بَهْجَةُ المَجَالس وأُنسُ المُجالِس

محققوا كتب الفنٍّ أهلُه! - الأستاذ الدكتور #بشّار_عوّاد_معروف

← مقاليد القراءة - لسالم القحطاني. ← كتاب لطيف الحجم نافع يقربك من القراءة ويقربها منك!

• قال الشَّيخ #وسام_ميهوبي -حفظه الله- : • "هذه قصيدة هاجت بها النفس يوما تمثلت فيها حال زوجة طالب العلم وهي تدخل عليه مكتبته ثم تنصرف معزية نفسها.. حِيـنَ أرَاكَ بِـاليمينِ حَـــــــامِلاً كتـبَ العُلُــــومِ تُقَلِّـبُ الأورَاقَـا وصَرِيـــــفُ أقلامٍ يُزَيِّن صَمتَكَ والرَّأسُ مِنك مُطْـــرقٌ إطــراقا والعقلُ فِيــها مُبْحِر مُتَــــــأمِّلٌ يَنْفِي السَّمَاعَ وَيَشْغَلُ الأَحدَاقَا والهَيْبُ يَغْشَاكَ وقَلْبُكَ خَـــاشِعٌ والنَّفسُ فِيكَ تَقْبُرُ الأَشْـــــوَاقَا أبْكِي لِبُعْدِكَ وَالدُّمُــــــوعَ أَكُفُّهَا ولَهِيبُ صَبْرِي زَادَنِي إحْـــــرَاقَا كَــمْ مَــــرَّةً غَفلتْ عُيُونُكَ عَنِّي وَمَحَـــــاسِنِي قَدْ أَبْرَقَتْ إِبْرَاقَا وَعَزَائِي أَنِّــي زَوْجَــــــةٌ لِمُعَلِّمٍ أو عَــالِمٍ قَدْ جَـانَبَ الأَسْـــوَاقَا يَصِـلُ النَّهَــــارَ بِلَيْلِهِ فِــي كُتْبِهِ أو دَرسِهِ أو دَاعِيًــا إِحْقَــــــاقَا يَسْعَى بِشرْعٍ قَدْ تَمَـــاوَتَ أَهْلُهُ قَصْدَ الـهِدَايَةِ¹ مُشْفِقٌ إِشْفَــاقًا خُطُوَاتُـــهُ مَعْلُــومَةٌ مَـأْمُـــونَةٌ لَيْسَ يَمِـيلُ شَــأْمَةً وَنِفَـــــاقَـا جَــــــــوَّالُهُ فِـــي كَفِّهِ وَيَكُفُّـهُ عَـــنْ كُلِّ لَهْوٍ يُفْسِدُ الأَخْلاَقَــا فَهو الجُذَيْـــلُ والعُقَيْلُ مُرَجَّبَا وَهـــو المَقَدّم لا يُطَاقُ لحــاقَا حَفِظَ الإِلَهُ رَبَّ بَيْتِي مَـــا بَقِي وَأَنَــــــارَ قَلْبَهُ زَادَهُ إِشْــــرَاقَـا وكتبه أبو المنذر مستغفرا ربه، متطفلا على مائدة الشعراء". __________ ¹ ويجوز: قَصَدَ الـهِدَايَةَ ⭕️ رابط القناة لمن شاء مطالعة الفوائد: t.me/Bahjat_al_Majalis

مقاليد القراءة ص 105.

مقاليد القراءة ص 91.

مقاليد القراءة ص 84.

• مما أستعين به على غلاء الكتب قولي لنفسي: إن كانت الٱن غالية فهي في قابل الأعوام أغلى! • هذا ولا ينبغي للإنسان أن يغفل عن أسواق الكتب المستعملة، فإن فيها خيرا كثيرا، وكثير من النسخ لا توجد إلا فيها! • فعليك إذا أن تستعين على ذلك بمعرفة الكتب والطبعات، لأنك قد تقع عينُك على الدرة الثمينة بالثمن البخس وأنت لا تدري =لجهلك بالكتب!

مقاليد القراءة ص 61.

مقاليد القراءة ص 27.

• مما ينبغي التنبيه عليه ههنا، أن البلوغ -وهو الحدث- ليس واقعا في المطلع، أي: داخله، أي أن الحدث ليس مظروفا في اسم المكان، فليس العامل -إذا- مسلطا على "مطلع" على تقدير في. • ولو قلت مثلا: أنا أعلم حيث أجعل مالي، لم يكن حيث ظرفا، لأن علمك ليس موجودا داخل هذا المكان المعبر عنه بـ"حيث"! ومثله قوله تعالى: الله أعلم حيث يجعل رسالته، وقوله: إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. • لكنك لو قلت: سأجلس حيث جلستَ، لكان حيث ظرفا، لأن الجلوس -وهو الحدث- واقع فيه. والله أعلم!

أسماء المكان لا تقبل الظرفية إلا إذا كانت مبهمة. فإن كانت مختصةً لم تقبل الظرفية، نحو: الدار والمسجد. شرح الألفية للمرادي، 326/1.

