سَـيل

الدعاء إذا كان خُفية أرجى في القبول.. • وأن ذلك أعظم إيماناً لصاحبه فإنه يعلم أن ربه سبحانه وتعالى يسمع دعاءه. • أبلغ في الأدب. • أبلغ في التضرع والخشوع. • ⁠أبلغ في الإخلاص، لإن من يرفع صوته قد يسمعه من بجانبه وقد يزين دعاءه وغير ذلك. • ⁠أدعى لكثرة السؤال والإلحاح، لان من يرفع صوته قد يتعب و يُجهد. • ⁠فيه السلامة من الحسد، الإنسان لا يأمن أن يُحسد حتى على الدعاء.

الشيخ عبدالرزاق البدر -حفظه الله

يقول شيخنا عبدالرزاق البدر -حفظه الله

فإنّ الله أخفى سرّه في عباده .. الصورة الظاهرة التي تراها في الناس من استقامة وعدمها، فيه شيء يخفى عليك لا تراه. أحيانا بعض العُصات غُلب على معصية معينة ظاهرة يراها الناس، لكن في قلبه من الخوف والحياء وعدم إعجابه بنفسه، يرى نفسه عاصيا ويرجو الله أن يخلصه منها لكنه مُبتلى بها وعنده أعمال عظيمة جدا من بر الوالدين أو قيام ليل وقراءة القرآن، بعض الذي تراه في ظاهره وتظنه عاصي عنده ورد في القرآن لا تصل إليه أنت، بعضهم يختم في ثلاثة أيام. فتجد شخص يحتقره لهذا الشيء الظاهر وهو لا يمر عليه الشهر ما يختم وقليل العناية بكتاب الله، سيئ الاخلاق، لا يبر والديه. هذه مسألة مهمة "الله أخفى سرّه في عباده" فالصورة الظاهرة لا تجعلك تحكم حكما كليا على من تراه، ولا تزكي نفسك ~قد تحتقره وهو خير منك~ فينتبه الإنسان لهذه المسألة، قال تعالى: ﴿فَلا تُزَكّوا أَنفُسَكُم هُوَ أَعلَمُ بِمَنِ اتَّقى﴾ النجم

في هديه ﷺ في قراءة القرآن كان له حزب لا يخل به، وكانت قرأته ترتيلا حرفا حرفا، ويقطِّع قراءته آية آية، ويمد عند حروف المد؛ فيمد (الرحمن) ويمد (الرحيم). ‏وكان يستعيذ في أول القراءة، فيقول: "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم" ‏وكان يقرأ قائماً وقاعداً ومضطجعا ومتوضئاً ومحدثاً إلا الجنابة، ‏وكان يتغنى به، ويرجّع صوته أحيانا. والتغنّي على وجهين: أحدهما: ‏ما اقتضته الطبيعة من غير تكلف؛ فهذا جائز، كما قال أبو موسى رضي الله عنه للنبي ﷺ: لو علمت أنك تستمع لحبرته لك تحبيرا؛ أي: لحسنته لك تحسيناً، وهذا ما كان يفعله السلف.. ‏والثاني: ‏ما كان صناعة من الصنائع؛ كما يتعلم أصوات الغناء بأصناف الألحان على أوزان مخترعة، فهذه هي التي كرهها السلف. 📚 | مختصر زاد المعاد

من فهم معنى .. الحيّ القيّوم ازداد تعلقاً وثقةً بالله اسمان عظيمان جليلان، قال العلماء: يرجع إليهما جميع معاني أسماء الله الحسنى وصفاته فاسم الحيِّ ترجع إليه جميع الصفات الذاتية فالحيُّ هو السميع هو البصير هو العليم هو القدير سبحانه، إلى آخره. والقيومُ ترجع إليه جميع الصفات الفعلية إذ معنى القيوم: صيغة مبالغة، القائم بنفسه المقيم لغيره وهذا لا يكون لأحد سوى الله عز وجل.. ﴿أَفَمَن هُوَ قائِمٌ عَلى كُلِّ نَفسٍ بِما كَسَبَت﴾ ومن آياته أن تقوم السماوات والأرض بأمره فهو الحي القيوم سبحانه وبحمده قائمٌ بنفسه غني عن غيره، وهو المقيم لغيره فلا قوام لأحد إلا به سبحانه وبحمده

‏الشيخ/محمد المعيوف -حفظه الله

الهِبَات والعطايا .. لا تأتي إلّا مع ملازمة الطلب والإلحاح وشِكاية الحال لله عزّ وجل في السؤال ‏خاصة في أوقات الإجابة فهذا ⁧نوح ⁩ اشتكى الكرب ‏وأيّوب ⁩ اشتكى المرض ‏ويونس ⁩ اشتكى الظلمات الثلاث ‏وزكريا ⁩ اشتكى الوحدة عليهم السلام ‏فكانت النتيجة : ⁧ فاستجبنا له

