KR

من ثمرات الصحوة السنية الأشعرية على الطائفة الوهابية

من صور جهل وتخبط الوهابية الحشوية جماعة تزعم أن ما قاله الشيخ محمد حسان هو عين عقيدة السلفية، وجماعة تقول أنه جهمي وكفر وارتد. حماقاتهم لا تنتهي !!.

| تكفيرُ المخالف من المسلمين ورطة عظيمة ابتُلي بها خلقٌ كثير | . ‏في صحيح مسلم: "وَمَنْ دَعَا رَجُلًا بِالْكُفْرِ أَوْ قَالَ: عَدُوَّ اللَّهِ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ، إِلَّا حَارَ عَلَيْهِ ". ‏قال ابن دقيق العيد في شرح العمدة (ص٦٤٧): (هذا وعيدٌ عظيمٌ لمَن أكفرَ أحدًا من المسلمين وليس كذلك، وهي ورطةٌ عظيمةٌ وقعَ فيها خلقٌ كثيرٌ من المتكلّمين ومن المنسوبين إلى السنّة وأهل الحديث لَمّا اختلفوا في العقائد). https://t.me/DHAIF86

Fatwas are often influenced by the degree of responsibility a scholar offers his audience. What do I mean? The degree of responsibility you offer another person is based on two factors: 1) Your confidence in the person's intelligence (to be able to understand that responsibility). 2) Your confidence in their sincerity (in taking on that responsibility as it was intended). Now, a fatwa from someone who has a good opinion of the public's intelligence and sincerity will naturally offer them more responsibility and allow them to be accountable for their own choices and decision making. Take these three examples: 1) Determining difficulty (hajah) and matters that relate to internal and inherently subjective feelings (like sickness, pride, and attraction) Those who have more confidence in the public will share the ruling's rationale and let one decide for themselves whether this subjective meaning applies to them. On the other hand, those who don't trust the judgement of the public will naturally share stricter parameters for application. 2) Adopting a fatwa between scholars with differing opinions Those who have confidence in the public's intelligence and sincerity will allow them to follow various scholarly authorities and will then offer guidelines for them to adopt whichever fatwa they are confident in. On the other hand, those who do not have this confidence will hold the public by the hand and highlight which view they must follow. 3) Matters of sadd al-dhari'ah (i.e. prohibiting or discouraging something that is itself permissible because it may lead to something else that is prohibited) If someone has a good opinion of the public and believes they likely won't fall into the prohibited, they're naturally less likely to prohibit things on account of sadd al-dhari'ah. On the other hand, those with little confidence in the public's intelligence or sincerity are likelier to declare the act a sin. Now, my purpose here isn't to necessarily say one approach is always better than the other (though you can probably guess where I stand lol). I recognise that some people need more guidance than others (which ought to be reflected in fatwa), and I also understand that humans themselves lie on a spectrum in terms of how much responsibility and accountability they're willing to offer themselves (based on the degree of confidence they have in their own intelligence and sincerity). I think not only is it important for scholars and the learned to note these psychological elements within the fatwa process (which I believe is also part of the science of Usul al-Fiqh), but also the public to think about for themselves when identifying scholarly authorities. I'll leave that for you to reflect on.

Incredible political acumen https://youtu.be/KKlqGE644Zk?si=a-LSK11XnWAiuF7R

"One blasphemy case was reported from what is now Bangladesh when it was part of the country. Four cases were reported from Thailand where Pakistani people were involved. In one case, a Pakistani man had extrajudicially killed his Thai girlfriend and cut her body into several pieces after blaming her of committing blasphemy. In another case, three Ahmadis, who had migrated to Thailand due to facing blasphemy charges, were being chased by their accusers with an intent to bring them back in the country and prosecute them for the crime they had allegedly committed[12]."

"As of 2021, 89 people have been extrajudicially killed, from roughly 1,500 accusations and cases. The actual number is believed to be higher because not all blasphemy cases get reported in the press. More than 70% of the accused were reported from one province – Punjab (1,098), followed by Sindh (177), Islamabad Capital Territory (ICT) (55), Khyber Pukhtunkhwa (KP) (33), Balochistan (12), and Azad Jammu & Kashmir (AJK) (11). Note that the capital of the country had more cases of blasphemy than KP and AJK jointly had. Cases where the location was unclear have been marked in the data from Pakistan overall."