مقاليد القراءة ص 26.

مقاليد القراءة ص 13.

• تدوين الحديث النبوي في القرون الأولى! • تُعدّ البردية الحديثية (P.Vindob. A. P. 4741 )من أندر الشواهد المبكرة على تدوين الحديث النبوي، وهي محفوظة في المكتبة الوطنية النمساوية بمدينة فيينا، تضم البردية نصوصًا حديثية مسندة تَرِدُ بسلسلة: داود بن الحصين القرشي، عن عكرمة، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، مما يرجّح أنها تمثل جزءًا من صحيفة حديثية مبكرة أو نسخة من مرويات هذا الإسناد. • وتكتسب هذه الوثيقة أهمية استثنائية في دراسة تاريخ تدوين السنة النبوية؛ إذ تقدم شاهدًا ماديًا على تداول الأحاديث في صورة صحائف قبل اكتمال المصنفات الحديثية الكبرى، كما تُفيد في تتبع تطور الكتابة العربية، و رسم المصحف والوثائق، وخصائص الخطوط الأولى، وأساليب النسخ في القرون الإسلامية المبكرة. • ويولي الباحثون في علم البرديات والدراسات الحديثية اهتمامًا خاصًا بهذه البردية؛ لأنها تتيح المقارنة بين النصوص المادية والروايات التي حفظتها كتب الحديث لاحقًا، مما يسهم في دراسة ثبات النص وانتقاله عبر الأجيال، ولذلك تُعد هذه البردية مصدرًا أصيلًا يجمع بين القيمة التاريخية والحديثية. Samir Rouibah

القول على التحقيقات القديمة للمستشرقين - الأستاذ الدكتور #بشّار_عوّاد_معروف

كلاشات أيام زمان..

صورة سالبة لنقش النَّمارة (328م). وهكذا قرأها بعض الباحثين على خلاف بينهم في بعض الألفاظ:

«تي نفس مر القيس بر عمرو ملك العرب كله ذو أسر التج وملك الأسدين ونزرو وملوكهم وهرب مذحجو عكدي وجأ بزجي في حبج نجرن مدينت شمرو ملك معدو ونزل بنيه الشعوب ووكلهن فرس والروم فلم يبلغ مبلغه عكدي هلك سنت 223 يوم 7 بكلول بلسعد ذو ولده».

•┈┈• ❀ ❀ •┈┈• ⭕️ رابط القناة لمن شاء مطالعة الفوائد: t.me/Bahjat_al_Majalis

•| الخط العربي قبل الإسلام |• لقد كان في جزيرة العرب قبل الإسلام نوعان من الخط: • أولهما المسند، ويسمى الحميري «وهو القديم الواسع الانتشار في جنوب الجزيرة العربية وبعض أنحائها الشمالية، وكان قد زال من الاستخدام في الفترة القريبة من ظهور الإسلام». غانم قدوري الحمد، علم الكتابة العربية، ص 30. • والآخر «الخط الذي كان معروفا في الحجاز والمناطق الواقعة في شمال الجزيرة العربية، وشمالها الشرقي، وهو الخط الذي استعمل في تدوين القرآن الكريم، وفي شؤون الدولة الإسلامية بعد ذلك». غانم قدوري الحمد، علم الكتابة العربية، ص 30. هذا وقد اختلف المؤرخون في تحديد أصل الخط الشمالي على قولين شهيرين: • فمنهم من رد أصله إلى الخط الحميري، قال في جمهرة اللغة: «وَهَذَا الْخط الَّذِي يكْتب بِهِ الْيَوْم يُسمى المعجم والمعجَّم والجزم. قَالَ أَبُو حَاتِم: ‌سمي ‌جزما ‌لِأَنَّهُ جزم من الْمسند أَي أَخذ مِنْهُ». ابن دريد (1/484). قال ابن جني في سر صناعة الإعراب: «فمعنى ‌جزم: ‌أي قطع منه وولد عنه». (1/ 45). وقد مشى ابن خلدون على هذا الرأي فجعل من المسند أصلا للجزم. (المقدمة ص542). • ومنهم من يرى بأن أصله نبطي، والمقصود بالأنباط ههنا قوم نزلوا بادية الشام الجنوبية والمناطق المحاذية لشمال الجزيرة العربية قبل الإسلام بقرون، وقد نشأ الخط العربي الشمالي عن تطويرهم أشكال الكتابة الآرامية التي كانوا يعتمدونها؛ فصار لهم خطان: • خط قديم هو للآرامية أقرب. • وخط متأخر امتاز بميله إلى ربط حروفه بعضها ببعض هو الخط العربي الشمالي. ولعل أشهر نقش يصور لنا هذا الخط الناتج هو نقش النّمارة الذي اكتشف سنة 1901م من قبل المستشرقين: دوسو وماكلر . •┈┈• ❀ ❀ •┈┈• ⭕️ رابط القناة لمن شاء مطالعة الفوائد: t.me/Bahjat_al_Majalis