الذب عن العلماء وطلابهم من تسلط السفهاء

تمخض الكثيب ونطق العهن وتكلم الذي نفخوا فيه وصار عندهم عالما ( عالميته مواليد ١٤٤٧هـ) و صدق هو نفسه فحاكى صولة الأسد فجاء بهذا الكلام و هذا هو المطلوب إثباته والذي يريده الصحفي والبائر ومن لف لفهم من قبل خمس سنين منذ بدؤوا قضية الوضوح وصدق شيخنا العلامة عبيد الجابري رحمه الله حين قال: (هم شغّالين على الشيخ عبدالله البخاري حفظه الله وإيّاكم وإيّانا من كل سوء، الشيخ عبدالله البخاري علاّمة، والله علاّمة، نعرفه من قديم، والله نقول لهم موتوا بغيظكم، نقول لهؤلاء النائلين من الشيخ عبدالله بن عبدالرحيم البخاري حفظه الله من يسمع وسدّده في أقواله وأسماعه فليسمع، علاّمة صاحب سنة صاحب حديث، فنقول لهؤلاء القادحين فيه إنكم معتدين، ونقول لكم موتوا بغيظكم...). فتنبه لما يراد بك أيها السلفي الله يصلح الحال‏

[جــديد] • [الرد على طعونات نزار هاشم بفضيلة شيخنا العلامة عبد الله البخاري واتهامه بمخالفة السنة هي طريقة الحدادية والأخس من الحدادية] لقد كان نزار هاشم السوداني يتظاهر باحترام شيخنا الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم -حفظه الله- وأنه من العلماء (الأكابر)، بل يصفه بـ(الوالد) و(العلامة)، وكي يلغي هذه الثناءات اتهمه بمخالفة السنة من دون أدلة وبراهين صحيحة صريحة! فبعد سيل الطعونات الذي تلفظ به نزار هاشم في حق شيخنا العلامة عبد الله البخاري، نشر اليوم نزار هاشم اتهامه للشيخ البخاري بالانحراف، وأنه غير وبدل وخالف السنة، كما قاله في صوتية جديدة له فقال: (أنا لم أتغير إن شاء الله، ولا السلفيون الثابتون المعرفون بالسلفية تغيروا وبدلوا، هم كما هم، ونرجو لنا جميعا الثبات، لكن الشيخ البخاري تغير وبدل وخالف الكبار، وأتى بأمور غريبة ومريبة، لا علاقة لها بالعلم)، وقال: (هو الذي تغير وتبدل، وجاء بالغرائب والعجائب). وقال: (الدكتور البخاري خالف السنة في كثير من القضايا). وهذا المسلك الماكر الذي يسلكه نزار هاشم في إسقاط تزكيات شيخنا الشيخ عبد الله البخاري هو مسلك من مسالك الحدادية كما قال شيخنا الربيع -رحمه الله- في "خطورة الحدادية الجديدة": (التدرج الماكر على طريقة الباطنية وإن كنا لا نرى أنهم باطنية لكن نرى أنهم شابهوهم في التدرج والتلون. فقد كانوا إلى عهد قريب يتظاهرون باحترام مجموعة من العلماء ويرون أن من خالفهم فقد كذَّب الإسلام وكذَّب القرآن والسنة، ونسف الإسلام، ويدعون إلى تقليدهم بحماس؛ فلما ظنوا أنهم قد قوي ساعدهم واشتد عودهم أعلنوا عليهم الحرب وسفهوا أقوالهم وجرأوا عليهم الأوغاد، وهكذا يتدرجون في دعوتهم). وكلام نزار هاشم في الشيخ البخاري هو كلام الأخس من الحدادية في شيخنا الشيخ ربيع -رحمه الله- في اتهامه بالانحراف عن السنة حين قال خالد عبد الرحمن المصري: (لذلك إن كان كلامي الذي سبق ليس متجهاً لعالم بعينه، فكلامي الليلة لذلك العالم، الوالد، الذي انحرف عن السنة، في هذه المسألة وهي أصل من أصول ديننا). ولا تضر هذا الطعونات شيخنا -إن شاء الله- كما قال شيخنا عبيد الجابري –رحمه الله-:(هم شغّالين على الشيخ عبدالله البخاري حفظه الله وإيّاكم وإيّانا من كل سوء، الشيخ عبدالله البخاري علاّمة، والله علاّمة، نعرفه من قديم، والله نقول لهم موتوا بغيظكم، نقول لهؤلاء النائلين من الشيخ عبدالله بن عبدالرحيم البخاري حفظه الله من يسمع وسدّده في أقواله وأسماعه فليسمع، علاّمة صاحب سنة صاحب حديث، فنقول لهؤلاء القادحين فيه إنكم معتدين، ونقول لكم موتوا بغيظكم...). • عرفات بن حسن المحمدي ٠٣شعبان١٤٤٧هـ

