608
Підписники
-2224 години
-147 днів
+3130 днів
Архів дописів
608
Сказал Аль Хафиз Мухаммад ибн Тохир аль Макдиси 448-507 г.х:
٥٤ وأما ابن كلابٍ فجاء ببدعةٍ..
Что же касается Ибн Кулляба, то он пришёл с нововведением...
الحجة على تارك المحجة
608
Сказал Аль Хафиз Мухаммад ибн Тохир аль Макдиси 448-507 г.х:
٨٩ روافض أعداء الشريعة..
Рафидиты враги шариата...
الحجة على تارك المحجة
608
Исследователь книги ат-Тавхид аль Матуриди выразил удивление по поводу того, что нашел у аль-Матуриди, где тот использовал существование зла в мире как доказательство того, что у вселенной есть Творец:
ولو كان العالم من غير صانع لانتفى وجود الشر
Если бы мир был без Творца, то существование зла было бы исключено.
См.Китаб ат-Тавхид аль-Матуриди. Стр.17
608
Сказал Кады Абу Яъла аль Ханбали 380-458 г.х:
ويجوز كسر آلة اللهو وإتلافها. ولا ضمان عليه وذلك مثل الطبل والعود والمزمار .. نص عليه أحمد.
Дозволяется ломать и уничтожать музыкальные инструменты, и за это не полагается возмещения. К таким инструментам относятся, например, барабан, лютня и флейта... На это указал Ахмад.
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ١١١
608
Сказал Кады Абу Яъла аль Ханбали 380-458 г.х:
في انكار المذاهب وجملته أن ما حكمنا ببطلانه كمذاهب القرامطة والرافضة والمعتزلة والخوارج ونحو ذلك. فإنه يجب إنكار ذلك لأنه أمر بالمعروف ونهى عن المنكر
В вопросе отрицания [еретических] мазхабов суть в том, что всё, что мы признали недействительным, как учения каррамитов, рафидитов, му'тазилитов, хариджитов и подобные им, должны быть отвергнуты, поскольку это является частью повеления одобряемого и запрещения порицаемого.
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ١٤٣
608
Сказал имам аз-Зубайри ум.318 г.х:
И поистине, Аллах Великий и Всемогущий явится в День воскресения и предстанет перед обитателями высших степеней (рая) и приветствует их миром. И об этом слова Всевышнего: Милосердный Господь приветствует их словом: Мир!.
608
+1
Сказал-Аз-Зубайри ум.318 г.х:
То есть: речь идёт об Адаме, да благословит его Аллах. А если бы это было так, как говорят джахмиты: что подразумевается рука милости, то она была бы одной. Но в арабской речи "Мои две руки" не употребляется ни для чего, кроме двух рук, которые являются атрибутами Его Сущности.
608
Пишет аль Хафиз, Муджахид, имам Мухаммад ибн Али аль Кассаб умер 360 г.х:
Это ясное доказательство против джахмитов в их отрицании движения (харака) и нисхождения на нижнее небо, и тому подобного.
608
Абу Мухаммад Абдуллах ибн Саид ибн Кулляб также сказал:
Им говорят: "Находится ли Он над тем, что Он создал?" Если они говорят: "Да". Им говорят: "Что вы подразумеваете под своим утверждением, что Он над тем, что Он создал?" Если они говорят: "Властью и могуществом". Им говорят: "Не об этом мы вас спросили".
Если они говорят: "Вопрос неверен". Им говорят: "Тогда Он не над [творениями]".
Если они говорят: "Да, Он не над". Им говорят: "И Он не под [творениями] тоже". Если они говорят: "И не под". Они превратили Его в несуществующего, ибо то, что не находится ни под, ни над есть несуществующее.
Дару тааруд аль-акль ва ан накль. Ибн Таймия. Стр.6/119-120.
608
Имам аль-Лялякаи передал: Ахмад ибн Синан рассказал нам, сказав: Я слышал, как Шаз ибн Яхья говорил: Нет пути более прямого в Рай, чем путь тех, кто следует за асарами.
См.Шарх Усуль И'тикад Ахлю-с-Сунна валь-Джама'а. Стр. 1/153
608
Пишет ад-Дарими ум.280 г.х:
Когда Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха скончался, Абу Бакр сказал: „О люди! Если Мухаммад был вашим богом, которому вы поклонялись, то ваш бог умер. Но если вашим Богом является Аллах, Который над небесами, то ваш Бог не умер“.
См.Ар-Радд аля аль-Джахмия. Стр.191.
608
Сказал Имам аль Ауза'и 88-157 г.х:
Тот, кто оказывает почтение приверженцу нововведения, тот способствовал разрушению Ислама.
См. Замм аль-калям ва ахлихи, имама Абу Исмаиля аль-Харави аль Ханбали. Стр.4/169.
608
Передается от Са'да ибн Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Са'ду имея в виду Са'да ибн Му'аза:
Ты вынес о них, то есть о (иудейском племени) Бану Курайза решение, соответствующее решению Владыки с высоты семи небес.
Это хадис достоверный.🪶
608
Имам Захаби ум.748 г.х аш-Шафии говорит:
وقد ألّف الرجل في ذمِّ الفلاسفةِ كتابَ "التهافت"، وكَشَفَ عوارَهم، ووافقهم في مواضعَ ظنًّا منه أن ذلك حقٌّ أو موافقٌ للملَّةِ، ولم يكن له علمٌ بالآثار، ولا خبرةٌ بالسنَّةِ النبويَّةِ
Он (Г'азали) написал книгу "Тахафут" в опровержении философов, раскрыв их ошибки, однако согласившись с ними в (некоторых) местах, полагая что это истина, либо соглашаясь с этой группой, у него(Г'азали) небыло знание о Хадисе, и Сунне Пророческой...".
