التعلّق بالله ﷻ

فماذا بقي في القلب لغير الله؟

‏في القلبِ فقرٌ ذاتيٌّ، وفي الروح فراغٌ ملازمٌ لا محالة لها، وفي النفس انكسارٌ لا يزول عنها، ولا يداوي كل ذلك أيُّ شيءٍ من هذه الدنيا، ولا شفاء من ذلك إلا بالله وحده، يصير به القلب غنيًا، والروح مليئة، والنفس عزيزة، ولا شيء غير الله يصنع الفرح والسرور في القلب والروح والنفس.

عايض الدوسري.

لا يترك الإنسان محبوبه وما يتعلق به إلا لمحبوب أعظم في قلبه منه، وحتى ينتهي هذا التسلسل من الانتقال من محبوب لآخر أعظم منه لا بدّ أن تكون النهاية عند (الأول سبحانه وبحمده). فيكون رضاه ومحبته وتعظيمه وطاعته هي أعظم محبوب وأسمى مطلوب، فيسكن القلب ويرتاح. لا يضرّه فقدُ حبيب ولا قربه، إلا بمقدار متزّن لا يهلكه إن رحل، ولا يشغِله إن قَدِم. فلا طمأنينة إلا بمعرفة الله والتمسّك بحبله وتتبع رضاه. وكل ما سوى ذلك من حلول ستظلّ مؤقّتة مضطربة.

ندى عمر.

لا يزال العبدُ منقطعًا عن الله حتى تتصل إرادته ومحبته بوجهه الأعلى. والمراد بهذا الاتصال: أن تُفضيَ المحبةُ إليه وتتعلق به وحده، فلا يَحجُبها شيءٌ دونه، وأن تتصل المعرفة بأسمائه وصفاته وأفعاله؛ فلا يَطمِس نورَها ظلمةُ التعطيل؛ كما لا يَطمِس نورَ المحبة ظلمةُ الشرك، وأن يتصل ذكره به سبحانه؛ فيزول بين الذاكر والمذكور حجابُ الغفلة والتفاتُه في حال الذكر إلى غير مذكوره؛ فحينئذٍ: يتصلُ الذكر به.

ابن القيم.

قال الشيخ فريد الأنصاري بعد تقرير الأصل اللغوي لكلمة (إله): «وهكذا فأنت ترى أن مدار المادتين «أله» و«وله» هو على معان قلبية، ترجع في مجملها إلى التعلق الوجداني والامتلاء بالحب، فيكون قول المؤمن "لا إله إلا الله" تعبيرًا عما يجده في قلبه من تعلق بربه تعالى، أي لا محبوب إلا الله، ولا مرهوب إلا الله، ولا يملأ عليه عمارة قلبه إلا قصد الله. إنه أشبه ما يكون بذلك الفصيل الصغير الذي ناح شوقا إلى أمه، إذْ أحس بألم الفراق ووحشة البعد».

جمالية الدين ص٦٩.

قال عثمان رضي الله عنه في خطبته: واعلموا أن من كان الله معه لم يخَف شيئًا، ومن كان الله عليه فمن يرجو بعده؟

البداية والنهاية ١٠ / ٣٩٠.

فكلّ من تعلّق بشيء غير اللَّه انقطع به أحوجَ ما كان إليه، كما قال تعالى: ﴿إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ﴾ [البقرة/ ١٦٦]. فالأسباب التي تقطعت بهم هي العلائق التي كان بغير اللَّه ولغير اللَّه، قُطِعت بهم أحوجَ ما كانوا إليها.

ابن القيم.

روي أن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم رأى سائلا يسأل الناس يوم عرفة. فقال: «يا عاجز! أفي هذا اليوم تسأل غير الله تعالى؟!»

