жемчужина высказываний

у нас пополнение игрушек и новый массажный мячик🍪 мелкий пока не понимает, что с ними делать😀 артикулы↩️ заяц, читающий Коран(7 сур и аят Аль-Курси, ушки грызунки и встроенная погремушка) грибочек прорезыватель с встроенной погремушкой массажный мячик #находки

любимая золовушка радует💛 да будет доволен тобою Аллаh

пиде(лодочки)🇹🇷 для теста:

мука - 500 г дрожжи - 1 ст л теплая вода - 200 мл масло растительное - 1 ст л соль по вкусу

замешиваем мягкое тесто и оставляем отдыхать на 1 час в теплое место начинка:

говяжий фарш - 500 г репчатый лук - 1 шт сладкий перец - 1 шт помидор натертый - 1-2 шт соль/перец/зелень - по вкусу

раскатываем тонко тесто, кладем начинку и формируем лодочки. посыпаем сыром и смазываем бортики желтком выпекать при температуре 220 гр 15-20 минут приятного аппетита💛 #рецепты

поистине, жены сподвижников Пророка были устремлены к Последней Жизни и поэтому не беспокоились бедности своих мужей

فقه السنة ٤٠٣ /٣.

Посланник Аллаh’a ﷺ иногда спал на кровати, иногда – на кожаной подстилке, на своём чёрном тулупе, на циновке, а порою спал и на голой земле, ничего не подстелив под себя. его постель и подушка были из кожи, набитой пальмовыми волокнами. передается, что Умар ибн аль-Хаттаб رضي الله عنه увидел Пророка ﷺ, лежащего на циновке, и заметил следы от нее на его боку. циновка Посланника Аллаh’a ﷺ была сплетена из листьев финиковой пальмы. особенности этой циновки - жесткость. пальмовые листья и волокна при высыхании становятся твердыми, грубыми и рельефными, поэтому они легко оставляли глубокие следы на коже.

ты стучишься в закрытые двери людей, забывая о Том, Кто ими управляет. пока твоё сердце далеко от Аллаh’a, тупики будут множиться. но как только ты сделаешь шаг к Нему — весь мир перевернется. стоит твоей душе смиренно склониться перед Творцом, как земные тупики исчезают, а Его бесконечная милость возводит двери там, где человеческий разум видел лишь глухую стену.

родители запрещают носить шариатское одеяние

шейх ибн Салих аль-Усеймин(حَفِظَهُ الله)

«мусульманкам подобает быть более ответственными, усердными и стремящимися к знанию, чем мужчины. нет проблем в том, чтобы женщина делала домашние дела, заучивала Коран, матны и посещала уроки. знай, что нет никакой разницы между мужчиной и женщиной со стороны поиска и приобретения знаний, и знай, что Аллаh приносит пользу посредством женщины так же, как посредством мужчины. даже если она не сможет обучать и передавать знания другим женщинам – она будет обучать детей в своем доме, и ведь возможно из них вырастет тот, посредством которого Аллаh принесет пользу мусульманской умме. то, чтобы мусульманка являлась женой, матерью, смотрящей за домом и вместе с этим требующей знания не является невозможным, однако это нуждается в сильной воле, решимости и содействии от Аллаh’a, Пречист Он»

[أحكام النساء لابن الجوزي]

лет 10-15 назад было совершенно очевидным для сестер не публиковать свои фото, не кокетничать с мужчинами, не выносить свою жизнь на публику. и что примечательно, не было тогда сотен фетв и детальных разборов почему это запрещено/плохо — просто у людей сознание было чище и хватало даже одного аята: «скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. пусть они не выставляют напоказ своих прикрас…», — как довода, чтобы девушка одумалась и пришла к правильному выводу. сегодня иной раз случается, что какой-нибудь безудержной искательнице приключений знаний в кое-грам не можешь объяснить, что нельзя опускаться до вышеперечисленного и что это нечестие, тебе в лучшем случае тебе скажут: «спасибо, сестра, ты права, но я ещё к этому не пришла 🌷». и это несмотря на то, что ученые детально разбирают, объясняют, разжевывают все актуальные вопросы мусульман буквально в режиме онлайн — тысячи видео о запретах и велениях, но все это не оказывает должного влияния, если слушать рассеяно в формате бегущих рилсов, где следом какая-нибудь шейхиня-психологиня выворачивает и тафсирит любой религиозный текст и подгоняет его под свои психологические догмы. да убережет нас Аллаh #мысли