(التعليق على تلبيسات الحذيفي وسقطاته) الحلقة الرابعة *نقض الحذيفي للصلح وطعنه في مشايخ عدن* ففي مقال الحذيفي طعونات في إخوانه مشايخ عدن ولكن بأسلوب ماكر كما هي عادته وسنبين هذه الطعونات ثم نعلق عليها أولا: قال الحذيفي في ص١: فمن الغش أن تقول أن الذي أنشأها هو رئيس المجلس الانتقالي..." قلت : وهذا طعن في أخيه ناصر الزيدي بالغش وقد عرفنا في الحلقة الأولى صدق ما قاله الشيخ ناصر وعرفنا كذب الحذيفي وغشه والأمر كما قيل: رمتني بدائها وانسلت مع أن جواب الشيخ ناصر لم يتعرض فيه للحذيفي لا تصريحا ولا تلميحا ولعل جوابه جاء لبيان واقع هذه الإذاعة ولكثرة من يسأل عن سبب عدم مشاركة مشايخ عدن فيها ثانياً: قوله في ص٢: " والعجب أن بعض هؤلاء الشباب لايزال عالة على الانتقالي إلى اليوم يستلم راتبه من مؤسسات الانتقالي ثم يلومني على المشاركة في برامج الإذاعة يزعم أنها تابعة للانتقالي كما إن من عجائب هؤلاء الشباب أنهم يلومونني ويتركون من لايزال يخرج في قناة عدن المستقلة ...فلا يجوز الكلام في القناة بنعرات مناطقية ... " وقوله في ص٤ :"العميد محسن الوالي هو نفسه المسؤول الأول عن الحزام الأمني الذي لايزال كثير من المشايخ وطلاب العلم موظفين فيه إلى اليوم ويستلمون منه راتبا شهريا" قلت :هذا طعن واضح في إخوانه وهو تجرئة للسفهاء والمغرضين للنيل منهم بعد أن ظن الناس أن الخلاف انتهى وتفاءل الناصحون بجمع الكلمة، وظاهر كلامه يدل على أنه لا يزال يتهم إخوانه بأنهم انتقاليون وأنهم انفصاليون وهذا إثارة لمسائل كان قد اتهم بها إخوانه وشوههم بها فترة طويلة حتى وصلت القضية إلى العلامة عبدالله البخاري وفصل فيها كما في بيان وتوضيح الحذيفي المؤرخ بليلة الجمعة ٢/ ربيع الثاني/ ١٤٤٤- هجرية حيث قال فيه : "وقد تطرقنا للحديث عن بعض النقاط، أبرزها: *-أولا:* ذكرت للشيخ - سلمه الله- أن المقصد من رفع الأمور السابقة إلى العلماء *هو طلب النصيحة، والتوجيه للجميع، فذكر الشيخ أن هذه الأمور اعتبروها منتهية. ويجب علينا جميعا أن نكف عن المسائل السابقة، ونقبل على دعوتنا، وعلى تعليم الناس.* تأمل قوله له : *هذه الأمور اعتبروها منتهية* وقال له أيضاً : *يجب الكف عن المسائل السابقة* قلت : يعني يجب أن يكف الحذيفي عن اتهام إخوانه بأنهم انتقاليون وانفصاليون وأن ينتهي عن إثارة هذه الأمور،لكنه لم ينته ولم ينكف ولهذا قلت في منشوري سابقا : "عاد من المملكة بالحال التي ذهب بها" والظاهر أنه أراد بذهابه ذلك أن يمحو ماتكلم به العلامة البخاري فيه في جلسة قباء عندما قال لأتباعه في جلسة قباء : *رد الحذيفي على إخوانه لا يكتبه صبي* وقد التزم الحذيفي للشيخ عبدالله أن يكف ويطوي صفحة الماضي وكتب ذلك بيده فقال : *"وقد التزمت للشيخ بالكف عن الكلام في المسائل السابقة التي حصل فيها الخلاف، وأن نطوي تلك الصفحة لأجل مصلحة الدعوة"* قلت : لو كان صادقا لرأيناه يشارك إخوانه ويلتقي بهم وترجع المياه إلى مجاريها كما يقال ،لو كان صادقا لرأيته يدعو بقوله وفعله إلى التلاحم والتعاضد مع إخوانه كما حثه الشيخ على ذلك،قال الحذيفي : *"وحثني على التعاضد مع إخواني *"مشايخ عدن"* على البر والتقوى.، وأن نترك الخصام" قلت : لم نر شيئا لا من الحذيفي ولا من أتباعه لا تعاضدا ولا زيارة ولا تقاربا ولا تلاحما ،بينما رأينا طلاب مشايخ عدن يزورون الحذيفي ويعرضون عليه المشاركة مع إخوانه في محاضرة فيعتذر بأسلوب ماكر!! وقد تناقل غير واحد من الشباب أن المشايخ عرضوا على الحذيفي المشاركة أكثر من مرة وأرسل إليه أكثر من واحد لكن لا فائدة . بل بلغنا أن الشيخ عبدالله طلب منه المشاركة فور نزوله، ثم إن المشاركة أقل ما يحقق الصلح، كيف وقد رضي بأن يشارك المخالفين؟! فمن هنا يتضح لكل عاقل أن الحذيفي كان صلحه صوريا ومع ذلك نقضه، فالحذيفي هو هو ذاك العنيد!! ذاك المغرور المتعالي الشديد على إخوانه السهل اللين مع المخالفين وكأنه يعيش فيما يسمى انفصام الشخصية !! فيكتب بيد الرد على محمد الإمام وباليد نفسها يمدح أتباع المعبري الذين تعصبوا له وساروا على نهجه ويجعل دروسهم ودعوتهم على السنة!! ويرفض مشاركة إخوانه في محاضرة أو لقاء !!! وإني لأقول في نفسي هل يقرأ هذا المخلوق العجيب الغريب مايكتبه العلماء كشيخ الإسلام وتلميذه والعلامة السعدي وتلميذه العثيمين فيما يتعلق بالقلوب وأعمالها من خير أو شر ؟ وهل يقرأ وصايا الربيع الذي يحث مراراً وتكرارا بالتلاحم والتآخي وترك التشاحن؟ بل قبل ذلك هل يتدبر تلك النصوص من القرآن والسنة في التآخي والتحاب فإذا كان يتدبر فأين الأثر ؟! أخبروني يا أهل السنة والأثر؟!! https://t.me/alslfy2

