مشروع جامع الكتب السلفية

من البدع ما يصنع في أول ليلة جمعة صلاة الرغائب ¤ ☆ الشيخ العلامة: محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى.

*|[ حكم من يقوم بتصوير الخطيب في خطبة الجمعة من ناحية الإنصات ]| ❉سُئل الشَّـيخُ العلّامــةُ صالح الفوزان -حفظَهُ اللهُ-:* ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ : فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائلٌ يقول: شخص يقوم  بتصوير الخطيب في خطبة الجمعة هل فعله هذا جائز شرعا من ناحية الإنصات وعدم الانشغال؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ : •• لا يجوز لهم ذلك، الحركة وقت الخطبة لا تجوز إلا  للضرورة، التحرك للضرورة لا بأس أما التحرك من غير الضرورة في وقت الخطبة لا يجوز لأن المطلوب الإنصات والإقبال على سماع الخطبة نعم. مصدر الفتوى 📕 #المنتقى من أخبار المصطفى لمجد الدين ابن تيمية رحمه الله/ السبت/٢١- جمادي الآخرة -١٤٤١هـ 📓 المصدر : https://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/2020-02/38_0.mp3

*|[ حكم جمع صلاة الجمعة مع العصر للمسافر ]| ❉سُئل الشَّـيخُ العلّامــةُ صالح الفوزان -حفظَهُ اللهُ-:* ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ : فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائلٌ يقول: أنا مسافر وصليت صلاة الجمعة بالبلد الذي أنا مسافر إليه ثم قمت وصليت العصر بعدها جمعا وقصرا فهل يجوز لي ذلك؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ : •• لا، لا يجوز هذا، العصر لا تجمع مع الجمعة ؛ لأنها ليست من جنسها ، فلا تجمع العصر مع الجمعة فعليك أن تعيد صلاة العصر. مصدر الفتوى 📕 #المنتقى من أخبار المصطفى لمجد الدين ابن تيمية رحمه الله/ السبت/٢١- جمادي الآخرة -١٤٤١هـ 📓 المصدر : https://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/2020-02/20.mp3

|[ حكم طلب الشفاعة من النبي ﷺ ]| ❍ فضيلة الشيخ الإمام/ عبد العزيز ابن باز رحمه الله تعالى : *❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:* يقول: كثير من الناس يقولون: الشفاعة يا محمد، هل هي شرك، وإن كانت شرك ماذا يقولون؟  *❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:* طلب الشفاعة من النبي ﷺ، ومن غيره من الأموات؛ لا يجوز، وهو شرك أكبر عند أهل العلم؛ لأنه لا يملك شيئًا بعدما مات عليه الصلاة والسلام، والله يقول: قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا [الزمر:44]، الشفاعة ملكه سبحانه وتعالى ، والنبي ﷺ وغيره من الأموات لا يملكون التصرف بعد الموت في شفاعة، ولا في دعاء، ولا في غير ذلك، الميت إذا مات انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له. وإنما جاء أنها تعرض عليه الصلاة -عليه الصلاة والسلام- ولهذا قال: فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم، صلوا علي؛ فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم، وأما حديث أنه تعرض عليه الأعمال، فما وجد فيها من خير حمد الله، وما وجد فيها من شر، استغفر لنا؛ فهو حديث ضعيف لا يصح عن النبي ﷺ، ولو صح لم يكن فيه دلالة على أنا نطلب منه الشفاعة. فالحاصل: أن طلب الشفاعة من النبي ﷺ، أو من غيره من الأموات؛ أمر لا يجوز، وهو على القاعدة الشرعية من الشرك الأكبر؛ لأنه طلب من الميت شيئًا لا يقدر عليه، كما لو طلب منه شفاء المريض، أو النصر على الأعداء، أو غوث المكروبين، أو ما أشبه ذلك، فكل هذا من أنواع الشرك الأكبر، ولا فرق بين طلب هذا من النبي ﷺ، أو من الشيخ عبد القادر ، أو من فلان، أو فلان، أو من البدوي، أو من الحسين، أو غير ذلك، طلب هذا من الموتى أمر لا يجوز، وهو من أقسام الشرك، وإنما الميت يترحم عليه، إذا كان مسلمًا، ويدعى له بالمغفرة والرحمة، والنبي ﷺ إذا سلم عليه مسلم، يصلي عليه، عليه الصلاة والسلام، ويدعو له، أما أن يطلبه المدد، أو الشفاعة، أو النصر على الأعداء، كل هذا لا يجوز، وهذا من عمل أهل الجاهلية، ومن عمل أهل الشرك. فيجب على المسلم أن ينتبه لهذا، وأن يحذر مثل هذا. نعم. ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▣ المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا : [https://binbaz.org.sa/fatwas/13557/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%81%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A-%EF%B7%BA] ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📕عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَتَطَهَّرَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، ثُمَّ ادَّهَنَ أَوْ مَسَّ مِنْ طِيبٍ، ثُمَّ رَاحَ فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ، فَصَلَّى مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ إِذَا خَرَجَ الإِمَامُ أَنْصَتَ، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى)). (رواه البخاري (٩١٠)) (كتاب الجمعة - باب لا يفرق بين اثنين يوم الجمعة) ____ 📘عَنْ الْحَكَمُ بْنُ مِينَاءَ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ وَأَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ حَدَّثَاهُ أَنَّهُمَا سَمِعَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَى أَعْوَادِ مِنْبَرِهِ: ((لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ)). (رواه مسلم (٨٦٥)) (كتاب الجمعة - باب التغليظ في ترك الجمعة) 📌قال الصنعاني رحمه الله: ((لينتهين أقوام عن وَدْعهم)) بفتح الواو وسكون الدال المهملة وكسر العين المهملة أي: تركهم الجمعات . ((أو ليختمن الله على قلوبهم)) الختم: الاستيثاق من الشيء بضرب الخاتم عليه؛ كتماً له، وتغطية؛ لئلا يتوصل إليه، ولا يطلع عليه، شبهت القلوب بسبب إعراضهم عن الحق واستكبارهم عن قبوله وعدم نفوذ الحق إليها: بالأشياء التي استوثق عليها بالختم، فلا ينفذ إلى باطنها شيء، وهذه عقوبة على عدم الامتثال لأمر الله، وعدم إتيان الجمعة من باب تيسير العسرى . ((ثم ليكونن من الغافلين)) بعد ختمه تعالى على قلوبهم، فيغفلون عن اكتساب ما ينفعهم من الأعمال، وعن ترك ما يضرهم منها . وهذا الحديث من أعظم الزواجر عن ترك الجمعة والتساهل فيها . وفيه إخبار بأن تركها من أعظم أسباب الخذلان بالكلية . "سبل السلام" (٢/٤٥) ____ 📔عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاَةً وَاحِدَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ عَشْرَ صَلَوَاتٍ وَحُطَّتْ عَنْهُ عَشْرُ خَطِيئَاتٍ وَرُفِعَتْ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ)). (رواه النسائي وصححه الألباني (١٢٩٧)) (كتاب السهو - باب الفضل في الصلاة على النبي ﷺ) ____