что делать, если человек не принимает твоё наставление? имама ахмада спросили: «если я повелел человеку одобряемое, но он не прекратил делать порицаемое (т.е. не послушался)?» он ответил: «оставь его, ведь если ты продолжишь давить на него, то это перестанет быть приказом одобряемого, а ты станешь тем, кто добивается личной победы, и дойдешь до греха. если ты повелел одобряемое, и он послушался (то хорошо), а если нет, то оставь его».

см. "аль-адаб аш-шар’ия", 1/191.

всё только начинается, когда тебе кажется что всё настолько сложно, что дальше уже нет сил. именно с этого момента дает о себе знать сила твоего таухида, — то, насколько ты следуешь формуле «нет силы и мощи, кроме как посредством Аллаh’a». если ты не падешь духом прежде времени и не опустишь руки, то станешь свидетелем того, как Всевышний Аллаh облегчает то, что казалось тебе непреодолимым прямо у тебя на глазах, в результате чего ты испытаешь ничем незаменимое наслаждение. такова милость Аллаh’a, такова Его награда за таухид: помимо того, что Он безвозмездно решает твои проблемы, Он еще дарит тебе чувство наслаждения от этого процесса.

бойтесь Аллаh’а, не приобщайте к нему сотоварищей 1. ширк — взывани к кому либо помимо Аллаh’a

Юнус 10:106

وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ и не взывай наряду с Аллаh’ом к тому, что не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вреда. فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ a если сделаешь это, то окажешься среди беззаконников. 2. ширк аннулирует дела

аз-Зумар 39:65

وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكَ и ведь было внушено тебе и тем, кто был до тебя: لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ если ты придашь сотоварищей, то тщетными станут твои дела. وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَـٰسِرِينَ и непременно окажешься среди потерпевших убыток. 3. ширк — это - многобожие, которое Аллаh не прощает

ан-Ниса 4:48

إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِۦ воистину, Аллаh не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей. وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُ a прощает всё, что меньше этого, кому пожелает. وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱفْتَرَىٰٓ إِثْمًا عَظِيمًا а кто придаёт Аллаh’у сотоварищей — тот совершил великий грех. 4. ширк — тяжёлое заблуждение

ан-Ниса 4:116

إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِۦ воистину, Аллаh не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей. وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُ a прощает то, что меньше этого, кому пожелает. وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَـٰلًۭا بَعِيدًۭا a кто придаёт Аллаh’y сотоварищей, тот впал в далёкое заблуждение. 5. ширк лишает человека Рая

аль-Маида 5:72

لَّقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ воистину, неверие совершили те, кто сказал: «Аллаh — это Мессия, сын Марйам». وَقَالَ ٱلْمَسِيحُ يَـٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ a Мессия сказал: «o сыны Исраиля! поклоняйтесь Аллаh’y, моему Господу и вашему Господу» إِنَّهُۥ مَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ ٱلْجَنَّةَ поистине, кто придаёт сотоварищей Аллаh’y — тому Аллаh запретил рай. وَمَأْوَىٰهُ ٱلنَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّـٰلِمِينَ مِنْ أَنصَارٍۢ и его обитель — ад. и нет у беззаконников помощников. 6. ширк отменяет деяния даже пророков

аль-Анам 6:88

ذَٰلِكَ هُدَى ٱللَّهِ يَهْدِى بِهِۦ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِۦ это — руководство Аллаh’а, им Он наставляет тех из Своих рабов, кого пожелает. وَلَوْ أَشْرَكُوا۟ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ но если бы они придавали сотоварищей, тщетными стали бы их дела. 7. ширк — неблагодарность за дар Аллаh’a

