قناة | فيصل بن تركي

ما أجمله من تحبير!

بدر التركي

اللهم انصر أهل غزة نصرًا من عندك يغنيهم عن نصر من سواك، اللهم تقبل شهداءهم، واشفِ جرحاهم، واربط على قلوبهم، وأنزل السكينة عليهم، اللهم أرنا في الصهاينة المحتلين عجائب قدرتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك، اللهم اهزمهم وزلزلهم، اللهم ارفعِ الذلَّ والهوانَ عن أمةِ نبيِّك ﷺ.

• للصلاح والاستقامة علاماتٌ يُعرف بها أهلُها، من أظهرها: قيامُ الليل، قال النبي ﷺ: «عليكم بقيام الليل؛ فإنه دأبُ الصالحين قبلكم، وقربةٌ إلى الله تعالى، ومَنْهَاةٌ عن الإثم، وتكفيرٌ للسيئات، ومَطْرَدَةٌ للدَّاء عن الجسد»، صححه الألباني في صحيح الجامع (٤٠٧٩). دأب الصالحين: عادتهم المستمرة. إذا غابت العلامات الحقيقية التي يُعرف بها صلاح الإنسان؛ غابت المحاسبة الصحيحة للنفس، وانخدعتْ بعلامات ورسوم جعلها الناس للصلاح وإن لم تكن بالضرورة كذلك. جاء في بعض الأخبار: أنَّ اللهَ تعالى أوحىٰ إلى داود -عليه السلام-: ((كَذَبَ من ادَّعى مَحَبَّتي فإذا جَنَّهُ الليلُ نامَ عنِّي)). •

"تصبيحة تمكين"❣️ {وفتنّاك فتونا} أي: اختبرناك، وبلوناك، فوجدناك مستقيما في أحوالك أو نقلناك في أحوالك، وأطوارك، حتى وصلت إلى ما وصلت إليه. السعدي تبصِرة: استفتح موسى حياته بابتلاء وذلك منذ يوم ولادته الأول، وُضِع في صندوق ورُمِيَ في نهرٍ جارٍ لا تدري أمَّهُ إلى أين سيقف فلذة كبدها، ثم ابتلاء تحريم المراضع حتى كاد أن يهلك جوعًا، ثم ابتلاء العيش في بيت أكفَر خلق الله، ثم ابتلاء قتل النّفس، ثم ابتلاء الغُربة والخروج من بلدته، ثم ابتلاء رعي الغنم، ابتلاء يتلوه ابتلاء حتى قال الله (وفتناك فتونا) يعني:بلوناك بلاء بعد بلاء بعد بلاء..! حتى صار موسى هو موسى! نبيّ بني إسرائيل الأعظم، لقد كان الله يهيّؤه لأيام لا يعلم هو أنهُ مُقبلٌ عليها! هذه الابتلاءات المتتالية كانت صِناعة ! عبَّر عنها القرآن بتعبير عظيم يدلُّ على رعاية الله لموسى بقوله (واصطنعتك لنفسي) هذا التنقّل في محطّات البلاء كان إعدادًا لمواجهة أعتى أهل الأرض وأكفرهم، كان موسى بحاجة لهذه الابتلاءات الكبيرة والمتتالية..حتى إذا ما قابل فرعون ثبت عنده ثبات الجبال، وقال له بنفس مستعلية بإيمانها(وإني لأظنّك يا فرعونُ مثبورا) اللهم اصنعنا لدينك..🌿 .