فإنَّ من قرَّت عينُه باللَّه قرَّت به كلُّ عين، وأَنِسَ به كلُّ مستوحش، وطاب به كلُّ خبيث، وفرِحَ به كلُّ حزين، وأمِنَ به كلُّ خائف، وشهد به كلُّ غائب، وذكَّرتْ رؤيتُه باللَّه، فإذا رُئِيَ ذُكِرَ اللَّه. قد اطمأنَّ قلبُه باللَّه وسكنت نفسُه إلى اللَّه، وخلصتْ محبته للَّه، وقصَرَ خوفَه من اللَّه، وجعل رجاءَه كلَّه للَّه. فإن سمع سمع باللَّه، وإن أبصرَ أبصرَ باللَّه، وإن بطش بطش باللَّه، وإن مشى مشى باللَّه. فبه يسمع، وبه يبصر، وبه يبطش، وبه يمشي. فإذا أحبَّ أحبَّ اللَّه، وإذا أبغضَ أبغض للَّه، وإذا أعطى فللّه، إذا منع فللّه. قد اتخذ اللَّه وحدَه معبودَه ومرجوَّه ومخوفَه وغايةَ قَصْدِه ومنتهى طلبِه، واتخذ رسولَه وحدَه دليلَه وإمامَه وقائدَه وسائقه.

ابن القيم [طريق الهجرتين ١ / ٩]

قال النبي ﷺ «من جعل الهموم هماً واحداً جعل الله غِناه في قلبه، وجمع له شمله، وأتتهُ الدنيا وهي راغمة». •° «هذه الأيام فُرصتك في توحيد قبلة القلب، والتوجه إلى الله وحده، وجمع الهمِّ على عبوديته، والتحرر من التعلق بما سواه، والتخلص من التشتت الذي يصرخ منه كلُك طوال العام، والاستئناسِ به وحده، والاطمئنانِ بذكره وذكر الباقية، عن ذكر الدنيا الفانية. يقول السعدي في قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ﴾ «أي: يزول قلقها واضطرابها، وتحضرها أفراحها ولذاتها. ﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ أي: حقيق بها وحريٌّ أن لا تطمئن لشيء سوى ذكره، فإنه لا شيء ألذَّ للقلوب ولا أشهى ولا أحلى من محبة خالقها، والأنس به ومعرفته، وعلى قدر معرفتها بالله ومحبتها له، يكون ذكرها له». استحضِر هذه المعاني في تهليلك وتكبيرك وتحميدك وتسبيحك لله عزَّ وجل، وبلّل بنداها الأغصان التي ذبُلت، وسكّن بها الآلام التي اشتدت، وامحُ بها الأحزان التي طالت، وصدّقني لا شيء في هذا الوجود كلّه أروَح للقلبِ المنهَكِ منها».

﴿قُل أَغَيرَ اللَّهِ أَبغي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيءٍ﴾ [الأنعام: ١٦٤] ﴿قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ﴾: من المخلوقين ﴿أَبْغِي رَبًّا﴾.  أي: أيحسن ذلك، ويليق بي أن أتخذ غيره مربيًا ومدبرًا، والله رب كل شيء؛ فالخلق كلهم داخلون تحت ربوبيته، منقادون لأمره. فتعيّن عليّ وعلى غيري أن يتخذ الله ربًّا ويرضى به وألَّا يتعلق بأحد من المربوبين الفقراء العاجزين.

السعدي.

يُعجبني من النفس أن تعرف ضعفها بين يدي الله، وأن تعرف كرامتها بين أيدي الناس؛ لأن معرفة الضعف تورثها عبودية صافية، ومعرفة الكرامة تصونها من مذلة التعلق بالمخلوقين.

علي آل حواء.

طرقك أبواب النّاس فقر.. واللجوء إلى الله غِنى. -- عن أَبي كَبْشَةَ عمرو بن سَعدٍ الأَنْمَاريِّ: «أَنه سمع رسولَ اللَّه ﷺ يَقُولُ: ثَلاثَةٌ أُقْسِمُ عَلَيهِنَّ، وَأُحَدِّثُكُم حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ: مَا نَقَصَ مَالُ عَبدٍ مِن صَدَقَةٍ، وَلا ظُلِمَ عَبْدٌ مَظْلَمَةً صَبَرَ عَلَيهَا إِلَّا زَادَهُ اللَّهُ عِزًّا، وَلا فَتَحَ عَبْدٌ بَابَ مَسأَلَةٍ إِلَّا فَتَحَ اللَّه عَلَيْهِ بَابَ فَقْرٍ». أخرجه الترمذي.

قال ابن عيينة: (لا إله إلا الله) لأهل الجَنَّة كالماء البارد لأهل الدنيا.