دُرَرٌ مِـنْ أَثَـرِ السَّلَفِ 🫧🌷

يقول ذو الرمة: لعل انحدار الدمع  يعقب راحةً من الوجد أو يشفي نجيّ البلابل. قال ابن عباس رضي الله عنه : كنت إذا أصابتني مصيبة وأنا شاب لا أبكي و كان يؤذيني ذلك حتى سمعت أعرابيًّا ينشد: لعل انحدار الدمع  يعقب راحةً من الوجد أو يشفي نجيّ البلابل فسألته لمن الشعر ؟ فقال: لذي الرمة، فكنت إذا أُصِبت بكيت فاسترحت

📚محاضرات الأدباء ( ١٦٧ )

اللهم هوّن علينا ثقل هذه الأيام وارزقنا قوة الصبر واشرح لنا صدورنا و لا تحملنا ما لا طاقة لنا به

في تسليم الأمور إلى الله سِرّ جميل، مهما ثقلت وصعبت إلا أنها تتيسَّر بين يديه، فهو الذي يُحِيل القلق إلى أمان وطمأنينة، ويُبدل الظلام إلى نور، والحزن إلى سرور، وهو مالك مفاتيح الفرج، فقد وعَد"فإنّ مع العُسر يُسرًا" وللتأكيد والطمأنينة "إنّ مع العُسر يُسرًا لا تنسونا من دعواتكم فضلا 💦💦💦

أبشر سَيُصبِحُ الحُلمُ حَقِيقَة، قَريبًا بإِذنِ الله ...

- يُروَى عَن أَبِي عَلِيٍّ الحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ النَّيْسَابُورِيِّ (ت ٣٤٩هـ) أَنَّهُ قَالَ: «عَلَامَةُ أَهْلِ السُّنَّةِ كَثْرَةُ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

التَّرْغِيبُ وَالتَّرْهِيبُ لِقِوَامِ السُّنَّةِ. - الأَصْبَهَانِيِّ (رَقْمُ الأَثَرِ / ١٧٠٦)

«مِنْ حَقِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُكْثِرَ مِنَ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلَيْهِ، وَهُوَ لَيْسَ بِحَاجَةٍ إِلَى صَلَاتِكَ وَسَلَامِك، لَكِنَّكَ أَنْتَ بِحَاجَةٍ إِلَى أَجْرِ هَذِهِ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ؛ لِأَنَّكَ إِذَا صَلَّيْتَ عَلَى الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّةً وَاحِدَةً، صَلَّى اللهُ عَلَيْكَ بِهَا عَشْرًا».

- الشَّيْخُ ابْنُ عُثَيْمِينٍ - شَرْحُ رِيَاضِ الصَّالِحِينَ (١٧٥/٥)

«فِي لَيْلَةِ الجُمُعَةِ وَيَوْمِهَا تَأْكِيدٌ لِعَهْدِ العُبُودِيَّةِ مَعَ اللهِ، وَتَوْثِقَةٌ لَهُ، وَبِهَا سَبَقَتْ هَذِهِ الأُمَّةُ، فَهِيَ مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ قَرَاحٌ؛ تُلْقَى فِيهِ عَنِ الرُّوحِ أَثْقَالُ الخَطَايَا، وَتُحَلَّى بِالحَسَنَاتِ؛ لِمَا لِأَعْمَالِهِ مِنْ تَكْفِيرِ الخَطِيئَاتِ وَكِتَابَةِ الحَسَنَاتِ؛ فَاغْتَنِمُوا فِي الجُمُعَةِ أَعْمَالَهَا الصَّالِحَةَ»

📃 - الشَّيْخُ صَالِحُ الْعُصَيْمِيّ حَفِظَهُ اللهُ.

قَالَ ابْنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ الله: «صَلَاةُ الفَجْرِ امْتِحَانٌ، وَمِيزَانُ الإِيمَانِ، فَمَنْ ثَبَتَ فِيهَا، ثَبَتَ فِي سَائِرِ العِبَادَاتِ».