[#جــديد] • (الأخس من الحدادية تحكموا بالعلماء في فتواهم بالنوازل وأنت يا شيخ نزار تريد أن تتحكم في دعاء دعاه الشيخ البخاري بعد يومين من بداية واقعة السودان)! اندلعت الحرب بين الجيش السوداني وقوات الدعم السريع في 24 رمضان 1444 هجري الذي يوافق 15 أبريل 2023 ميلادي، فقام الشيخ البخاري بنشر تغريدة يدعو فيها لإخوتنا في السودان بعد يومين فقط والتي كانت بتاريخ في 26 رمضان 1444 هجري في ليلة السابع والعشرين من رمضان الذي يوافق 17 أبريل 2023 ميلادي! قال الشيخ في تغريدته بالنص: "أسأل الله العلي العظيم في هذه الأيام المباركة، والليالي الفاضلة أن يلطف بأهل السودان الشقيق، وأن يجمع كلمتهم على الحق، ويُبعد عنهم نزغات الشيطان، إنه سميع مجيب". فجن جنون الشيخ نزار لإن الشيخ دعا بجمع الكلمة وأن يبعد نزغات الشيطان عنهم. فقال في "التعقيبات «الحلقة الثانية»" (ص10): (كان الدكتور البخاري – وفقه الله- على علم ومعرفة بما قمتُ به تجاه حربنا في السودان.... فقام بإخراج تغريدة ... ) السؤال لنزار ما الذي قمت به خلال اليومين من بدء حرب السودان من جهود ؟ من يوم 24 الى 26 أي وقت نزول تغريدة الشيخ؟ هل يوجد غير صوتية مدتها 7دقائق عنوانها : " نصيحة وكلمة توجيهية حول الموقف الشرعي تجاه الفتنة القائمة في بلاد السودان" نشرتها بتأريخ 15 أبريل في قناتك في التلجرام فيه كلام عام دعوت فيه للإلتفاف حول ولي أمرك ودعوت الطرف الثاني لأن يحكم شرع الله ويستجيب لدعوة الإصلاح وإلى تجنب البلاد الفتن الظاهرة والباطنة وأن يكون هنالك التئام تجاه ولي الأمر وتجاه قواته المسلحة . فمتى عرفت حتى يعرف الشيخ؟! كلامك هذا نسميه كذبا أم تلبيسا أم مبالغة أم تهويلا أم تشويها للحقيقة، أم كل ذلك؟! واتهمت الشيخ في "التعقيبات «الحلقة الثانية»" (ص10-11) بناءا على تحليلاته الخيالية التي فاقت اتهامات الحدادية متهما الشيخ البخاري بأن [تغريدته] ذات مسلك ضبابي وغمغمة مضللة وينبني لا محالة عليها [ أي تغريدة الدعاء!]: 1- مخالفة السلفيين وأهل الإسلام في السودان! 2- خذلان السلفيين وأهل الإسلام في السودان! 2- التعريض بالسلفيين وأهل الإسلام في السودان! بأنهم خالفوا الحق واتبعوا نزغات الشيطان. 4- والطعن المبطن بالسلفيين وأهل الإسلام في السودان! بأنهم خالفوا الحق واتبعوا نزغات الشيطان. سؤالي للشيخ نزار هل يجوز هذا الظن وإساءة الأدب بمسلم فضلا عن عالم جليل كنت تقول عنه بأنه فضيلة شيخنا الفاضل والوالد الجليل والعلامة وأنه ممن نصحوا الأمة بعد أن كادت تضيع، وأنه ممن عانوا ماعانوا، وأنه من الأكابر وقلت فيه كما في مقالك "القاطع و الإسفين على الكذوب متابع السلفيين": (أما عن نفسي ولله الحمد والمنة ومن معي من الإخوة والطلاب والأبناء السلفيين في السودان وغيرها فنحن جميعا -لله المنة- على خط الكبار السلفيين ونرى الشيخ الفاضل البخاري -حفظه الله- ولله الحمد على الجادة السلفية وعلى خط الكبار الذين أوصوا ونصحوا به -حفظهم الله جميعاً- وله منا الحب في الله والاحترام والتقدير وهو ملء السمع والبصر -حفظه الله ورعاه وعافاه- ووالله -الذي يسمع ويرى- لم نهجره ولا نهجره إن شاء الله وله منا التوقير والاحترام والتقدير فهو جزاه الله خيراً حسيبه الله نعم الناصح والمرشد على خط الكبار)؟ وأقتبس من دعاء الشيخ ابن باز –رحمه الله- وأتمنى أن لا يكون في الدعاء ما يستدركه علي الشيخ نزار! (والله المسئول أن ينصر المظلومين في كل مكان، وأن يذل الظالمين ويخذلهم، وأن يصلح أحوال المسلمين جميعا، وأن يولي عليهم خيارهم، ويصلح قادتهم، وأن ينصرهم بالحق وينصر الحق بهم، وأن يعيذ الجميع من مضلات الفتن ونزغات الشيطان، إنه جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وآله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته). مجموع فتاوى ابن باز (8/ 259) وختاما أقول: عرفات المحمدي لم يفت بقتال ولا دماء. ولا ذهب يمتحن الناس بذلك! ولا ذهب يسب العلماء، ولا رماهم بالضبابية والغمغمة، لإنهم سكتوا ولم يفتوا! شتان بين موقف نزار الذي هو أقرب لموقف الثوار والحدادية على العلماء. وبين من يدعو على الخوارج! فنزار ضعف عن الإجابة عن أسئلتي الصريحة المباشرة، وذهب يسب ويغالط ويماري في تغريدة فيها دعاء بالحفظ لأهل السودان بالأمن والأمان وأن ينجيهم الله من كل خارجي في البلد يؤذيهم ويقتلهم. فلا أعجبكم دعاء الشيخ عبد الله البخاري حفظه الله، بحقن الدماء ولا دعائي بالأمن والأمان من كل خارجي يثير الفتن! • 🖋️ عرفات بن حسن المحمدي. https://www.facebook.com/share/p/1C5eizLDkG/ https://t.me/Dab_3an_Olamaa_wa_Talaba