بندر بليله

رسالة الشافعي تعلّم العقل! ومن الكتب التي تزيدها مرّ الليالي جدة وحسن شباب كتاب الرسالة للإمام الشافعي، وهي من الكتب التي أعتاد قراءتها لا لأتعلم منها الفقه، لأن الفقه الذى فيها تجد أكثر منه في كتب الفقهاء، وإنما لأتعلم منها العقل وقليل هي الكتب التي تعلمك العقل، والذي يعلمك العقل أفضل من الذى يعلمك العلم. وقد أصاب أحمد بن حنبل حين ركن إلى مجلس الشافعي وترك مجلس ابن عيينة شيخ الشافعي ولما سئل في ذلك قال: «إنك إن فاتك حديث بعلوُّ وجدته بنزول، وإن فاتك عقل هذا أخاف ألا تجده، ما رأيت أحدا أفقه في كتاب الله من هذا الفتى، وكان ابن عيينة بحرا يرده الناس في علم الحديث والفقه. والكتب التي تعلمك العقل هي الكتب التي تجعلك شريكا في استخراج واستكشاف المعرفة التي تتعلمها منها، وكأنها تدربك لا على استيعاب المعرفة وإنما على إنتاج المعرفة، وهكذا الرسالة ترى عقل الشافعي فيها وهو يستنبط المعرفة ويضع الضوابط لهذا الاستنباط، وكيف تستخرج غير المعلوم من المعلوم؟ وكيف يدور بك حول الكلام حتى يدلك على بابه الذي إذا نَقْرْتَ عليه تَوَافَتْ إليك خباياه ومخباته، وأنا كلف جدًا بهذا النوع من الرجال، وقد علمنا علماؤنا ومن سمعنا منهم رضوان الله عليهم أن العالم الذي يكون عقله أغزر من علمه أولى بأن تتبعه من العالم الذي يكون علمه أغزر من عقله، لأن الأول تسيطر حجته على علمه، ومعقوله على منقوله، وهذا هو صراط العلم المستقيم. وغزارة عقل الشافعي تكاثر بها علمه فصار علمه في رجاحة عقله، وعقله في رجاحة علمه، ومثل هذا قليل فى العلماء، وقد ذكر الشيخ أحمد شاكر وهو من أعلم أهل زماننا بالفقه والحديث أنه يعتقد: «غير غال ولا مسرف أن هذا الرجل لم يظهر مثله من علماء الإسلام، في فقه الكتاب والسنة، ونفوذ النظر فيهما ودقة الاستنباط». ولم يكن الشافعي يشرح في الرسالة علم الكتاب والسنة فحسب، وإنماكان يدفع باطلا حول السنة الشريفة، ولم يكن يصرح بذلك، وإنك لا شك واجده في محاوراته التي بني كثير من الكتاب عليها، وهو يُلقي الأسئلة على لسان من يحاوره، وهي أسئلة تكشف إجاباتها مقام السنة من الدين، وتبين أن الله سبحانه لم يتعبدنا بكتابه فحسب، وإنما تعبدنا بسنة نبيه، وافترض علينا الكتاب والسنة معا، وأنه لا يمكن أن يستقل الكتاب ببيان الدين، وأننا إذا أغفلنا السنة نكون قد ضيعنا شطر الدين.. د. محمد أبو موسى

في الحديث الصحيح عن نبيِّنا ﷺ: (لا يحافظ علىٰ الوضوء إلا مؤمن). زيادةً علىٰ الشهادة العظيمة بالإيمان المُصرَّحِ بها في الحديث للمحافِظ علىٰ الوضوء؛ فإنَّ من المشاهَد أنَّ للمحافظة على الوضوء -بتجديده كلما انتقض- أثرٌ عجيبٌ في قوة المرء ونشاطه، وانشراح صدره وراحته، وتجافيه عن المعصية وإقباله علىٰ الطاعة، وبعد الشيطان عنه وقلة أو انعدام وسوسته له. ولعلّ من أسرار ذلك: أن الله يحب المُتطهِّرين، ومن أحبه الله كفاه وآواه، ومن أسراره كذلك: أن العبد كلما كان أطهر كانت الملائكة منه أقرب والشياطين أبعد، والعكس بالعكس، إلىٰ غير ذلك من الحكم والأسرار التي لا يعلمها إلا الله في أثر الوضوء علىٰ راحة النفس وإيمان القلب ونشاط البدن. ومن اعتاد علىٰ هذه العبادة وحافظ عليها، ولو بالوضوء مرةً واحدةً بدلاً من الثلاث؛ فإنَّه سيجد فرقًا كبيرًا -بحول الله وقوته- في نشاطه وإيمانه وانشراح صدره وقلة وسوسة الشيطان له.

من جديد الإصدارات، رسالة في قول الله تعالى: ﴿وَأَتِمُّوا الحَجَّ وَالعُمرَةَ لِلَّهِ﴾ لشيخ الإسلام ابن تيمية، تُنشر لأول مرة. شكر الله لفضيلة الدكتور عبدالرحمن العامر -محقِّق هذه الرسالة- إهداءَه، وبارك الله في علمه وعمله ونفع به 🤍