"مَدَد.."

المستقبل في الدُّنيا شيء لا وجود له؛ إنَّه يوم لن يأتي أبدًا، لأنَّه إن جاء صار حاضرًا وطفق صاحبه يُفتِّش عن مستقبل آخر يركض وراءه، إنَّه مثل حزمة الحشيش المعلقة بخشبة مربوطة بسرج الفرس، تلوح أمام عينيه فهو يعدو ليصل إليها، وهي تعدو معه فلا يُدركها أبدًا.

الطنطاوي «رحمه الله».

«‏وإذا حذرتَ من الأمور مُقدَّرًا ففررتَ منه فنحوه تتوجَّه..»

قال ابن القيِّم -رحمه الله-: وكما أنَّ كثرة النوم مُورِثةٌ للآفات، فمُدافعته وهجره مورِثٌ لآفاتٍ أُخرى عِظام؛ مِن سوء المزاج ويُبسه، وانحراف النَّفس، وجفاف الرطوبات المُعينةِ على الفهم والعمل، ويورِث أمراضًا مُتلِفة لا ينتفع صاحبها بقلبه ولا بدنه معها، وما قام الوجود إلَّا بالعدل، فمن اعتصم به فقد أخذ بحظِّه من مجامع الخير.

مدارج السالكين (١-٤٥٧).

ولقد يكون في الدُّنيا ما يُغني الواحد من النَّاس عن أهل الأرض كافَّة، ولكنَّ الدُّنيا بما وسعت لا يُمكن أبدًا أن تُغني مُحبًا عن الواحد الذي يُحبه، هذا الواحد له حساب عجيب غير حساب العقل، فإنَّ الواحد في الحساب العقلي أوَّل العدد، أمَّا في الحساب القلبي فهو أوَّل العدد وآخره، ليس بعده آخِر إذ ليس معه آخَر.

الرَّافعي رحمه الله «أوراق الورد».

ينبغي لمن طمحت نفسه لما لا قدرة له عليه، أو غير ممكن في حقه، وحزنت لعدم حصوله، أن يسليها بما أنعم الله به عليه، مما حصل له من الخير الإلهي الذي لم يحصل لغيره؛ ولهذا لما طمحت نفس موسى عليه الصلاة والسلام إلى رؤية الله تعالى، وطلب ذلك من الله، فأعلمه الله أن ذلك غير حاصل له في الدنيا وغير ممكن سلَّاه بما آتاه فقال: ﴿يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين﴾.

السعدي رحمه الله | المواهب الربانية (٤٦).

«فإن يكُنِ الفِعلُ الذي ساء واحدًا ‏فأفعالُهٌ اللَّائي سَرَرنَ ألوفُ!»

«ستألف فُقدان الذي قد فقدته كإلفك وجدان الذي أنت واجد»

قال ابن تيميَّة -رحمه الله-: ترك الحسنات أضر من فعل السيئات، وهو أصله.

مجموع الفتاوى (٢٠/ ١١٠).

قال ابن الجوزي -رحمه الله-: ما بالُ النفوس تعرف حقائق المصير، ولا تعرف عوائق التقصير، وكيف رضيت بالزَّاد اليسير وقد علمت طول المسير، أم كيف أقبلت على التبذير وقد حُذِّرت غاية التحذير، أما تخاف زلل التعثير إذا حوسبت على القليل والكثير؟

التبصرة (١٧٨/١).

«فإذا وقفت بباب ربك سائلاً جهِّز فؤادك، لا تُجهِّز أحرفك! وكِّله أمر الغمغمات وثق به فالله يعلم كل حزن أرجفك» قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل: كيف تقول في الصَّلاة؟ قال: أتشهَّد وأقول: اللهم إني أسألك الجنَّة، وأعوذ بك من النَّار، أما إنِّي لا أُحسِنُ دندنتك ولا دندنة مُعاذ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «حولها نُدندن».

رواه أحمد (١٥٨٩٨).

«من حذق شيئًا لم يصبر عنه..»

الرسائل للجاحظ (٦٣/١).

فالإنسان إذا بلغ الغاية في معرفة فن أو علم أو مهارة ما، يتولَّد لديه شغف قسري يدفعه للاشتغال بها باستمرار؛ فالإتقان يولد اللذة، واللذة تجعل صاحبها عاجزًا عن الترك أو الصبر عن ذلك الشغف! ويا حبذا لو كان حذقه بعلم ينفع، وعمل يرفع.

قال ابن تيميَّة -رحمه الله-: ما زال السَّلف يكرهون تغيير شعائر العرب حتى في المُعاملات وهو التَّكلم بغير العربيَّة؛ إلا لحاجة كما نصَّ على ذلك مالك والشافعي وأحمد، مع أنَّ سائر الألسن يجوز النطق بها لأصحابها؛ ولكن سوغوها للحاجة، وكرهوها لغير الحاجة، ولحفظ شعائر الإسلام.

مجموع الفتاوى (٣٢-٢٥٥).

‏تهوين المعصية، وتخفيف شرِّها جنايةٌ كبيرةٌ، فويلٌ لمن احتمل منها شيئًا فغرَّ النَّاس، وما أحسن أن يُعلَّم المذنبون نقمة الجبَّار، ورحمة الغفَّار؛ ليفرُّوا عن معصيته ابتداء، ويتوبوا إذا وقعوا فيها انتهاء، فلسنا ملائكةً لا تعصي، ولا شياطين لا تطيع؛ بل خطَّاؤون توَّابون.

صالح العصيمي.