Крушение ашаритских идолов

Пишет аль Хафиз ибн Раджаб аль Ханбали 736-795 г.х: «Они заявляют, что очевидный смысл того, на что указывают Коран и Сунна, – это уподобление, антропоморфизм и заблуждение, и из этого они вывели для тех, кто верит в то, что Аллах ниспослал Своему Посланнику ﷺ, имена, относительно которых Аллах не ниспослал никакого доказательства, возводя навет на Аллаха, тем самым отталкивая людей, от веры в Аллаха и Его Посланника ﷺ. Еще они заявляют, что все, что упоминается в Коране и Сунне по этому поводу – несмотря на его обилие и распространение – подразумевает под собой образное значение, и что они воспринимаются в соответствии с далекими языковыми метафорами, и это одна из величайших источников клеветы в адрес пречистого шариата, и точно так же батыниты отнесли тексты информации о сокрытом – как воскресение, рай и ад – к метафоре, и также относят тексты приказов и запретов туда же, и все это отвергается религией ислам. Учёные из числа праведных предшественников и имамов ислама, такие как аш-Шафи’и, Ахмад и другие, запрещали калям и предостерегали от него из-за страха впасть в нечто подобное.  Если бы эти имамы знали, что принятие священных текстов с очевидным смыслом является неверием, они были бы обязаны разъяснить это общине и предостеречь от этого, поскольку это часть совершенного наставления мусульманам, так как же они могли давать общине наставления относительно практических постановлений и отказаться от наставления им в основах вероучения? Это самая большая ложь» См.Фатхуль Бари. Стр.7/230.

Пишет Абдуль Баки ибн Абдуль Баки аль Ханбали 1005-1071 г.х: Абу Хамид аль Исфараини 344-406 г.х. сказал: Учение аш-Шафи'и и остальных имамов противоречит высказыванию аль-Ашари, и их высказывание является высказыванием имама Ахмада. شرح الكوكب المنير: "٣٨/٢"، مجموعة الرسائل والمسائل: "٢٣/٣" العين والأثر في عقائد أهل الأثر ٧٥

Абдуль Баки ибн Абдуль Баки аль Ханбали 1005-1071 г.х: Доказательства салафов о том, что речь (Аллаха) – это действительные (хакикат) звуки и буквы: Среди них есть то, что Абдуллах бин Мас'уд, да будет доволен им Аллах, рассказал со слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: Когда Бог произносит откровение, ангелы на небесах слышат его Голос. العين والأثر في عقائد أهل الأثر ٧٠

И это Хамид ибн Саур, Абу аль-Мусанна аль-Хиляли, из тех, кто застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Передал аз-Зубайр ибн Баккар от своего отца, что Хамид ибн Саур (ум.30 г.х) прибыл с делегацией к одному из бану Умайя, и ему сказали: Что привело тебя? Он сказал в стихотворной форме:  Привел меня к тебе Аллах, Который над Своим Троном..... Он читал свои стихи Пророку да благословит его Аллах и приветствует.

И это аль-Арс ибн Кайс аль-Кинди, (передающий) от Ади ибн Умайры, да будет доволен им Аллах, который сказал:  Я отправился в путь как мухаджир к Пророку да благословит его Аллах и приветствует — (и далее он рассказал длинную историю). В ней он сказал:  И вот он (Пророк) и те, кто с ним, падают ниц на свои лица и утверждают, что их Бог над небесами. Тогда я принял ислам и последовал за ним.

И это Абдуллах ибн Аббас, да будет доволен им Аллах. Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, попросил разрешения войти к Аише, да будет доволен ею Аллах, - когда она была при смерти - и сказал ей: "Ты была самой любимой из жен Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любил только чистое. И ниспослал Аллах твое оправдание свыше семи небес, принес его Верный Дух (ангел Джибриль)

Суюти все равно "имам" у них, а админ зло, хаддадит в очках 🤓

Ас-Суюти аль Аш'ари ум.911 г.х пишет: Он (Аллах) не описывается вопросом "где?" и не определяется "как?". Но подобно тому, как дух присутствует во всем теле, не оставляя ничего от тела незатронутым, так и Истинный (Аллах), Свят Он и Превыше, присутствует везде, не оставляя ни одного места, будучи при этом пречист от места и времени.🤓

