الهُدَىٰ وَالنُّورِ

- ماهو سَيِّدُ الاستِغفارِ !!

عَنْ شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ؛ { سَيِّدُ الاستِغفارِ أن تَقولَ : اللهُمَّ أنتَ رَبِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلَقتَني وأنا عَبدُك ، وأنا على عَهدِك ووَعدِك ما استَطَعتُ ، أعوذُ بك مِن شَرِّ ما صَنَعتُ ، أبوءُ لك بنِعمَتِك عَلَيَّ ، وأبوءُ لك بذَنبي، فاغفِرْ لي ؛ فإنَّه لا يَغفِرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ }.

- رواه البخاري (6306).

- أجره : { ومَن قالها مِنَ النَّهارِ موقِنًا بها ، فماتَ مِن يَومِه قَبلَ أن يُمسيَ ، فهو مِن أهلِ الجَنَّةِ ، ومَن قالها مِنَ اللَّيلِ وهو موقِنٌ بها ، فماتَ قَبلَ أن يُصبِحَ ، فهو مِن أهلِ الجَنَّةِ }.

- رواه البخاري (6306).

سمي هذا الدعاء بـ"سَيِّدُ الاستِغفارِ" لأنه يجمع أعلى مراتب العبودية والتوحيد ، ولا يقتصر على طلب المغفرة فقط ، بل يشمل : ١. التوحيد والعبودية ؛ الاعتراف بربوبية الله وألوهيته ، والخضوع التام له . ٢. الالتزام بالعهد ؛ إعلان العبد التزامه بطاعة الله والوفاء بعهده قدر استطاعته . ٣. الاستعاذة والاعتراف ؛ اللجوء لله للحماية من شرور الذنوب والإقرار بنعمه العظيمة وتقصير العبد . ٤. اليقين التام ؛ الاعتراف الجازم بأنه لا يغفر الذنوب ويستر العيوب إلا الله وحدهُ .

اللَّهُمَّ أَنتَ رَبِّي = رُبُوبِية .

لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ = أَلُوهِيَّة .

خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ = عُبُودِيَّة .

وأنا على عَهدِك ووَعدِك ما استَطَعتُ = قيام بالعهد .

أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ = إستعاذة .

أبوءُ لك بنِعمَتِك عَلَيَّ = شكر .

وأبوءُ لك بذَنبي = إعتراف .

فَاغْفِرْ لِي = دُعَاء .

فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنتَ = تَجرُّد .

- لِذَلِكَ سُمِّيَ بِسَيِّدِ الإِسْتِغْفَارِ .

عَنْ بُرَيْدَةَ بْنِ الْحُصَيْبِ الْأَسْلَمِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَقُولُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ؛ { لا تقولوا للمنافِقِ سيدَّنَا ، فإِنَّهُ إِنْ يكنْ سيدَكُمْ فقدْ أسخطتُمْ ربَّكُمْ }.

- أخرجه أبو داوود (4977).

الإسلامُ دِينٌ يقومُ على السُّموِّ والرِّفعةِ ، وأساسُ التفاضُلِ والتقدُّم فيه هوَ التَّقوى والعملُ الصَّالحُ ، أما النِّفاقُ وسيِّئُ الأخلاقِ فإنَّهما محلُّ الصَّغارِ ، فإذا ما تبدَّلتِ الأزمانُ والأحْوالُ فأصبحَ الناسُ يَعدُّون الكاذِبَ صادِقًا ، والمنافقَ سيِّدًا ؛ فإنَّ ذلك جالبٌ لسَخَطِ اللهِ عزَّ وجلَّ ، كما أخبَر النبيُّ ﷺ في هذا الحديثِ ، حيثُ قال: { لا تَقولوا للمُنافِقِ سيِّدٌ } ، أي : لا تَعدُّوا المنافِقَ المعلومَ النِّفاقِ سيِّدًا على الناسِ ، ولا تُعطوهُ مِثلَ هذا القَدرِ ، والمنافقُ هوَ مَن يُظهرُ غيرَ ما يُبطِنُ ، فقد يُظهِرُ الإيمانَ والإسلامَ ، ولكنَّه يُضمِر في داخلِه الكفرَ والشِّركَ ، فإذا ما عُرِفَ نِفاقُه ابتُعِدَ عنه وعن تَعظيمِه ، { فإِنَّهُ إِنْ يكنْ سيدَكُمْ فقدْ أسخطتُمْ ربَّكُمْ } ، أي : إنْ أصبحَ هذا مَنهجَكُم واتخذْتُم المنافقينَ سادةً لكُم وكبراءَ علَيْكم ، وجَعلتُم لهم الكَلِمةَ فيما بَيْنكم؛ فقدْ أغضَبْتُم اللهُ مِنكم ، واستحقَقْتم عدمَ رِضاهُ عَنكم . وفي الحديثِ : النهيُ والتحذيرُ عن تَعظيمِ المنافقِ قَولًا وفِعلًا .

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - يَقُولُ : أنَ رَسُولُ اللهِ ﷺ قَالَ ؛ { إنَّكُم مُلاقو اللهِ مُشاةً حُفاةً ، عُراةً ، غُرلًا }.

- أخرجه البخاري (6524)، ومسلم (2860).

وايضآ من حديث عَائِشَةَ أُمِّ المُؤمِنِينَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهَا - تقول : { يُحشَرُ النَّاسُ يَومَ القيامةِ حُفاةً عُراةً غُرلًا } ، قُلتُ: « يا رَسولَ اللهِ ، النِّساءُ والرِّجالُ جَميعًا يَنظُرُ بَعضُهم إلى بَعضٍ! » ، قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: { يا عائِشةُ ، الأمرُ أشَدُّ مِن أن يَنظُرَ بَعضُهم إلى بَعضٍ }.