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‏وعجبا لهؤلاء يقدحون في عائشة رضي اللهُ عنها ويسبونها ويبغضونها وهي أحب زوجات الرسول ﷺ إلى الرسول ﷺ، • - لا يحب أحدا من نسائه مثل ما يحبها، كما صح ذلك عنه في البخاري أنه قيل :  يا رسولَ اللَّهِ ! مَن أحبُّ النَّاسِ إليكَ ؟ قالَ : عائشَةُ . قالَ : مِنَ الرِّجالِ ؟ قالَ : أبوها. ( أبو بكر). 📜【 شرح رياض الصالحين (٢٢٤/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‏من رمى واحدة من نساء الرسول ﷺ بالزنى ـ والعياذ بالله ـ فإنه كافر حتى لو كانت غير عائشة. • - ‌‌‌‌‌‏عائشة الذي يرميها بما برأها الله منه كافر مكذب لله، يحل دمه وماله. 📜【 شرح رياض الصالحين (٢٢٤/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‏قال اللهُ تعالى : • - ‌‌‌‌‌‌‏﴿الخَبيثاتُ لِلخَبيثينَ وَالخَبيثونَ لِلخَبيثاتِ﴾. • - ‌‌‌‌‌‌‏فمن رمى واحدة من زوجات الرسول ﷺ بالزنى فقد جعل النبي ﷺ وحاشاه من ذلك ـ جعله خبيثا ـ نعوذ بالله ـ لأن الله يقول : ﴿الخَبيثاتُ لِلخَبيثينَ﴾. 📜【 شرح رياض الصالحين (٢٢٤/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‏فهذان الصنفان من الناس : العلماء والأمراء، إذا احتقروا أمام أعين الناس: فسدت الشريعةُ، وفسد الأمنُ، وضاعت الأمورُ، • - وصار كل إنسان يرى أنه هو العالم، وكل إنسان يرى أنه هو الأمير ، فضاعت الشريعة وضاعت البلاد. 📜【 شرح رياض الصالحين (٢٣١/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - واليوم الآخر : هو يوم القيامة ، وسمي يوم القيامة باليوم الآخر لأنه لا يوم بعده ، فالإنسان له مراحل أربع : مرحلة في بطن أمه ، ومرحلة في الدنيا ، ومرحلة في البرزخ ، ومرحلة يوم القيامة ، وهي أخر المراحل ، ولهذا سمي اليوم الآخر ، يسكن فيه الناس ، إما في الجنة نسأل الله إن يجعلنا منهم ، وإما في النار - والعياذ بالله - فهذا هو المصير . 📜【 شرح رياض الصالحين (٤٥٤/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