Аль-Баджури аль ашари (1198- 1276 г.х) о такфире за веру в Стороны Возвыщенности пишет: واعلم أن معتقد الجهة لا يكفر، كما قاله العز بن عبد السلام، وقيده النووي بكونه من العامة Знай, что убеждение Стороны (Возвыщенности Аллаха) не делает человека неверующим, как сказал аль-Изз ибн Абд ас Салям. Но ан-Навави ограничил это только для простолюдинов (не учёных). Я скажу: Ан-Навави считал, что если учёный верит, что Аллах над Троном, в стороне возвышенности, то он кафир, а если простой человек, то лишь заблудший.  🤓

Ничего не понятно 🤓

1- Навави чья акыда ашаритска-джахмитская, ещё и враждует с акыдой Ахлю Сунна. Кострированные саляфиты про него: Просто ошибся, имам, да помилует его Аллах. 2-Мы, саляфиты которые на Акыде Ахлю Сунна во всех вопросах, обвинили Навави. Кострированные саляфиты про нас: Нововведенцы, преступники, смутьяны, джахили, заблудшие, да накажет вас Аллах. 🤓

Человеком враждовал с акыдой Ахлю Сунна, и мы не можем что то про него сказать? Более того, нас, носителей убеждений Ахлю Сунна, кострированные саляфиты называют нововведенцами,  а Навави имам. Вы против кого вообще?🪶

Аз-Захаби аш-Шафии пишет:  والنووي رجل أشعري العقيدة معروف بذلك، يبدع من خالفه ويبالغ في التغليظ عليه Ан-Навави был человеком ашаритского вероубеждения, известным этим. Он объявлял нововведенцами тех, кто противоречил ему (его ашаритской акыде), и чрезмерно строго осуждал их (тех,  кто противоречит его ашаритской акыде) См.Тарих аль-Ислам. Стр.15/324. Я скажу: Так мне не понятно, почему Навави не хаддадит а мы хаддадиты ?🤓

Ас-Субки в Аль-Ибхадж 1/361 говорит о хашавитах: هم طائفة ضلوا عنِ السبيلِ وعَمِيَتْ أبصارُهم، يجْرون آياتِ الصِّفاتِ على ظاهرِها، ويعتقِدونَ أنَّه المُرادُ Это — заблудшая группа, ослеплённая в своём невежестве. Они понимают аяты о Сифатах внешне и считают, что это и есть то, что имеется ввиду ! Я скажу: Обрати внимание на его слова понимают на ظاهرِها. Значит это не исбат проходить на Зохире? Или же исбат, однако ас-Субки считает таких хашавитами все равно?🪶

Аль Амиди аль Аш'ари ум.631 г.х пишет: وبهذا ثبَتَ فَسادُ قولِ الحشْويَّةِ: إنَّ الإيمانَ هو التصديقُ بالجَنانِ، والإقرارُ باللسانِ، والعمَلُ بالأركانِ   Этим доказана порочность утверждения хашавитов: Вера — это убеждение сердцем, признание языком и деяние органами. غاية المرام في علم الكلام ٣١١ Я скажу: Посмотри, как он называет Саляфов и имамов Ахлю Сунна хашавитами. Лишь из-за того, что аль Ашари сказал: Вера это - убеждение сердцем, признание языком. А саляфы, имамы Ахлю Сунна сказали: Вера — это убеждение сердцем, признание языком и деяние органами.🖋

Аль Джувайни аль Ашари называет Ахмада и ханбалитов хашавитами: ذهبت الحشوية المنتمون إلى الظاهر إلى أن كلام الله قديم، ثم زعموا أنه حروف وأصوات. Хашавиты, приверженцы внешнего смысла (текстов о атрибутах), утверждали, что речь Аллаха — вечна, но затем заявили, что она состоит из букв и звуков. См.Аль-Иршад. Стр.125🪶

Имам ар-Раббани Мухаммад ибн Аслам ат-Туси ум. 242 г.х. сказал: Абдуллах ибн Тахир сказал мне: Дошло до меня, что ты поднимаешь голову к небу. Я ответил: А почему бы и нет? Разве я могу надеяться на благо, кроме как от Того, Кто над небом?🪶

Имам и учёный  муфассир Хорасана Мукатиль ибн Хайян ум. до 150 г.х. относительно слов Всевышнего: Нет тайной беседы между тремя, чтобы Он не был четвертым. (Сура аль-Муджадиля, 7 аят) сказал: Он - на Своём Троне, а Его знание  с ними.