#جديد🔥 [هذه الفتنة امتداد لفتنة المصعفقة أخزاهم الله] قال فضيلة الشيخ الدكتور أسعد بن فتحي الزعتري حفظه الله تعالى : " هذا جواب على سؤال ورد علي من بعض الإخوة فيما يتعلق بالفتنة الحاصلة في الساحة السلفية اليوم : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جوابا على سؤالك بارك الله فيك أقول: إن من سبل الوقاية من الفتن بعد الاعتصام بالكتاب والسنة بفهم سلف الأمة : -البعد عن الفتن وعدم الدخول فيها لقوله صلى الله عليه وسلم : (إن السعيد لمن جنب الفتن) - ثم الحذر في أوقات الفتن من الإشاعات الكاذبة والأخبار الباطلة التي يروجها مثيرو الفتنة وأصحاب المقاصد الخبيثة, فالواجب التثبت فيما ينقل ويشاع بين طلاب العلم والمشايخ السلفيين , كما قال صلى الله عليه وسلم: (بئس مطية الرجل زعموا ) وقال ( كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع ) -مع وجوب لزوم تقوى الله تعالى, باتباع أمره واجتناب نهيه, فإن في تقوى الله تعالى مخرجا من الفتن ونجاة من المحن قال تعالى: (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ) أي مخرجا من كل ضيق وبلاء. - ومن طرق الوقاية من الفتن الرجوع إلى العلماء الراسخين من أهل السنة والجماعة والأخذ بأقوالهم عملا بقوله تعالى: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) وقد روى ابن حبان وغيره وصححه الألباني وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (البركة مع أكابركم). ففي أوقات الفتن تشتبه الأمور ويلتبس الحق بالباطل عند كثير من الناس، فوجب رد الأمر إلى العلماء الربانيين، ولا يؤخذ فيها بقول من هب ودب بل لا يعول فيها إلا على أقوال الكبار من أهل العلم والبصيرة يقول تعالى : ( وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولى الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم) . ومن العلماء الربانيين الذين يرجع إليهم في زماننا هذا: شيخنا الشيخ العلامة عبد الله البخاري حفظه الله تعالى ورد عنه كيد المتربصين. وقد تمسكنا بهذا الأصل العظيم ، ورجعنا إلى شيخنا –حفظه الله - في شأن الفتنة التي أحدثها الشيخ نزار ومن معه، فأرشدنا إلى ترك الكلام وعدم الخوض في هذه الفتنة. وما قاله -حفظه الله- هو ما دلت عليه النصوص الشرعية . لكن لعلي أقول مضطرا -لكي تخرس الألسنة الحاقدة التي تصطاد دائما في الماء العكر وتريد أن تستغل سكوتنا عن هذه الفتنة لبث روح الحقد والضغينة بين السلفيين وتشكك في مواقف المشايخ السلفيين- أقول: إن الحق في هذه الفتنة واضح لا يخفى على عامة السلفيين فضلا عن طلاب العلم، وهي امتداد لفتنة المفرقة (المصعفقة) بلا شك، وقد كُشفت فيها كثير من الأقنعة وسقط فيها أناس كنا نظنهم على قدر من الفهم والبصيرة في المنهج السلفي، لكن كما قيل: ومهما تكن عند امرئٍ من خليقةٍ وإن خالها تخفى على الناس تُعلَمِ وأقول: من يطعن في شيخنا البخاري -حفظه الله - لا دليل عنده ولا برهان يعتد به ، إنما هي أهواء مترسبة قديما شاء الله أن تظهر في هذه الآونة الأخيرة، ليقضي الله أمرا كان مفعولا. فاتقوا الله أيها السلفيون في هذه الدعوة السلفية وكونوا مع علمائكم الربانيين كما وصى بذلك نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم في قوله : (البركة مع أكابركم) " انتهى ❀═══⟲❁❁⟳═══❀ https://t.me/Dab_3an_Olamaa_wa_Talaba