📕عن ابن مسعودٍ رضي اللهُ عنهُ قال: قالَ رسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: ((أوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ القِيَامَةِ فِي الدِّمَاء)). متفق عليه. (رياض الصالحين (١٨٤٥)) (كتاب المنثُورات والمُلح - باب المنثُورات والمُلح) ____ 📘عن أم المؤمنين عائشة رضي اللهُ عنها قالت: قال رسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: ((خُلِقَتِ المَلاَئِكَةُ مِنْ نُورٍ، وَخُلِقَ الجَانُّ مِنْ مَارِجٍ من نَارٍ(١)، وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُمْ)). رواه مسلم. (رياض الصالحين (١٨٤٦)) (كتاب المنثُورات والمُلح - باب المنثُورات والمُلح) (١) مارج النار: لهبها المختلط بسوادها . "النهاية" (٤/٣١٥) ____ 📓عن أبي هُريرة رضي اللهُ عنهُ قال: أخَذَ رسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم بِيَدِي فَقَالَ: ((خَلَقَ اللهُ التُّرْبَةَ يَومَ السَّبْتِ، وَخَلَقَ فيها الجِبَالَ يَومَ الأحَدِ، وَخَلَقَ الشَّجَرَ يَومَ الإثْنَينِ، وَخَلَقَ المَكْرُوهَ يَومَ الثُّلاَثَاءِ، وَخَلَقَ النُّورَ يَوْمَ الأربِعَاءِ، وَبَثَّ فِيهَا الدَّوابَّ يَومَ الخَمِيسِ، وَخَلَقَ آدَمَ صلى اللهُ عليه وسلم بَعْدَ العَصْرِ مِنْ يَومِ الجُمُعَةِ في آخِرِ الخَلْقِ فِي آخِرِ سَاعَةٍ مِنَ النَّهَارِ فِيمَا بَيْنَ العَصْرِ إِلَى اللَّيْلِ))(٢). رواه مسلم. (رياض الصالحين (١٨٥٤)) (كتاب المنثُورات والمُلح - باب المنثُورات والمُلح) ‏ (٢) قال ابن كثير في ((تفسيره)) (١/٩٢): ((وهذا الحديث من غرائب صحيح مسلم، وقد تكلم عليه علي بن المديني والبخاري وغير واحد من الحفاظ، وجعلوه من كلام كعب، وأنَّ أبا هريرة إنما سمعه من كلام كعب الأحبار، وإنما اشتبه على بعض الرواة فجعلوه مرفوعاً، وقد حرر ذلك البيهقي)). ____