аль-А‘раф 7:190–191

فَلَمَّآ ءَاتَىٰهُمَا صَـٰلِحًۭا جَعَلَا لَهُۥ شُرَكَآءَ فِيمَآ ءَاتَىٰهُمَا когда Он даровал им праведного (ребёнка), они приписали Ему сотоварищей в том, что Он даровал им. فَتَعَـٰلَى ٱللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ Пречист Аллаh от того, что они придают Ему в сотоварищи. أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْـًۭٔا وَهُمْ يُخْلَقُونَ разве они придают в сотоварищи того, кто ничего не создаёт, а сами сотворены? 8. ширк — проявление лицемерия в бедах

аль-Анкабут 29:65

فَإِذَا رَكِبُوا۟ فِى ٱلْفُلْكِ دَعَوُا۟ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ когда они садятся на корабль, они взывают к Аллаh’y, очищая для Него религию. فَلَمَّا نَجَّىٰهُمْ إِلَى ٱلْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ но когда Он спасает их и выводит на сушу — они тут же придают Ему сотоварищей. 9. ширк — великое беззаконие

Лукман 31:13

وَإِذْ قَالَ لُقْمَـٰنُ لِٱبْنِهِۦ وَهُوَ يَعِظُهُۥ يَـٰبُنَىَّ لَا تُشْرِكْ بِٱللَّهِ вот сказал Лукман своему сыну, наставляя его: «о мой сын! не придавай сотоварищей Аллаh’y. إِنَّ ٱلشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌۭ поистине, ширк — это великое беззаконие!» 10. ширк — неверие и ложные верования.

аль-Муминун 23:117

وَمَن يَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهًا ءَاخَرَ لَا بُرْهَـٰنَ لَهُۥ بِهِۦ и кто взывает наряду с Аллаh’ом к другому божеству, не имея на то довода, فَإِنَّمَا حِسَابُهُۥ عِندَ رَبِّهِۦٓ ۚ إِنَّهُۥ لَا يُفْلِحُ ٱلْكَـٰفِرُونَ тот будет держать ответ перед своим Господом. Воистину, неверующие не преуспеют.

что лучше для женщины, замужество или приобретение знаний?

спрашивающий:

«каково шариатское положение в отношении женщины, которая говорит: «если бы брак не был установлен Аллаh’ом для рабов, то я бы не вышла замуж, а продолжала бы получать шариатские знания и проявлять воздержанный образ жизни в мирских делах»?»

шейх Мукбиль ответил:

«замужество не является обязательным для нее, кроме случая, когда она опасается искушения. однако брак желателен. ведь Пророк, мир и благословение ему и его роду, как приводится в двух сборниках «сахих» на основе хадиса Ибн Масуда, сказал: «о молодые люди! если кто-нибудь из вас способен вступить в брак, то пусть женится, потому что это поможет ему потуплять взор и избегать распутства. а тот, кто не способен вступить в брак, пусть постится, поскольку так он сможет подавить свои желания» поэтому мы советуем (ей) выйти замуж. но при этом мы советуем выбрать праведного мужа, чтобы он помогал ей в её религии. да поможет Аллаh»

Ибн Усаймин говорил, что ученые разделили движения в молитве на пять видов: обязательные движения в молитве – это такие поступки, которые связанны с действительностью молитвы. например, человек стал совершать молитву не по направлению к Каабе, пришел другой и сказал ему, что правильное направление справа, после чего тот повернулся. это является движением, однако оно обязательно, без которого молитва не будет действительной. также если человек увидел на своей одежде нечистоту, которую он в состоянии удалить, то он обязан это сделать, так как это связано с действительностью молитвы, и это движение является обязательным. запрещенные движения в молитве – это те, которые нарушают молитву. например, смех со звуком в молитве, даже если его было мало, это нарушает молитву, так как противоречит духу молитвы. также и игра человека в молитве. например, один молится, а другой играет в мяч, после чего и совершающий молитву начал играть мячом, это нарушает молитву, даже если этих движений было мало. также и много лишних движений запрещено, и они нарушают молитву. желательные движения в молитве – это то, что связано с улучшением и совершенствованием молитвы. например, движение человека вперед в пустом месте для заполнения ряда молящихся. это является Сунной, поскольку в этом полнота молитвы. или то, что сделал однажды пророк ﷺ, когда совершал ночную молитву с Ибн ‘Аббасом, который встал слева от него. Пророк ﷺ взял и поставил его справа от себя. это также является движением, однако желательным, так как в этом совершенство молитвы. порицаемые движения в молитве – это небольшие движения, не связанные с нуждой, но не по причине игры и если их не много. например, как делают многие молящиеся, поправляющие платок или одежду в молитве, смотрят на часы и т.п. эти небольшие движения являются порицаемыми. дозволенные движения в молитве – это многочисленные движения при необходимости или небольшие движения при нужде. пример движениям при необходимости: человек совершает молитву и видит, что враг хочет его убить, и начинает убегать, не прерывая своей молитвы. это очень много движений, однако, они не нарушают молитву, поскольку связанны с вынужденностью. также и пример, если во время молитвы появилась змея или скорпион, и молящийся пытается убить его, в этом нет проблем, так как это является необходимостью.