كلام للشيخ عبدالسلام بن برجس رحمه الله يجلّي لك بعض الأمور . قال رحمه الله : والعجب، انطلاق البعض في قدح العلماء من جانب آخر لا يتطرق إليه القدح عند السَّالمين من الهوى، فالذي يقدح في العلماء لأنهم لم يبينوا للناس أمور السياسة، فيقول مثلا: ما هي قيمة العالم إذا لم يبين للناس قضاياهم السياسية، التي هي من أهم القضايا التي يحتاجون إليها، والتي تتعلق بمصالح الأمة. فهذا القائل ما أصاب في القدح؛ لأن العلماء كتبوا، وألفوا، ودرسوا السياسة الشرعية التي جاء بها الشرع ووضحها ونطقت بها النصوص، وهذا هو المطلوب منهم شرعا، أما إنْ كان مراده بيان الأخبار السياسية في المصطلح الحديث، كوقوع حرب في المكان الفلاني، وسقوط مدينة كابل من أيدي الشيوعيين إلى أيدي المشركين، وسجن واعتقال فلان وفلان، فهذا ليس من وظيفة العلماء المطالبين بها، وإنما هم مطالبون ببيان الأحكام الشرعية في جمع القضايا التي تعرض في المجتمع أو تقع في المجتمع، فإن عليهم أن يبنوا حكمها الشرعي، لذلك هل تجد الإمام أحمد أو ابن تيمية أو ابن القيم أو ابن عبد الوهاب يتكلمون في مثل هذه السياسات، يتكلمون في مثل الآن أحوال السودان، أحوال البوسنة والهرسك؟ لا؛ لأنّ هذه بالجملة ووظيفة ولي الأمر أومن يُنيبه في ذلك، ولكي يكون الكلام أدق فإني أقول: إنّ الغالب بل الأغلب على علماء الأمة عدم الخوض في هذه الأمور، وإن سألت عن الحجة فهذه مؤلفاتهم تفصح عن ذلك، نعم يحثون الناس على الجهاد وعلى الإنفاق، ونحو ذلك، أما أن يكون العلماء وكالة أنباء، فهذا ننزه عنه العلماء. فعلماؤنا رحمة الله عليهم وحفظ الله حيهم يعتقدون شرعية الدولة، ووجوب السمع والطاعة لها، وبما أنهم كذلك فهم يدركون أن هذه الأمور من حقوق الولاة بالجملة فلا يخوضون فيها، وأما من يخوض فيها وينتقد العلماء وإذا لم يتكلموا فيها، أو من يوجبها على أعيان العلماء وطلبة العلم، فيقرنها بمسائل العلم الضرورية فهو مفتون مُغرض أو جاهل مفرط. ومن أشنع القدح في العلماء التهكم بهم، عن طريق وصفهم بالانطواء على مسألة من الشرع هي من جملة عملهم كما يقول بعضهم علماء حيض ونفاس. نعم، هم ولله الحمد علماء وفقهاء في هذين البابين العظيمين، الذين ينبني عليهما الأحكام في العبادات والمعاملات والنكاح والطلاق شيء كثير، الناس أحوج إلى معرفته من الطعام والشراب، فضلا عن معرفة أحوال القتال الأفغاني والحكومة السودانية، ونحو ذلك، ولو وكلتَ إحدى الفتاوى العويصة في هذين البابين إلى أكبر فقهاء الواقع -كما يقال- لأعجم على لسانه، ولم يستطع أن يتكلم في الحيض والنفاس، فكيف بالله يتكلم في قضايا الأمة التي يقولون؟ هذا عين الجهل وعلامة الهوى. ا. ه. _____ شريط بعنوان (من هم العلماء؟ ) 💠  قناة_الدّعوة_السّلفيّة_ببلدة_الطّيبي_المغربيّة💠 ❁ للمزيـد مـن والفوائـد تابعـونا:↶ 🌐 https://t.me/Aslafiyabitaybi ─━─━━∞◆∞━━─━─

« *الردود على أهل البدع كالسياج والحماية لكثير من الشباب من الضياع* !» 🖋 سئل العلامة *ربيع بن هادي المدخلي* -رحمه الله- مانصُّه: السؤال: ما رأيك فيمن نصب نفسه في الرد على العلماء والدعاة، وترك طلب العلم الشرعي، وأخذ يجمع في المنشورات التي لا فائدة فيها ؟ . فأجاب فضيلته: «على كل حال هذا خير ممن يظهرون البدع والضلال مهما كان، ما دام يحارب البدع والفتن والضلال، وينشر الكتب التي تنفع الناس وتظهر مناهجهم، هذا أمر طيب. لكن ننصحه أن ينفق من وقته ما يقارب عشرين في المئة، ثلاثين في المئة في هذا الباب، *والبقية في طلب العلم وتحصيل العلم* ، الناس كانوا يقرؤون كتب الفكر المنحرف كثيراً وكثيراً، والمكتبات متخمة ومليئة بكتب الضلال والبدع، ولا يتكلمون بمثل هذا الأسلوب، فلمَّا أقبل الناس على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح، ووجدوا من الكتب ما يحذرهم من البدع والضلال قالوا: لا تشتغلوا بهذه الأشياء، لا تشغلوا أنفسكم بهذه الأشياء، لا تتركوا العلم! هذه الردود من العلم، معرفة الهدى من الضلال، ومعرفة الخير من الشر هذا والله من العلم الواقي، كما يقول حذيفة –رضي الله عنه-: "كان الناس يسألون رسول الله عن الخي، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني" فلابدَّ من معرفة كتب أهل البدع والضلال يعني عن طريق هذه الكتب التي تنتقدها [كتب الردود]، وإلاَّ ما ضاع كثير من الشباب إلاَّ حينما فقدوا مثل هذه الكتب التي تحصنهم، فهذه الكتب فيها تحصين للشباب. وأنا أمثل من يربي ولا يحصن ولا يضع حماية للشباب كمن زرع وتأتي الحيوانات والحشرات والثعالب و... و...الخ فتأكل هذا الزرع!، فإذا ما فيه سياج ما فيه حماية، وهو التحذير من البدع ضاع الناس!. لهذا نجح السلف إلى حد بعيد حينما استخدموا أسلوب التحذير من أهل البدع، نجحوا في الحفاظ على السنة والجماعة، فلمَّا هُدِم هذا السور، وخفَّت العناية بحماية المجتمع السنِّي من غزو أهل البدع، غزاهم أهل البدع فاحتووهم، فانتشرت القبور والخرافات ... الخ. هنا في هذه البلاد كانت فيه حماية جيدة ضد أهل البدع، فجاء هؤلاء ولبِسوا لباس السنَّة فخدعونا، وما وجدوا حماية، فأخذوا شبابنا. هذه الكتب [كتب الردود] من يريد الحق والله يقرأ فيها، يجد فيها التمييز بين الحق والباطل، ويجد حينها حصانة وحماية من هذه الأمراض، وكما نحصِّن ونطعِّّم أطفالنا من الأمراض ونعنى بذلك عناية شديدة، وكذلك يجب أن نعنى بعقول أبنائنا فنحميها، ونحذِّرها، ونوعِّيها حتى تستطيع أن تميز بين الخير والشر»اهـ [مستل من محاضرة: *وجوب الاعتصام بالكتاب والسنّة* - جدة ١]