📌هل يتميز شهر رجب عن غيره من الشهور.. 📌 السؤال: فضيلة الشيخ، هل لشهر رجب مزية عن غيره من الشهور؟ وهل العمرة في شهر رجب أفضل، أم في شهر شعبان أيهما أُثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ ✅ الجواب: شهر رجب كغيره من الشهور لكنه من الأشهر الحرم، والأشهر الحرم هي: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، هذه ثلاثة متوالية، ورجب منفرد، ولهذا يسميه بعض الناس: رجب الفرد. والأشهر الحرم المعاصي فيها أعظم من غيرها؛ لقول الله تعالى:﴿ إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾ [التوبة:36] وشهر رجب كان بعض السلف يعتمرون فيه؛ لأنه نصف الحول؛ فإذا أسقطنا الثلاثة الحرم الأول: ذو القعدة، وذو الحجة، ومحرم، وبدأنا من صفر صار رجب هو الشهر السادس، أي: نصف السنة، وإن بدأنا من محرم صار شهر رجب هو السابع، فكان بعض السلف يعتمرون في هذا الشهر؛ لئلا يتأخرون عن زيارة البيت الحرام، حتى يبقى البيت الحرام معموراً في آخر السنة وفي وسط السنة. أما النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لم يعتمر فيه، وإنما اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في أشهر الحج، كل عمر الرسول كانت في أشهر الحج، ولم يعتمر لا في رمضان ولا في رجب، لكن رمضان ورد فيه: «عمرة في رمضان تعدل حجة». أما رجب فلم يرد. ويعتقد بعض الناس أنه تسن في رجب زيارة المسجد النبوي ويسمونها الرجبية، وهذا لا أصل له، ولا يعرفه السلف ولا قدماء الأمة، فهو بدعة محدثة ليست من دين الله عز وجل، وزيارة المسجد النبوي مشروعة في كل وقت، أي وقت تذهب إلى المسجد النبوي تزوره فهو خير. كذلك يظن بعض الناس أن الإسراء والمعراج كان في رجب في ليلة سبعة وعشرين، وهذا غلط، ولم يصح فيه أثر عن السلف أبداً، حتى إن ابن حزم رحمه الله ادعى الإجماع على أن الإسراء والمعراج كان في ربيع الأول، ولكن الخلاف موجود ولا إجماع، وأهل التاريخ اختلفوا في هذا على نحو عشرة أقوال، ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: كل الأحاديث في ذلك ضعيفة منقطعة مختلفة لا يعول عليها. إذاً: ليس المعراج في رجب وأقرب ما يكون أنه في ربيع. ولو فرضنا أنه في رجب وفي ليلة سبعة وعشرين هل لنا أن نحدث في هذه الليلة احتفالاً وفي صبيحتها تعطيلاً للأعمال؟ أبداً، هذه بدعة دينية قبيحة، لم ترد لا عن الرسول، ولا عن الخلفاء، ولا عن الصحابة، ولا عن التابعين، ولا عن أئمة المسلمين، فهي بدعة منكرة. وبعض الناس يظنون أن ليلة المعراج أفضل من ليلة القدر والعياذ بالله، وهذا غلط محض، فلذلك يجب علينا نحن أواخر هذه الأمة أن ننظر إلى ما فعله سلف الأمة قبل ظهور البدع، وأن نبين للناس، ومن بان له الحق فلم يتبعه فهو على خطر؛ لقوله تعالى:﴿ وَمَنْ يُشَاقِقْ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً﴾ [النساء:115]. 📝المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء رقم: [٦٠]. ══════❀🔘❀══════

🔘قال العلاّمة زيد المدخلي -رحمه الله- في أوضح المعاني صـ ٨ هنيئاً لكل طالب علم أخلص لله في الطلب وقصد به وجه الله ، واتّصف بصفات طلاّب العلم الأوائل من التمسُّك بالسّكينة و الوقار وحسن الأدب مع المعلِّم ومع القرين ومع الناس أجمعين. ═════ ❁✿❁ ══════ 🔘قال العلاّمة زيد المدخلي رحمه الله في أوضح المعاني صـ ٨ وإن انحرف طالب العلم و جَهِل كما يجهل الجاهلون وسفه نفسه كما يصنع السُّفهاء فقد أساء إلى العلم وأساء إلى نفسه وأساء إلى الناس ، لأن طلاّب العلم قدوة فليكونوا خير قدوة في العقيدة والشريعة . ═════ ❁✿❁ ══════ 🔘قال العلاّمة زيد المدخلي -رحمه الله- في أوضح المعاني صـ ٢٥ فإنّ العلم الشّرعي باقٍ بين أظهر النّاس ليكون رحمة لمن اهتدى وحُجّة على من ضلّ وغوىٰ. ═════ ❁✿❁ ══════ 🔘قال العلاّمة زيد المدخلي -رحمه الله- في أوضح المعاني صـ ٢٩ العقول لا تتغذّى إلاّ بنصوص الشّرع، وأمّ العقول التي يعرض أصحابها عن نصوص الشّرع فإنّها تضلّ عن سنن الهُدى، وتزلّ أقدامها وأقلامها بأهلها في متاهات وضلالات وانحرافات لا صلة لها بالحق. 🔘قال العلاّمة زيد المدخلي -رحمه الله- في أوضح المعاني صـ ٥٣ اذا استشعر العبد بأنّ الله عزّ وجل معه بعلمه وإحاطته ورقيب عليه، وكان من العقلاء، فإنّه سيستحي أن يبارز الله بالمعاصي، أو يتثاقل ويُسَوِّف في الطّاعات. ═════ ❁✿❁ ══════ 🔘قال العلاّمة زيد المدخلي -رحمه الله- في أوضح المعاني صـ ٥٥ مفتاح الخير كلّه طلب العلم. ═════ ❁✿❁ ══════

