد و همين چند کلمه که در اين رساله ذکر شد اگرچه به طور اختصار بود از برای اهل انصاف و تديّن کافی است. در خانه اگر کس است يک حرف بس است.» @AghayedNet

#پرسش_و_پاسخ 🔸اشخاصی که به بیماری مسری (کرونا) مبتلا شده‌اند یا دیگر بیماری‌های سخت، آیا اجازه هست که در مدت زمان ابتلاء، ‌هر شب یا هر روز مقداری تربت مقدس سیدالشهداء علیه‌السلام را طبق دستورِ استفاده، به عنوان دواء و شفاء تناول کنند؟ پاسخ: 🔹تربت برای استشفاء است و مکرر خوردن آن را در فرمایش‌ها ندیده‌ام. [٢٧رجب‌المرجب١۴۴١] @AghayedNet

✔️صد دُر به اِشارَتی بِسُفتی 🔹تأملاتی بر کلام عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی اع 🔸درباره اشارات دست و بدنِ رسول خدا صلی الله علیه و آله برای مطالعه، لینک زیر را لمس یا کلیک کنید: 🔻🔻🔻 http://www.aghayed.net/eshaaraat/

#پرسش‌_و_پاسخ 🔸در مشهد، با توجه به بسته‌شدن حرم مطهر حضرت رضا علیه‌السلام، زیارت رجبیه را می‌توان در منزل خواند (با توجه به فقره الحمدلله الذی اشهدنا مشهد اولیائه)؟ پاسخ: 🔹ساکنان مشهد مقدس در هر کجای از مشهد می‌توانند این زیارت شریفه را بخوانند و اشکالی ندارد. 🔸در مشهد اگر کسی زیارت جامعه را در منزل بخواند، رو به قبله بخواند بهتر است یا رو به حضرت؟ پاسخ: 🔹کسانی که سمت قبله آن‌ها و سمت حرم مطهر یکی است رو به قبله بایستند و تمام اعتاب مقدسه ائمه علیهم‌السلام و امام عصر عجل الله فرجه را در نظر می‌گیرند. و کسانی که سمت حرم برخلاف سمت قبله ایشان است، به‌سمت حرم مطهر زیارت می‌خوانند. [٢۴رجب‌المرجب١۴۴١] @AghayedNet

▪️حضرت صادق علیه السلام: هنگامی که حضرت ابوطالب ازدنیا رفتند،جبرئیل نازل شد وعرض کرد:یا محمد،از مکه خارج شو که دیگر در این شهر یاوری نداری. 🔺26 رجب،سالروز ﻭﻓﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ رحمة الله علیه @AghayedNet

✔️مجالس مَجازی 🔻امتداد سنت اصیل نسل «شیث» آدم ع به شیث هبة‌الله وصیت کرده بود که اول هر سال،‌ با وصیت‌نامه او تجدید عهد کنند. فرزندان شیث، از ترس قابیل و قابیلیان، مخفیانه اول هر سال جمع می‌شدند و وصیت‌نامه را معاهده می‌کردند. در آن وصیت‌نامه آمده بود که زمانی «نوح» خواهد آمد. آن روز، «روز عید» ایشان بود... . با شیوع بیماری مُسری اخیر، مجالس ذکر فضایل محمد و آل محمد علیهم‌السلام تعطیل شد. مجالسی که در امتداد سنتِ فرزندان شیث است. بلافاصله پس از تعطیلی مجالس، «مجالس مجازی» برقرار گردید و چون به نظر می‌رسد نقطه‌عطفی در برگزاری مجالس فضایل اهل‌البیت علیهم‌السلام باشد، در این نوشتار بر این پدیده تأملاتی ارائه خواهیم کرد. نگارنده این مجالسِ مجازی را امتدادی بر سنتِ اصیلِ فرزندانِ شیث می‌بیند؛ هرچند با چهره‌ای دیگر. چراکه یکی از اهدافِ مهم این مجالس که تعاهد ایمانی باشد، در آن صورت می‌پذیرد؛ هرچند نقاط ضعفی در این میان هست. برخورد با پدیده «مجالس مجازی» حدیثی را به خاطر آورد... . 🔸برای مطالعه متن کامل، لینک زیر را لمس یا کلیک کنید: 🔻🔻🔻 http://www.aghayed.net/majalesemajazi/

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى حَلِيفِ السَّجْدَةِ الطَّوِيلَةِ وَ الدُّمُوعِ الغَزِيرَةِ المُعَذَّبِ فِي قَعْرِ السُّجُونِ وَ ظُلَمِ المَطامِيرِ ذِي السَّاقِ المَرْضُوضِ بِحلَقِ القُيُودِ @AghayedNet

#پرسش‌_و_پاسخ 🔸با توجه به بسته‌شدن راه زیارت، در سایر شهرها می‌توان حضرت رضا علیه‌السلام را با «زیارت رجبیه» به قصد درک زیارت ماه رجب زیارت کرد؟ پاسخ: 🔹این زیارت شریفه از زیارات جامعه است از دو جهت؛ یکی این‌که در هر یک از اعتاب مقدسه می‌توان خواند و دیگر این‌که خطاب‌ها به‌صورت جمع است و چهارده معصوم علیهم‌السلام زیارت می‌شوند. بنابراین در شهرستان‌های دیگر رو به قبله قصد زیارت آن بزرگواران علیهم‌السلام می‌نمایند و به طور انشاء نه مأثور، به‌جای جمله اول می‌گویند: «الحمدلله الذی وَفَّقَنا لِقَصدِ مَشاهِدِ اَولیائِه فی رجب» و به‌جای «فکما اشهدتنا مشهدهم» می‌گویند: «فَکَما وَفَّقتَنا لِقَصد مَشاهدهم» و زیارت را ادامه می‌دهند. [٢۴رجب‌المرجب١۴۴١] @AghayedNet