تبدأ دُروس شيخنا من هذا الأسبوع بإذن الله • https://t.me/dr_elbukhary/4855

[سُؤالٌ لإمامٍ جَليلٍ] -أخرجَ ابنُ حِبّان في (روضةِ العُقلاء)(ص١٥٧) وابنُ المُقرئ في (المعجم)(رقم٣٣٣) مِن طريقِ أحمدَ بنِ سَيّارٍ المَرْوزِيّ قال: حدّثنا حَبيبٌ الجَلّابُ قال: "سُئلَ ابنُ المُباركِ: ما خَيرُ ما أُعطيَ الإنسَانُ؟ فقال: غَرِيزَةُ عَقلٍ. قيلَ: فإنْ لَمْ يَكُنْ؟ قال: أدَبٌ حَسَنٌ. قيلَ: فإنْ لَمْ يَكُنْ؟ قال: أخٌ صَالِحٌ يَستَشيرُهُ. قيلَ: فإنْ لَمْ يَكُنْ؟ قال: صَمْتٌ طوِيلٌ. قيلَ: فإنْ لَمْ يَكُنْ؟ قال: مَوْتٌ عاجِلٌ" -وينظر(السّير)(٨/ ٣٩٧) • 🔘https://t.me/dr_elbukhary/4854 • 🔄

تحذير فضيلة الشيخ حسن بن عبدالوهاب البنا رحمه الله من بلال السالمي قلت: من رأى أفعال السالمي يجد دقة كلام الشيخ حسن رحمه الله وشاهدة لكلامه ومصدقة له

[التاريخ يعيد نفسه بين الشيخ وتلميذه] قال شيخنا الإمام ربيع بن هادي -رحمه الله- في مقاله "خطورة الحدادية الجديدة": "انظر كيف أقاموا الدنيا وأقعدوها لما انتقد الشيخ عبيد الجابري أحد قادتهم الأطفال فرفعوا من شأن هذا الطفل سنًّا وعلمًا وأخلاقاً، وأوسعوا الشيخ عبيدًا الجابري طعنًا وتحقيرًا بعد أن كانوا يبالغون في تعظيمه كعادتهم في العلماء غيره، حيث كانوا يتظاهرون بتعظيمهم، فلمَّا خالفوا أباطيل رمزهم الحالي وخالفوهم في أباطيلهم وجهالاتهم وأكاذيبهم أوسعوهم طعنًا وتكذيبًا وتحقيرًا !!". انظر: "المجموع، ج٩،ص٤٢١". قلت: رحم الله الإمامين ربيعاً وعبيداً رحمة واسعة، وللأسف الشديد نجد اليوم من يسلك هذا المسلك مع تلميذهما المربي شيخنا العلامة عبد الله البخاري -حفظه الله-؛ فقد شَنَّ أقوام هجمة ظالمة جائرة على الشيخ لمجرد توهمهم أن الشيخ خالفهم أو خالف شيخهم في قضية من القضايا! فأوسعوا الشيخ طعناً ولمزاً وغمزاً واستصغاراً بعد أن كانوا يبالغون في تعظيمه! فبعد أن كان الشيخ "محنة، وعلامة، ووالداً" صار عند هؤلاء: مكابراً !، غريباً مريباً مغمغماً في مسلكه! مضللاً في بعض إطلاقاته وعموماته! متناقضاً مشوشاً مفتناً في بعض مواقفه، بعيداً فيها عن العلم وأصوله وآدلبه وآداب حملته! خالف الأصول، وخذل أهل السنة السلفيين! وغيرها الكثير من الطعونات الفاجرة الآثمة. نسأل الله العافية والسلامة والثبات على الإسلام والسنة. بهيج الحمداني.