قال المسيب بن رافع: "ما عمل رجل حسنة في سبعة أبيات إلا أظهرها الله، وما عمل رجل سيئة في سبعة أبيات إلا أظهرها الله، وتصديق ذلك في كلام الله: ﴿وَاللَّهُ مُخرِجٌ ما كُنتُم تَكتُمونَ﴾". 📚 تفسير ابن كثير (٣٠٥/١) ═════ ❁✿❁ ══════ عن ابن عباس، قال: إن أصحاب بقرة بني إسرائيل طلبوها أربعين سنة حتى وجدوها عند رجل في بقر له، وكانت بقرة تعجبه، قال: فجعلوا يعطونه بها فيأبى، حتى أعطوه ملء مسكها دنانير . 📚 تفسير ابن كثير (٣٠٥/١) ═════ ❁✿❁ ══════ ذكر إحياء الموتى في سورة البقرة والله تعالى قد ذكر في هذه السورة ما خلقه في إحياء الموتى، في خمسة مواضع: ﴿ثُمَّ بَعَثناكُم مِن بَعدِ مَوتِكُم﴾. وهذه القصة- قصة أصحاب بقرة بني إسرائيل-، وقصة الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت، وقصة الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها، وقصة إبراهيم والطيور الأربعة. 📚 تفسير ابن كثير (٣٠٦/١) ═════ ❁✿❁ ══════ نبه تعالى بإحياء الأرض بعد موتها على إعادة الأجسام بعد صيرورتها قال وكيع بن عدس، يحدث عن أبي رزين العقيلي، قال: قلت: يا رسول الله، كيف يحيي الله الموتى؟ قال: "أما مررت بواد ممحل، ثم مررت به خضرا؟ " قال: بلى. قال: "كذلك النشور". أو قال: "كذلك يحيي الله الموتى". 📚 تفسير ابن كثير (٣٠٦/١) ═════ ❁✿❁ ══════

• - عن حارثة بن وهب قال : قال رسول اللهِ - صلى اللهُ عليه وسلم : ((أَلا أُخْبِرُكُمْ بأَهْلِ الجَنَّةِ؟ كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعِّفٍ، لو أقْسَمَ علَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ)) . 📜【 رواه البخاري ( ٤٩١٨ ) 】 📜【 رواه مسلم ( ٢٨٥٣ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام النووي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‏ ومعناه يستضعفه الناس ، ويحتقرونه ، ويتجبرون عليه ، لضعف حاله في الدنيا ، والمراد أن أغلب أهل الجنة هؤلاء... وليس المراد الاستيعاب. 📜【 شرح صحيح مسلم (١٨٧/١٧) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

*|[ لا يلزم على من وقع في كبيرة الزنا أن يذهب إلى القاضي ويعترف]| ❉سُئل الشَّـيخُ العلّامــةُ صالح الفوزان -حفظَهُ اللهُ-:* ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ : فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول: من وقع في كبيرة الزنا فهل يلزمه أن يذهب إلى الحاكم ويعترف بذلك أم تكفيه التوبة؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ : •• تكفيه التوبة ويستر نفسه والحمد لله.  مصدر الفتوى 📕 #المنتقى من أخبار المصطفى لمجد الدين ابن تيمية رحمه الله/ السبت/٢١- جمادي الآخرة -١٤٤١هـ 📓 المصدر : https://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/2020-02/03.mp3

*|[ ما يلزم على من رأت زوجها يزني ]| ❉سُئل الشَّـيخُ العلّامــةُ صالح الفوزان -حفظَهُ اللهُ-:* ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ : فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول: إذا رأت المرأة زوجها يزني فهل لها أن تلاعنه تقوم باللعان ؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ : •• لا، ليس لها أن تقوم باللعان وعليها أن تستره ولا تبدي شيئا، إن كان لا بد فاطلب الفراق منه تطلب الطلاق منه. مصدر الفتوى 📕 #المنتقى من أخبار المصطفى لمجد الدين ابن تيمية رحمه الله/ السبت/٢١- جمادي الآخرة -١٤٤١هـ 📓 المصدر : https://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/2020-02/02.mp3

*|[ نصيحة للمتأخرين عن صلاة الفجر ]| *❉سُئل الشَّـيخُ العلّامــةُ صالح الفوزان -حفظَهُ اللهُ-:* ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ : فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول: ما النصيحة حفظكم الله- في كثرة المتأخرين عن صلاة الفجر؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ : •• أن يتقوا الله عز وجل وأن يقوموا لصلاة الفجر مع المسلمين ثم يعودون للنوم والراحة بعد الصلاة ولا يتركون الصلاة ويتكاسلون عنها من أجل النوم، فقد رأى النبي ﷺ في حديث المنام الطويل رأى رجلا ترضخ رؤوسهم بالحجارة كلما رضخت أعادت كما كانت فسأل جبريل عن ذلك فقال هؤلاء الذين تتثاقل رؤوسهم عن صلاة الفجر، نسأل الله العافية. مصدر الفتوى 📕 #المنتقى من أخبار المصطفى لمجد الدين ابن تيمية رحمه الله/ السبت/٢١- جمادي الآخرة -١٤٤١هـ 📓 المصدر : https://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/2020-02/10.mp3