- أخرجه البخاري (6527)، ومسلم (2859).

يُذكر النبي ﷺ بأحوال الناس يوم القيامة، حيث يُبعث الخلق جميعًا على هيئة واحدة : حفاةً بلا نعال ، عراةً بلا ثياب ، وغُرْلًا غير مختونين كما خُلقوا أول مرة . وفي ذلك تذكير بعظمة ذلك اليوم وزوال الفوارق الدنيوية بين الناس ؛ فلا مال ولا جاه ولا منصب ينفع صاحبه ، وإنما ينفع الإيمان والعمل الصالح . ولذلك ينبغي للمسلم أن يستعد ليوم الحساب بالتقوى والطاعة والاستقامة على أمر الله .

عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ : « لا تكونن إمعة » ، قالوا وما الامعة؟ قَالَ « يقول أنا مع الناس ان اهتدوا اهتديت وان ضلوا ضللت ».

صفة الصفوة لابن الجوزي (1/159).

قال الحسن البصريُّ - رَحِمَهُ اللَّه - : « يا ابنَ آدم، إنما أنتَ أيَّامٌ، كُلَّما ذهبَ يومٌ، ذهبَ بعضُك ». فلا تجعل أيّامك تمضي فلا ينفع، فإنَّ ما يذهب منها لا يعود أبدًا . وكلُّ يومٍ يمرُّ هو خطوةٌ إلى لقاءِ الله ، فطوبى لمن ملأ أيّامه بما ينفعه إذا انقضت الدُّنيا ، ولم يبقَ إلا العمل .

قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ بِنُ حَنْبَلٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : ولولا العلمُ كان النّاسُ كالبهائم ، والنّاسُ أحوجُ إلى العلمِ منهم إلى الطّعامِ والشّرابِ ، لأنّ الطّعامَ والشّرابَ يحتاجُ إليه في اليومِ مرتين أو ثلاثًا ، والعلمُ يحتاجُ إليه كلَّ وقتٍ .

إعلام الموقعين، لابن القيم (2/51).

عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ : أنَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ؛ { كُلُّ أُمَّتي يَدخُلونَ الجَنَّةَ إلَّا مَن أبى } ، قالوا : « يا رَسولَ اللهِ، ومَن يَأبى؟ » قال : { مَن أطاعَني دَخَلَ الجَنَّةَ، ومَن عَصاني فقد أبى }.

- أخرجه البخاري (7280).

الشَّهادةُ بأنَّ مُحمَّدًا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَتضمَّنُ طاعتَه في كلِّ ما أمَرَ به ، واجتنابَ كلِّ ما نَهى عَنهُ . بقَوْلُهُ تَعَالَى ؛ ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ﴾ ؛ [النساء:59]. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ ﷺ بأنَّ أُمَّتَه سَتَدخُلُ الجَنَّةَ يَومَ القيامةِ ، إلَّا مَن عَصَاه ولم يَمتَثِلْ أمْرَه ، وتَقديرُ الكلامِ : مَن أطاعَني وتَمسَّكَ بالكِتابِ والسُّنَّةِ ، دخَلَ الجَنَّةَ ، ومَنِ اتَّبَعَ هَواه وزَلَّ عنِ الصَّوابِ ، وضَلَّ عنِ الطَّريقِ المُستقيمِ ، فإنَّه يَكونُ قد رَفَضَ أن يَدخُلَ الجَنَّةَ ، واختارَ لنَفسِه أن يَدخُلَ النَّارَ .

عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ؛ { مَن دَعا إلى هُدًى كانَ له مِنَ الأجرِ مِثلُ أُجورِ مَن تَبِعَه ، « لا يَنقُصُ ذلك مِن أُجورِهم شيئًا »، ومَن دَعا إلى ضَلالةٍ كانَ عليه مِنَ الإثمِ مِثلُ آثامِ مَن تَبِعَه ، « لا يَنقُصُ ذلك مِن آثامِهم شيئًا » }.

- رواه مسلم (2674).

الهُدَىٰ وَالنُّورِ .

عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ؛ { إنَّ أدنى أهلِ النَّارِ عَذابًا يَنتَعِلُ بنَعلَينِ مِن نارٍ ، يَغلي دِماغُه مِن حَرارةِ نَعلَيه }.

- رواه مسلم (211).

يبين الحديث شدة عذاب النار ، وأن أقل أهلها عذابًا رجل توضع في قدميه نعلان من نار فيغلي منهما دماغه ، مما يدل على عظم العذاب . وقيل إنه أبو طالب ، ويحتمل غيره ممن حاله مثله من الكفار وفيه تخويف من النار ، وأن حتى أخف العذاب فيها شديد ، مما يدعو للابتعاد عن الكفر والمعاصي والعمل للنجاة منها .

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤمِنِينَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهَا - قَالَت : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ؛ { خيرُكُم خيرُكم لِأهْلِهِ ، وَأَنَا خيرُكم لِأَهْلِي }.

- رواه الترمذي (3895).

أخلاقك أحق الناس بها أهلك . لا تتظاهر بحُسن الخُلق أمام الناس ، ثم إذا دخلت منزلك انقلب حالك فكُنت فظًا غليظ القلب ، سيء المعاملة والعشرة مع أهلك وإخوتك ، عبوس الوجه ، مقطّب الحاجبين . كثيرًا ما نرى من يرتدي عباءة المروءة والأخلاق خارج منزله فإذا دخل بيته نزعها عن نفسه .