*▪️[جــديد]▪️* *قال نزار هاشم في كلمة صوتية عنوانها "دفاع عن الإمام ربيع والرد على خالد بن عبد الرحمن المصري في طعنه الآثم" نشرت بقناته في التلجرام بتأريخ ١٧ فبراير ٢٠١٩:* *👈🏻( فهذا الرجل لا يعي ما يقول! واذا قال: قال بلا علم، ولا حجة، فإن أهل العلم مرجعية: أمر الله عز وجل بالرجوع إليهم، وبسؤالهم في مسائل الدين، وفي نوازل الأمور، والذي يعاب على علمائنا _والذين يمشون على هذا الخط وعلى هذا الأصل الأصيل- والحمد لله هؤلاء الأكابر: الإمام الربيع حفظه الله، العلامة الجابري، والشيخ البخاري وغيرهم من أهل العلم، يسيرون على خط السلف، وعلى منهج السلف، تجاه ولاة الأمر ولا ينزعون يد الطاعة، بل يدافعون عن باب ولاة الأمر بالنصوص الشرعية، ويجمعون كلمة المسلمين على ولاتهم، فكونهم يجتمعون ويتشاورون في نوازل الحوادث والأحداث، يستعينوا بالله فيُجّلوا للأمة هذه الفتن، ويحكموا فيها بشرع الله -سبحانه وتعالى-، هذا هو عين التواصي بالحق والتواصي بالصبر، فأين منهج الخوارج؟! وأين تقرير الخوارج؟!).* *👈🏻وقال نزار هاشم في صوتية أخرى:* *👈🏻(هذه المسائل من شؤون الحرب والدماء، والدول، مرجعيتنا فيها أكابر علمائنا حفظهم الله تعالى.* *👈🏻حتى ولو اختلفوا في بعض القضايا والمسائل الضمنية من حيث التصور والتنزيل والإفتاء والداخلة تحت القضية الكلية والأساسية فعلى طلاب العلم بشتى درجاتهم:* *👈🏻الاسترشاد والانقياد لأقوالهم حفظهم الله تعالى، وعدم التعدي على حدودهم،* *والتطاول على منازلهم ودرجاتهم هذه حدود لابد من مراعاتها والتنبه لها).* *👈🏻ثم قال:* *👈🏻(فعلينا أن ننتبه ولا ننازع الأمر أهله.* *👈🏻وأن نطهر ألسنتنا وعقولنا من داء ودنس التطاول عليهم، فيما هو من شؤونهم وميدانهم فقد نهينا عن منازعة الأمر أهله).* *التاريخ: (٨-رمضان -١٤٣٧هـ).* *المصدر: [قناة نزار هاشم في التلجرام].* *👈🏻سؤالي للشيخ نزار:* *👈🏻فلنفترض أن الشيخ عبد الله البخاري اختلف معك في قضية السودان -حسب زعمك- فلم التعدي والتطاول، وأنت تزعم أنه من الأكابر؟! ألم تقل أنها حدود لابد من مراعاتها والتنبه لها؟!* *✒️الشيخ الدكتور عرفات بن حسن المحمدي وفقه الله وسدده*

▪️ثناء كبار العلماء على العلامة عبدالله البخاري حفظه الله

🔊🔊🔊🔊🔊 ✍️ *متى يكون الرجل من أهل السنة؟* 📢 *فضيلة الشيخ عبيد بن عبدالله الجابري رحمه الله تعالى- .* *♻️ سَاهِمُوا بِالنَّشْر وَاحْتَسِبُوا عِنْدَ اللَّهِ الْأَجْر فَالدَّالُّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِه* *•┈┈•◈◉❒✒❒◉◈•┈┈•*

*🔥من أصولنا السلفية تحذير الناس من الخروج على ولاة الأمر، ومن مقدماته سواء بالقول أو الفعل، ومن هذه المخالفات الشرعية المظاهرات والاعتصامات التي لم تكن يومًا من الدهر من ديننا، ولن تحقق خيرًا للبلاد والعباد في جميع بلاد المسلمين، والله المستعان.* *✒️الشيخ صلاح كنتوش العدني وفقه الله وسدده*