Blasphemy Cases in Pakistan: 1947 – 2021 | CRSS https://crss.pk/blasphemy-cases-in-pakistan-1947-2021/

(‏اللهم عليك بمن تآمر على قتل أهل غزة وسعى في إبادتهم، وقطع سبل الحياة عنهم! اللهم اقطع عنهم رجاءك، واسلبهم إمهالك، وأهلكهم شر مهلك، واجعلهم للناس عبرة، وللمسلمين غنيمة، يا قوي يا عزيز!)

رابط جامع للعديد من المكتبات الرقمية المتنوعة. 🔗 الرابط : https://elearning.edu.sa/OLib/?fbclid=IwAR0zNu83gYbp-2YNcrUHFB9uKDevMfSd65ach3eABGqEeA6oUXtXsWIJzpM رابط مكتبة الحرم المكي حيث توجد مخطوطات كثيرة متاحة للجميع. Library.gph.gov.sa

🔺(حج بيت الله) بين مثبت السنة ومنكرها🔻 📌 [منشور مطول] أكرم الله حجاج بيته الكريم بتمام حجهم على أكمل وجه ولله الحمد، تقبل الله حجهم، وشكر سعيهم، وغفر ذنبهم، وردّهم سالمين غانمين إلى بلادهم، وجزى كل من أعانهم وقام على خدمتهم أوفر الجزاء وكتبه في موازين حسناتهم. وبينما يأخذ المسلمون تفاصيل فريضة الحج من القرآن والسنة، ويحجون وفق حج نبيهم ﷺ الذي قال لهم (خذوا عني مناسككم)، يتخبط منكرو السنة في (ظلمات الجهل) و (غمرات الضلال) كعادتهم في التعامل مع أوامر القرآن وشريعة الله. 🔸️ فالقرآن الذي يدّعي هؤلاء الجهلة الانتساب إليه - زورا - يشير إلى عدد كبير من أحكام الحج بإجمالٍ لا تفصّله إلا السنة النبوية. ومن ذلك تحديد: ▪︎أسماء وأوقات أشهر الحج {الحج أشهر معلومات} {يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج} ▪︎عدد أيام الحج وتواريخها {واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه} ▪︎يوم الحج الأكبر {وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر} ▪︎موضع البيت العتيق وعدد وطريقة الطواف به {وليطّوفوا بالبيت العتيق} ▪︎موضع الكعبة {هديا بالغ الكعبة} ▪︎موضع الصفا والمروة وعدد وطريقة الطواف بها {إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطّوّف بهما} ▪︎موضع مقام إبراهيم {فيه آيات بينات مقام إبراهيم} {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} ▪︎موضع عرفات وطريقة الإفاضة منها {فإذا أفضتم من عرفات} ▪︎موضع المشعر الحرام {فاذكروا الله عند المشعر الحرام} ▪︎موضع وطريقة إفاضة الناس {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس} ▪︎صفة الإحرام وكيفيته {لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم} ▪︎الهدي والصدقة والنسك في الفدية {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي} {ففدية من صيام أو صدقة أو نسك} ▪︎موضع محل الهدي {حتى يبلغ الهدي محله} ▪︎تفصيل مناسك الحج {فإذا قضيتم مناسككم} ⚠️ وتكمن مشكلة منكري السنة في التعامل مع هذه النصوص: ● أنها مذكورة في القرآن نصا، ولذا لا يستطيعون إنكارها! ● أن توضيح تفاصيلها غير مذكور في القرآن، ولذا لا يستطيعون الاكتفاء بنص القرآن مرجعا في تطبيقها! ⛔️ ولحل هذه المشكلة تفرقوا فيما بينهم أحزابا، كل حزب بما لديهم فرحون: ▪︎فمنهم من اطرد في ضلالته، فأنكر الحج بصورته الحقيقية وأنكر صحة موضع بيت الله والكعبة وعرفات وغيرها، وزاد فأنكر الصلاة الحركية المفروضة وغيرها من شعائر الدين! وجعل كل ذلك إشارات باطنية لرموز معنوية! وكفى بمثل ذلك فسادا أنه يهدم تواتر القرآن الذي تواتر بذات الطريقة! ▪︎ومنهم من هرب من الأخذ بالسنة المتواترة بين المسلمين في تحديد ذلك إلى الأخذ بما يدّعيه من السنّة التي تناقلها المشركون في الجاهلية عن صفة الحج! وفضلا عن أنه لا مهرب له من إثبات إقرار النبي ﷺ لهذه التفاصيل التي تناقلها الجاهليون حتى نتأكد من عدم تحريفهم لها، وهذا يعود به إلى الاستدلال بإقرار النبي ﷺ وهو استدلال بالسنة النبوية! فالأهم أنه في الحالتين (أخذ بتواتر سنة المسلمين) أو (أخذ بتواتر سنة المشركين) قد أخذ تفاصيل الدين من مرجع غير القرآن، وهو حينئذ ينقض أصله. ▪︎ومنهم من أخذ ببعض ما تواتر في الحج (كتحديد المواضع والشهور) وأنكر بعض ما تواتر (كتحديد الأيام ورمي الجمرات) بحجة عدم ورودها في النص القرآني! وفضلا عن أنه بما أثبته من المتواتر في الحج يتناقض مع مبدئه الأساسي في عدم الاستعانة بمرجع خارج القرآن في فهم النص القرآني! فالأهم من ذلك أنه بأخذه ببعض المتواتر وتركه بعضا وكلامها بذات المثابة يتناقض مع نفسه أصلا! وإذا كنت تنكر ما تواتر من تحديد زمان وأيام الحج وتسمح بتغييرها، فلماذا تمنع من تغيير ما تواتر من تحديد مواضع الكعبة وعرفات وغيرها؟! فالأخذ بالتواتر كلٌّ لا يتجزأ، إما أن تأخذ به كله أو تدعه كله! ▪︎وأقربهم من أخذ بكل تفاصيل الحج ومناسكه المتواترة ولم ينكر شيئا منها رغم عدم ذكرها في القرآن، لكنه استمر في الإنكار على المسلمين أخذهم تفاصيل الدين والتشريع من السنة النبوية المتواترة وغير المتواترة! ومثل هذا يكفي في الرد عليه ما سبق ذكره في الرد على من قبله ممن يأخذ بشيء من التواتر ويترك شيئا. فضلا عن أن قبوله أخذ شيء من تفاصيل الدين من مصدرٍ خارج القرآن يتعارض أول ما يتعارض مع النصوص التي يستدلون بها خطأ على كفاية القرآن وتفصيله لكل شيء! 🔹️ وكل هذا (التخبط) و (الجهل المضحك) نتيجة طبيعية لمشاقّة الرسول ﷺ وترك اتباع سبيل المؤمنين. وصدق الله حين قال {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نولّه ما تولى ..}. 🔸️ أما المسلمون فإنهم - في كل ذلك - يتبعون ما تواتر عن رسول الله ﷺ في تحديد هذه المواضع وفي معرفة تفاصيل المناسك وبقية أحكام الحج، اتباعا لأمر الله باتباع رسوله ﷺ. فالحمد لله الذي هدى عموم المسلمين - حكومات وشعوبا - لاتباع القرآن والسنة، بعيدا عن ضلال المشاققين وتخبطاتهم.