*|[ حكم من قام متأخرا لصلاة الفجر هل يبدأ بالراتبة أم الفريضة ]| *❉سُئل الشَّـيخُ العلّامــةُ صالح الفوزان -حفظَهُ اللهُ-:* ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ : فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول: من قام متأخرا لصلاة الفجر وخشي أن يخرج الوقت فهل يبدأ بالسنة أم بالفريضة؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ : •• يبدأ بالسنة، يبدأ بالسنة ثم يأتي بالفريضة ولو خرج الوقت، نعم. 📓 المصدر : https://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/2020-02/09.mp3

📕عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا فَقَالَ: ((مَا هَذَانِ الْيَوْمَانِ)). قَالُوا كُنَّا نَلْعَبُ فِيهِمَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنَّ اللهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا يَوْمَ الأَضْحَى وَيَوْمَ الْفِطْرِ)). (رواه أبو داود وصححه الألباني (١١٣٤)) (كتاب الصلاة - باب صلاة العيدين) ‏ ((قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة)) أي: من مكة بعد الهجرة، ((ولهم)) أي: لأهل المدينة ((يومان)) وهما يوم النيروز ويوم المهرجان، كذا قاله الشراح. "عون المعبود" (٣/٣٤١) ____ 📘عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: نَذَرَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْحَرَ إِبِلاً بِبُوَانَةَ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَنْحَرَ إِبِلاً بِبُوَانَةَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((هَلْ كَانَ فِيهَا وَثَنٌ مِنْ أَوْثَانِ الْجَاهِلِيَّةِ يُعْبَدُ)). قَالُوا: لاَ. قَالَ: ((هَلْ كَانَ فِيهَا عِيدٌ مِنْ أَعْيَادِهِمْ)). قَالُوا: لاَ. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَوْفِ بِنَذْرِكَ فَإِنَّهُ لاَ وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ وَلاَ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ)). (رواه أبو داود وصححه الألباني (٣٣١٣)) (كتاب الإيمان والنذور - باب ما يؤمر به من الوفاء بالنذر) ‏ ((بِبُوَانَةَ)): هضبة من وراء ينبع .كذا في النهاية، وكذا نقله الشوكاني عن المنذري. وقال في التلخيص: موضع بين الشام وديار بكر. قاله أبو عبيدة. وقال البغوي: أسفل مكة دون يلملم. "عون المعبود" (٩/١٠٠) ____ 📓عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ)). (رواه مسلم (١٧١٨)) (كتاب الأقضية - باب نقض الأحكام الباطلة ورد محدثات الأمور) 📌قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام وهو من جوامع كلمه صلى الله عليه و سلم فإنه صريح في رد كل البدع والمخترعات . "شرح صحيح مسلم" (١٢/١٦) ____