См.Сияр. Стр.19/328.
608
Сказал Ибн Салях аш-Шафии ум.643 г.х:
فصل لبيان أشياء مهمة أنكرت على أبي حامد: ففي تواليفه أشياء لم يرتضها أهل مذهبه من الشذوذ، …
Глава в пояснении важных вопросов, которые порицались в работах Абу Хамида Г'азали. В его трудах есть вещи, которые не одобряемы приверженцами нашего мазхаба, из "шузуз (отклонённые взгляды и мнения в мазхабе)".
См. Мукаддима Мустасфа. Стр.5.
608
Имам Исхак ибн Рахавейх ум.238 г. да смилуется над ним Аллах, сказал: Аллах сказал: «Милостивый Вознёсся на Трон». У Ученых существует Иджма на то, что Он на (Фаука) Трон Вознёсся (истава).
См. Ас-Сунна аль Халляля. Стр.2/298
608
Многобожники Мекки считали, что поступок Амра ибн Лухая (принесение идолов в Мекку) был "хорошим нововведением".
608
Repost from Ханбалитский Мазхаб
Я выписал из этой книги и перевёл некоторые вещи, которые, на мой взгляд, были полезны, и выставил их для вас, надеясь на довольство Аллаха. К сожалению, мне не хватило сил, чтобы выписать и перевести больше, чем я сделал. Желающий сверх этого может заглянуть в книгу сам.🪶
608
Repost from Ханбалитский Мазхаб
+2Абд-аль-Кадир ибн Яхья аль-Басри аль-Ханбали ум.после 1095 г.х пишет продолжая упоминание некоторых вещей, делающих человека неверующи:
Либо действием:
Как, например, земной поклон идолу, или солнцу, или луне, или огню, или чему-то подобному.
Или пренебрежительное обращение со свитком Корана, как бросание его в нечистоты и тому подобное.
Либо убеждением:
Как убеждение в существовании сотоварища у Всевышнего.
Или отрицание Его Господства, или Его Единственности, или одной из Его Книг, или части её, или одного из Его пророков, или Его ангелов, или воскрешения после смерти.
Или убеждение, что у кого-либо есть путь к Всевышнему Аллаху без следования за Его Посланником Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует.
Или что ему не обязательно следовать за ним.
Или что для него или для кого-то другого возможно выйти из следования за ним и из принятия того, с чем он был послан.
Или убеждение, что если человек достиг познания и постижения истины, то с него снимаются повеления и запреты.
Или что познавшему истину дозволено исповедовать религию иудеев и христиан, и он не обязан держаться за Коран и Сунну. И подобные этим убеждения из числа приверженцев единства бытия и воплощения (хулюль).
Ибо беда от них стала повсеместной, и они испортили многие вероубеждения людей веры. Поистине, принадлежим мы Аллаху, и к Нему мы возвращаемся!
Или отрицал обязательность пяти основных видов поклонения (столпов Ислама), или чего-либо из них, включая и ритуальное очищение. Или отрицал дозволенность хлеба, воды и брака. Или отрицал запретность прелюбодеяния, или вина, или свинины, и тому подобного из явных запретов, относительно запретности которых имеется единогласное мнение. А Аллах знает лучше.
الطريقة الأثرية والعقيدة السنية ٢٠٣-٢٠٤
608
Repost from Ханбалитский Мазхаб
+2Абд-аль-Кадир ибн Яхья аль-Басри аль-Ханбали ум.после 1095 г.х пишет:
О упоминании некоторых вещей, делающих человека неверующим.
Знай, что неверие происходит посредством одной из трех вещей:
Либо словом: как поношение Всевышнего Аллаха, или Его Посланника, или Его ангелов.
Или насмешка над Аллахом, или Его посланниками, или Его Писаниями.
Или утверждение, что у Аллаха есть сотоварищ, или помощник, или супруга, или ребенок.
Или если он заявит о пророчестве, или подтвердит правдивость того, кто заявил о нем.
Или скажет: Поистине, среди приближенных Аллаха (авлия) есть такие, кому дозволено выходить за рамки Его шариата, подобно тому, как Хидру было дозволено выйти за рамки шариата Мусы.
Или (скажет): Поистине, руководство кого-то иного, помимо Пророка, совершеннее, чем его руководство.
Или предпочтет того, за кем он следует (своего имама или шейха), Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
Или станет утверждать, что Али божество или пророк, или что Джибриль ошибся в передаче послания.
Или установит между собой и Всевышним Аллахом посредников, к которым будет взывать, на которых будет уповать и которых будет просить.
Или скажет: Нет ничего сущего, кроме Аллаха, если подразумевает то, что говорят приверженцы единства бытия, а именно: что нет ничего сущего, кроме Аллаха, и таким образом они отождествляют существование Творца с существованием творений; Творец это и есть творение, творение это и есть Творец, раб это и есть Господь, а Господь это и есть раб, и тому подобные смыслы.
Или скажет: Поистине, Аллах Своей сущностью пребывает во всяком месте, тем самым смешивая Его с творениями.
Тот, кто говорит такое, должен быть призван к покаянию: если покается, то будет оставлен, а иначе казнен.
الطريقة الأثرية والعقيدة السنية ٢٠١-٢٠٢