^^^

«رسائل ابن حزم» (2/ 113): «محارب بن دثار أحد أئمة أهل السنة، وعمران بن حطان أحد أئمة الصفرية من الخوارج : كانا صديقين مخلصين زميلين إلى الحج لم يتحارجا قط. عبد الرحمن بن أبي ليلى كان يقدم عليا على عثمان، وعبد الله بن عكيم كان يقدم عثمان على علي، وكانا صديقين لم يتحارجا قط، وماتت أم عبد الرحمن فقدم [للصلاة] عليها ابن عكيم. طلحة بن مصرف وزبيد اليامي صديقان متصافيان، وكان طلحة يقدم عثمان، وكان زبيد يقدم عليا، ولم يتحارجا قط. داود بن أبي هند إمام السنة وموسى بن سيار من أئمة القدرية: كانا صديقين متصافيين خمسين سنة لم يتحارجا قط. سليمان التيمي إمام أهل السنة والفضل الرقاشي إمام المعتزلة: كانا صديقين إلى أن ماتا متصافيين، وتزوج سليمان بنت الفضل وهي أم المعتمر بن سليمان».

Coca-cola sales down 23% in BD https://youtu.be/WD_8N8ykaYM?si=Qlu14_cyBA6zd-Td

Coca-cola sales down 23% in BD https://youtu.be/WD_8N8ykaYM?si=Qlu14_cyBA6zd-Td

This looks like an interesting work. See the TOC at the end of each volume to see the issues covered.