шарх булюгъ аль-марам, № 8.

весна))

читая истории о сподвижницах, лучших женщинах этой уммы, я искренее удивляюсь тому, как велика разница между ними и современными женщинами. посмотрите на их положение,в каком почёте они были у своих мужей. они не нуждались в курсах по завоёвыванию сердец своих мужей. даже в самой простой, изношенной до дыр одежде они пленяли сердца своих спутников.  мужчинам того времени было приятно смотреть на своих жён, они не поднимали свой взор в поисках лучшей и более красивой женщины. у них не было в этом нужды. сегодня самой главной заботой женщины стало украшение себя всевозможными атрибутами, погоня за брендами, дорогой косметикой и одеждой отнимает у неё большую часть времени и немало финансов. но это всё не даёт ей нужного результата. она не сможет удержать своего мужа даже если станет самой красивой женщиной в мире. сравнивая эти две группы женщин, мы понимаем, что женщины тех времён предпочли своего Господа и будущую жизнь. они старались украшать себя, молясь глубокой ночью, постясь и воздерживаясь от всего запретного и сомнительного. они подчинились Аллаh’y, и Он дал им сердца их мужей, наполнив их нежностью, милосердием и любовью... именно благодаря искренней вере, послушанию и молитве они были в глазах своих мужей самыми красивыми женщинами, несмотря на простоту их украшений и одежды. истории о их супружеской жизни напоминают нам, что брак – это лишь средство, которое приближает нас к нашему Господу. когда же брак становится самоцелью ,мы отдаляемся от своей религии и занимаем свое сердце тем, что неугодно Создателю. поэтому, каждой верующей женщине, которая стремится завоевать сердце своего супруга, необходимо наполнить своё сердце любовью к своему Господу и посвятить себя служению Ему и достижению Его довольства. в таком случае, ей остается лишь довериться Аллаh’y и наблюдать, как Он отвечает на её мольбы. #мысль

зина. шейх мухаммад салих аль-'усеймин сказал: «общение любящих мужчин и женщин неправильным и незаконным способом является бедствием и трагедией! не разрешено мужчине общаться с женщиной в этом случае или женщине общаться с мужчиной. если он говорит, что хочет жениться на ней, то он должен сказать это её попечителю. или она должна сказать своему попечителю, что она хочет выйти замуж, как поступил Умар رضي الله عنه, когда предложил свою дочь Хафсу رضي الله عنه для Абу Бакра رضي الله عنه и Усмана رضي الله عنه. но, если женщина общается с мужчиной на прямую, то это источник искушения»

НЕЛЬЗЯ ОСУЖДАТЬ ПОРИЦАЕМОЕ, ПОКА НЕ БУДЕТ УБЕЖДЕНИЯ, ЧТО ДАННЫЙ ПОСТУПОК ПОРИЦАЕМ шейх ибн Усеймин, да помилует его Аллаh, сказал: «нельзя осуждать порицаемое, пока не будет твердого убеждения, что данный поступок действительно порицаем. для этого необходимо убедиться в двух вещах: • данный поступок порицаем в принципе, • данный поступок порицаем для того, кто его совершает. дело в том, что иногда что-то может быть порицаемо само по себе, однако не будет порицаемым в отношении конкретного человека. например, принятие питья и пищи днем во время рамадана в принципе порицаемо, однако в отношении конкретного человека может и не быть порицаемым: например, если этот человек болен или находится в пути, то ему дозволено нарушить пост»

шарх арбаин ан-нававийя, хадис № 34