*🔥سؤال عن تصرف السلفيين في هذه الفتنة فتنة البوار والخسران🔥* *▪️السلام عليكم شيخنا حفظكم الله..* *بعد أن صدرت كتابات الشيخ نزار و علي الحذيفي و فواز المدخلي ظهر الغوغائيون … يطعنون و يتنقصون في الشيخ عرفات و مشايخ عدن. و هم يغتنمون هذه فرصة ليهاجموننا و مشايخ عدن بكلام قبيح. هم يتهمون بأن مشايخ عدن و الشيخ عرفات يدافعون عن البغاة مثل الزبيدي و هاني بن بريك و من معهم.* *▪️شيخنا حفظكم الله...* *👈🏻بناء على هذا. نحن نريد أن ندافع عن الشيخ عرفات و مشايخ عدن بإلقاء الردود على أباطيلهم و كذباتهم كي يعلم السلفيون أن الشيخ نزارا و عليا الحذيفي و فوازا المدخلي يخطئون بل يكذبون في هذه القضية.* *👈🏻فما نصيحتكم ؟* *▪️الجواب:▪️* *▪️وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته* *👈🏻حياكم الله بعض الناس -ممن ينتسب للمنهج السلفي-* *👈🏻قلبه مريض من قبل هذه الفتنة؛ وغير راض عن المشايخ من سابق، لأخطاء عنده بينوها له ونصحوه ليرجع عنها، أو لعدم موافقة المشايخ له على طريقته وسيره في الدعوة؛ فيكون مخالفا لهم ومعاديا لكن لمَّا يجد الفرصة لإظهار ذلك فجاءته هذه الفرصة فاتخذها فرصة للطعن فيهم والسب والشتم والفجور في الخصومة.* *▪️ولو كان -هذا- صادقا في دعواه الغيرة على السنة والمنهج السلفي لحرص على عدم توسيع الخلاف ولحرص على قبول الحق وأن يزم نفسه ويمنعها عن الهوى والتشفي واستغلال ما يحدث لكي ينتقم من حملة الدعوة السلفية الذين عرفهم العلماء فزكوهم وأحالوا الشباب إليهم إذا وقعت الفتن.* *👈🏻خصوصا أن المشايخ بينوا موقفهم ودفعوا شبه المفتونين التي يثيرونها بيانا شافيا لمن أراد الحق وكان الوصول إليه بغيته.* *👈🏻لكن القوم قوم بهت -بما ظهر من مواقفهم وإصرارهم على البغي والظلم- وقد جمعوا بين الكذب والبهتان وعدم الرجوع عن الخطأ وعدم قبول الحجة والبيان؛* *👈🏻فهم -في الحقيقة- وجه متجدد لفتنة المصعفقين وفتنة الحدادية؛ فيقومون -في هذه الفتنة- بعمل المفتونين السابقين لكن بأسلوب جديد ودعوى أنهم هم أعرف بمنهج الربيع -رحمه الله- ويهولون ويرجفون على المشايخ بدعاوى فارغة وكلام عاطفي مشحون بكثير من التعالي والتنقص والشتم والله المستعان.* *👈🏻وهم في الحقيقة قد تجهزوا لذلك من سنوات وبدأوا بالحرب -على استحياء- بدعوى الوضوح في الدعوة والمنهج وامتحان غيرهم بذلك.* *👈🏻وما طعنهم في مشايخ عدن السلفيين إلا سلم للطعن في غيرهم كالشيخ العلامة عبد الله البخاري والشيخ الفقيه الدكتور عرفات المحمدي وغيرهم من خواص طلبة الربيع والجابري -عليهما رحمة الله-.* *▪️وكنا نسمع -من بعضهم- فلتات ألسن ونرى مواقف تدل على ذلك لكن قلنا لعل وعسى أن تتغير الأمور وينصلح الحال لكن (الحمد لله على كل حال)، ونسأل الله أن يجيرنا في مصيبتنا ويخلف علينا خيرا منها.* *▪️فالقوم موطنون أنفسهم على الفراق وماضون في ذلك بكل ما يستطيعون ويستعينون في ذلك بالمتردية والنطيحة وما أكل السبع؛ بل ويعتمدون على بعض من لفظوه سابقا -لفظ النوى- بل وحذروا منه ومن الأخذ عنه.* *▪️فعلى كلٍ -حفظكم الله ورعاكم-: لن تجدوا خيرا من الرد عليهم بمثل* *👈🏻الاشتغال بالعلم ونشره؛ والدعوة إلى الله -عز وجل- كما كنتم قبلُ.* *👈🏻وإن احتاج الحال لشيئ من البيان فيتم التبيين والتوضيح -ممن يحسن ذلك- بعدل وصدق قال الله تعالى: {يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُواْ قَوَّٰمِينَ لِلَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلۡقِسۡطِۖ وَلَا يَجۡرِمَنَّكُمۡ شَنَـَٔانُ قَوۡمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعۡدِلُواْۚ ٱعۡدِلُواْ هُوَ أَقۡرَبُ لِلتَّقۡوَىٰۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ} [المَائدة:8]* *▪️وبأسلوب علمي ينتفع به من أراد الله به الخير* *▪️وأنصحكم أن لا تدخلوا في خصومات وجدالات لا فائدة من ورائها؛ بل بينوا الحق ولا تلتفتوا إلى مجادل أو مكابر.* *☝🏻واحمدوا الله على أن نجاكم مما هؤلاء القوم عليه وسلوا الله العافية والثبات على الحق حتى الممات* *▪️والله أعلم▪️* *☝🏻أسأل الله أن يجنبنا وإياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن والله المستعان سلم على من أحببت عندكم من المشايخ والإخوة محبكم في الله بظهر الغيب* *▪️25 رجب 1447هـ▪️* *✒️الشيخ أبو عبد الله حفيظ الجنيدي حفظه الله*

*|[ من وصــــــــايا الشيخ ربيع رحمه الله]|* ▪︎قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي -رحمه الله- : *|[ وأنا أعرف أنكم لستم معصومين، وليس العُلماء بِمعصومين - قد نُخطئ - ، اللهم إلا إذا دخل فِي رفض، أو في اعتزال، أو في تجهُّم، أو تحزُّب من الحزبيات الموجودة ؛ فإن هذا هو المنبوذ*. *أما ( السلفي ) الذي يوالي* *السلفيين، ويُحب المنهج السلفي - بارك الله فيكم - ويكره* *الأحزاب ويكره البدع وأهلها - وغير ذلك من علامات المنهج السلفي*- *ثُمَّ يضعف في بعض النقاط؛* *فإن هذا نترفق به،وما نتركه،* *ولكن؛ ننصحه، وننشله، ونصبر عليه، ونعالجه، بارك الله فيكم* . *أما أن يقال: من أخطأ هلك!، فعلى هذا - فلن يبقى أحد  !!* *ولهذا، فترى هؤلاء: لمَّا فرغوا من الشباب، بدءوا بالعلماء يسقطونهم، فهذا منهج الإخوان المسلمون]|*. 📚 [المجموع " (١/٤٨١)]