‏يقول ⁧ ابن_القيم ⁩ رحمه الله ‏ومن أنفع الأدوية الإلحاح في الدعاء

يقول الله عز وجل: (وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه) الفرائض أحب إلى الله من النوافل فالصلوات الخمس أحب إلى الله من قيام الليل وصيام رمضان أحب إلى الله من الإثنين والخميس والفرائض وكّدها الله سبحانه فألزم بها العباد وهذا دليل على شدة محبته لها عز وجل، وأما النوافل فالإنسان حُر إن شاء تنفل و زاد خيرا وإن شاء لم يتنفل فتجد البعض يزيّن صلاة القيام ولا يكاد يتحرك أما في صلاة العشاء تجده لا يطيل فيها وتكثر عليه الوساوس وربما ينقرها. 🍃 غيّر من نفسك في هذه الأيام المباركة إن كنت تُسبح ثلاث مرات زدها إلى خمسة أو ثمانية أو عشرة فهو الأكمل نوّع في أذكار الصلاة وافهم معانيها يزداد خشوعك .. ونسأله سبحانه العِلم والبصيرة لفهم دينه

﴿مَن جاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ عَشرُ أَمثالِها﴾ من جاء بالحسنة القولية والفعلية المتعلقة بحق الله أو بحق الناس جزاءها بعشر أمثالها وهذا أقل شيء ﴿وَمَن جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجزى إِلّا مِثلَها وَهُم لا يُظلَمونَ﴾ وهذا من تمام عدله وإحسانه وانه لا يظلم مثقال ذرّه

الشيخ عبدالرزاق البدر -حفظه الله

﴿وَكَذلِكَ أَنزَلناهُ آياتٍ بَيِّناتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهدي مَن يُريدُ﴾ من أسباب الهداية التواضع للحق والإقبال على الله بصدق. وكان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم "اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك"

‏سمع النَّبيُّ ﷺ رجُلًا من القومِ وهو يُصلّي يقول : ‏« الله أكبرُ كبيرًا ، والحَمدُللهِ كثيرًا ، وسُبحان الله بُكرةً وأصيلًا » . ‏• فقال النَّبيِّ ﷺ : ‏« عجِبتُ لهَا ! فُتِحَت لها أبوابُ السَّماء » .

‏ فما تركهُنّ ابن عُمر أبدًا

الدعاء الذي لا يرد بإذن الله 🍃 إذا جمع الدعاء حضورَ القلب وصادف وقتًا من أوقات الإجابة الستة وهي: • الثلث الأخير من الليل • ⁠عند الأذان • ⁠بين الأذان والإقامة • ⁠أدبار الصلوات المكتوبة: قبل السلام • ⁠عند صعود الامام يوم الجمعة على المنبر حتى تقضى الصلاة • ⁠آخر ساعة عصر الجمعة وصادفت خشوعًا في القلب، وانكسارًا بين يدي الرب واستقبل القبلة، وكان على طهارة، ورفع يديه إلى الله تعالى، وبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم صلى على النبي صلى الله عليه وسلم وقدم بين يدي حاجته توبة واستغفار ، ثم دخل على الله وألحّ عليه في المسألة، ودعاه رغبةً ورهبةً، وتوسل اليه بأسماءه وصفاته، وقدم بين يدي دعائه صدقة ~فإن هذا الدعاء لا يكاد يرد أبدًا ~

[📚 تهذيب الداء والدواء (ص ١٧-١٦) ]

كيف يستجاب الدعاء ؟ عن عائشة رضي الله عنها قالت: يقول رسول اللهﷺ: (إنّ الله يُحبُ الملحّين فِي الدُعاء) ومن الآفات التي تمنع أثر الدعاء عليه: • أن يستعجل العبد الإجابة • ⁠يتحسر ويترك الدعاء لقوله ﷺ: (يستجاب لأحدكم ما لم يعجل، يقول دعوت فلم يستجيب لي).

اسْعَ فِي هَٰذِهِ الْحَيَاةِ حَتَّىٰ لَا تَذْبُلَ "قد أجمع عقلاء كل أمة على أنّ النعيم لا يُدرك بالنعيم وأن من آثر الراحة فاتته الراحة، وأنه بقدر الأهوال واحتمال المشاق تكون الفرحة واللذة، فلا فرحة لمن لا همّ له، ولا لذة لمن لا صبر له، ولا نعيم لمن لا شقاء له، ولا راحة لمن لا تعب له"

ابن القيم -رحمه الله

المشتغل بالعلم لابد له من المذاكرة المتواصلة. فيعيد المتن الذي درسه من قبل مرة أو أكثر مع شرح واحد على الأقل في السنة مرة واحدة أو يزيد بحسب وقته وتطلّعه لقراءة متون في فنون أخرى. هكذا يضبط الطالب وتستقر المعاني، وتنقدح الأفكار، وتظهر الفتوحات . أما حضور الدروس فقط بدون عمل هذا فهذا جلب للبركة فقط، وهو شأن ضعيفي الهمة وفاتري العزيمة.