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‌‌‏قال يحيى بن معاذ : • - ‌‌‌‌‌‏من تأدب بأدب الله صار من أهل محبة الله. • - ‌‌‌‌‌‏وقال ابن مبارك : • - ‌‌‌‌‌‏نحن إلى قليلٍ من الأدب أحوج منا إلى كثيرٍ من العلم. • - ‌‌‌‌‌‏وسُئِلَ الحسنُ البصريّ رحمه اللهُ عن أنفع الأدب؟ • - فقال : التفقه في الدين، والزهد في الدنيا، والمعرفة بما لله عليك. 📜【 مدارج السالكين (٢ /٣٥٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‌‌‌‏أدب الأنبياء مع الله تعالى .. • - قول إبراهيم الخليل ﷺ : • - ﴿وَإِذا مَرِضتُ فَهُوَ يَشفينِ﴾. • - ولم يقل : وإذا أمرضني؛ حفظا للأدب مع الله. • - قول موسى ﷺ: • - ﴿ رَبِّ إِنّي لِما أَنزَلتَ إِلَيَّ مِن خَيرٍ فَقيرٌ﴾. • - ولم يقل : أطعمني. • - وقول أيوب ﷺ: • - ﴿ أَنّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرحَمُ الرّاحِمينَ﴾. • - ولم يقل : فعافني واشفني. 📜【 مدارج السالكين (٢ /٣٦٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‏والأدب هو الدين كله، فإن ستر العورة من الأدب، • - ‌‌‌‌‌‌‌‏والوضوء وغسل الجنابة من الأدب، • - ‌‌‌‌‌‌‌‏والتطهر من الخبث من الأدب، • - ‌‌‌‌‌‌‌‏حتى يقف بين يدي الله طاهرًا. • - ‌‌‌‌‌‌‌‏ولهذا كانوا يستحبون أن يتجمل الرجل في صلاته ؛ للوقوف بين يدي ربه. 📜【 مدارج السالكين (٢ /٣٦٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‏وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‏أمر الله بقدر زائد على ستر العورة في الصلاة، وهو أخذ الزينة، • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‏فقال تعالى : ﴿يا بَني آدَمَ خُذوا زينَتَكُم عِندَ كُلِّ مَسجِدٍ ﴾. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‏فعلق الأمر بأخذ الزينة، لا بستر العورة، إيذانا بأن العبد ينبغي له : أن يلبس أزين ثيابه، وأجملها في الصلاة. 📜【 مدارج السالكين (٢ /٣٦٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏ • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وكان لبعض السلف حلة بمبلغ عظيم من المال، • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وكان يلبسها وقت الصلاة ويقول : ربي أحق من تجملت له في صلاتي. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ومعلوم : أن الله سبحانه وتعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبده، لاسيما إذا وقف بين يديه، • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فأحسن ما وقف بين يديه بملابسه ونعمته التي ألبسه إياها ظاهرا وباطنا. 📜【 مدارج السالكين (٢ /٣٦٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏ • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ومن الأدب : نهى النبي صلى الله عليه وسلم المصلي : أن يرفع بصره إلى السماء. • - فسمعتُ شيخ الإسلام ابن تيمية يقول : هذا من كمال أدب الصلاة : • - أن يقف العبد بين يدي ربه مطرقا، خافضا طرفه إلى الأرض، ولا يرفع بصره إلى فوق. 📜【 مدارج السالكين (٢ /٣٦٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏ • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏والمقصود : أن الأدب مع الله تبارك وتعالى هو القيام بدينه، والتأدب بآدابه ظاهرا وباطنا. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ولا يستقيم لأحد قط الأدب مع الله إلا بثلاثة أشياء : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏معرفته بأسمائه وصفاته، • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ومعرفته بدينه وشرعه، وما يحب وما يكره. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ونفس مستعدة قابلة لينة، متهيئة لقبول الحق علما وعملا وحالا. 📜【 مدارج السالكين (٢ /٣٦٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏

📕عن ابن عمر رضي اللهُ عنهُما قَالَ: نهَى رسول اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم عن القَزَعِ. متفق عَلَيْهِ. (رياض الصالحين (١٦٣٨)) (كتاب الأمور المنهي عنها - باب النهي عن القزع، وهو حلق بعض الرأس دون بعض، وإباحة حلقه كله للرجل دون المرأة) ____ 📘عن ابن مسعود رضي اللهُ عنهُ قال: لَعَنَ اللهُ الوَاشِمَاتِ والمُسْتَوشِمَاتِ وَالمُتَنَمِّصَاتِ، والمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، المُغَيِّرَاتِ خَلْقَ الله، فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَةٌ في ذَلِكَ فَقَالَ: وَمَا لِي لا ألْعَنُ مَنْ لَعَنَهُ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم وَهُوَ فِي كِتَابِ اللهِ؟ قالَ اللهُ تعالى: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ [الحشر: ٧]. متفق عليه. المُتَفَلِّجَةُ هيَ: الَّتي تَبْرُدُ مِنْ أسْنَانِهَا لِيَتَبَاعَدَ بَعْضُهَا منْ بَعْضٍ قَلِيلًا، وتُحَسِّنُهَا وَهُوَ الوَشْرُ. وَالنَّامِصَةُ: [هِيَ] الَّتي تَأخُذُ مِنْ شَعْرِ حَاجِبِ غَيْرِهَا، وتُرَقِّقُهُ لِيَصِيرَ حَسَنًا. وَالمُتَنَمِّصَةُ: الَّتي تَأمُرُ مَنْ يَفْعَلُ بِهَا ذَلِكَ. ‏ (رياض الصالحين (١٦٤٥)) (كتاب الأمور المنهي عنها - باب تحريم وصل الشعر والوشم، والوشر وهو تحديد الأسنان) ____ 📔عن عمرو بن شعيب، عن أبيهِ، عن جَدِّهِ رضي اللهُ عنهُ عن النبي صلى اللهُ عليه وسلم قال: ((لا تَنْتِفُوا الشَّيْبَ؛ فَإنَّهُ نُورُ المُسْلِمِ يَوْمَ القِيَامَةِ))، حديث حسن، رواه أبو داود، والترمذي، والنسائي بأسانيد حسنة، قال الترمذي: (هو حديث حسن). قال الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة ( ٢٤٧/٣) : إسناده حسن. (رياض الصالحين (١٦٤٦)) (كتاب الأمور المنهي عنها - باب النهي عن نتف الشيب من اللحية، والرأس وغيرهما، وعن نتف الأمرد شعر لحيته عند أول طلوعه). قال النووي في "المجموع" (٣٤٤/١) : " يُكْرَهُ نَتْفُ الشَّيْبِ ، لِحَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ( لَا تَنْتِفُوا الشَّيْبَ ، فَإِنَّهُ نُورُ الْمُسْلِمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) حَدِيثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُمْ بِأَسَانِيدَ حَسَنَةٍ . هَكَذَا قَالَ أَصْحَابُنَا يُكْرَهُ , صَرَّحَ بِهِ الْغَزَالِيُّ وَالْبَغَوِيُّ وَآخَرُونَ , وَلَوْ قِيلَ : يَحْرُمُ لِلنَّهْيِ الصَّرِيحِ الصَّحِيحِ لَمْ يَبْعُدْ , وَلَا فَرْقَ بَيْنَ نَتْفِهِ مِنْ اللِّحْيَةِ وَالرَّأْسِ ". ____

• - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‏يجب على المسلم أن يحتـاط لدينـه ، وأن لا يأخـذ الفتوى ممن هب ودب لا مكتوبة ولا مذاعة . ⠀ 📜【 مجموع فتاوى ومقالات (٥٠/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‏التوكل يجمع شيئين : • - ‏أحدهما : الاعتماد على الله ، والإيمان بأنه مسبب الأسباب، وأن قدره نافذ ، وأنه قدّرَ الأمور وأحصاها وكتبها سبحانه وتعالى. • - ‏الثاني: تعاطي الأسباب فليس من التوكل تعطيل الأسباب بل التوكل يجمع بين الأخذ بالأسباب والاعتماد على الله. 📜【 مجموع فتاوى ومقالات (٤٢٧/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قال النبي ﷺ: ( الإسلام يهدم ما كان قبله، والتوبة تهدم ما كان قبلها) ، وقال عليه الصلاة والسلام: (التائبُ مِن الذنبِ كمَن لا ذنبَ له). • - فمن أكثر من ذكر الله وصدق في التوبة حصل له الفلاح والطمأنينة وراحة الضمير ومحيت عنه سيئاته. 📜【 مجموع فتاوى مقالات (٥٧/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - الحلف بغير الله كالحلف بالنبي أو حياة فـلان أو بالأمانة، • - فهذا من الشرك الأصغر. 📜【 مجموع فتاوى (١٠٢/٢٥)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - على الإنسان أن يغتنم حياته وصحته وعقله بالأعمال الصالحات قبل أن يحال بينه وبين ذلك ، تارة بأسباب يبتلى بها ، من مرض وغيره، وتارة بالطمع في الدنيا ، وحب الدنيا ، وإيثارها على الآخرة ، وتزيينها من أعداء الله ، والدعاة إلى الكفر والضلال . 📜【 مجموع فتاوى ومقالات (١٠٩/٢٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمامُ عبدُ العزيزِ بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‏"لا عبرة عند الله بِأَهلِ التَقليد الأعمى وَلاَ بأهل التعصب ولا بأهل الجهل، وانما المـيزَان عند الله لمن أَخذ بالدَليل وَاحتَجَ بالدليل وَأَراد الحق بدليله، هـَذَّا هو الذيِ يُعـٓتَبر فـي الميزَان وَيُرجع إلى قَوله". 📜【 فتاوى نور على الدرب (٢٥٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - سُئِلَ الإمامُ عبدُ العزيزِ بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - هل تجوز صلة الرحِم عبر الهاتف ؟ • - فأجاب : • - " نعم، هذا من صلة الرحم، المكالمة الهاتفية، والمكاتبة بالقلم، كلها من الصلة، كونه يكتب إليه، إلى أخيه، أو عمه، أو قريبه، يسأله عن صحته وعن حاله، أو يكلمه بالهاتف، كله طيب وكله من الصلة ..". 📜【 فتاوى نور على الدرب (٤١٩/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قالَ الإمامُ عبدُ العزيزِ بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - " يبدأ التهجد من بعد العشاء وينتهي بطلوع الفجر، هذا التهجد إذا صلى الناس العشاء دخل وقت التهجد إلى طلوع الفجر ، فالسنة قيام الليل ، من الفراغ من صلاة العشاء إلى طلوع الفجر ولو بركعة واحدة الوتر ". 📜【 فتاوى نور على الدرب (٧٠/١٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏الكرم المذموم • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏أسوأ أنواع الكرم هو : كرمك في إهداء حسناتك للآخرين غيبة و نميمة و بھتاناً و سباً و شتماً. 📜【 مجموع الفتاوىٰ (٤٥٤/٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