📓 مَدَارِجُ السَّالِكِينَ(١/٧٤)

طالبة العلم القُحّة تدرس يومياً كما قال الشيخ عبد الرزاق البدر :العلم الشرعي لا تدخله الإجازة .

المعلمة خديجة أم معاذ حفظها الله تعالى

كُنَّا نَخشَىٰ المَوتَ فَصِرنَا نَخشَىٰ أَن يَتَأخَّرَ كَثيرًا وَيَترُكَنا لِلحَيَاة..!!

- الشيخ محمد سعيد رسلان حفظه الله .

اللهم بارك في أسبوع!

كيف تكوّن مكتبتك في الأدب؟ https://youtu.be/uUQQv3ZjhMY?si=J0wV_cQ9ZC37XqB3 قسّم د. عبد العزيز الحربي الكتبَ المقترحة إلى مجموعات: ​الكتب الأربعة الأساسية في الأدب التي ذكرها ابن خلدونَ: 👈​أدب الكاتب لابن قتيبة. 👈​البيان والتبيين للجاحظ 👈​الكامل للمبرد. 👈​النوادر لأبي علي القالي. إضافة إلى ​أربعة كتب إضافية من كتب المتقدمين: 👈​العقد الفريد لابن عبد ربه. 👈​الأدب الصغير والأدب الكبير لابن المقفع. 👈​المستطرف في كل فن مستظرف للأبشيهي. 👈​البصائر والذخائر لأبي حيان التوحيدي. و​أربعة كتب أخرى لتكتمل السلسلة: 👈​طوق الحمامة لابن حزم (هنا قال نأخذ الصادق فقط ) 👈​بهجة المجالس وأُنس المجالس لابن عبد البر. 👈​العود الهندي لابن عبيد الله السقاف. ​ذكريات باريس لزكي مبارك. ​وكتبًا متممة تكتمل بها النهمة الأدبية: ​مقدمة ابن خلدون. 👈​مقامات الحريري (أو اليازجي). 👈​تاريخ الأدب العربي لأحمد حسن الزيات. 👈​صيد القلم لحمد بن إبراهيم الحقيل، وهو كتاب لطيف ارتبط به الدكتور في صغره. ثم ​ذكر مجموعةً أخرى من أمهات الكتب مثل: الأغاني للأصفهاني، عيون الأخبار لابن قتيبة، ألف باء للبلوي، الأيام لطه حسين، نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري، زهر الآداب للحصري، وحي القلم للرافعي، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد. ​وأخيرا، أشار باعتزاز إلى دور أساتذته الكبار في دار الحديث المكيَّة الذين حببوا إليه الأدب واللغة والعلوم الأخرى منذ مرحلة الطفولة.

عفة عتبة منعني من ذلك خوف العار وشماتة الجار ومخافة الجبار وإن بقلبي أضعاف ما بقلبه غير أني أجد ستره أبقى للمودة و أحمد للعاقبة واطوع للرب و اخف للذنب .

فلابد أن يكون مبدأ حركته (الله) وغاية حركته (الله)، وأن الله جل جلاله: ﴿هُوَالْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظاهِرُ وَالْبَاطِنُ) [الحديد: 3]. يقول ابن تيمية رحمه الله: " فإذا خرج القلب عن الحال الفطرية التي يولد عليها كل مولود وهي أن يكون مقرا لربه، مريدا له، فيكون هو منتهى قصده وإرادته؛ وذلك هي العبادة ). وهذا القلب هو محل نظر الرحمن تبارك وتعالى، وعليه النجاة يوم الحساب وهو مكمن تفاضل الناس عند الله، حين يجازي النيات، فهو جَل وَعَلا العالم بالخفيات، والمطلع على ما توارت به الطويات. وهذا القلب له أحوال، ومهما جاءت صروف الدهر عجلى صريرة، وذاق القلب من مرارة الدنيا أصنافا؛ فإنَّ أشد أحواله ستكون في يوم الحساب، يوم يشتد اضطرابه و ارتعاده( قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ أَبْصَرُهَا خَشِعَةٌ ﴾ [النازعات: ٨-٩]. ولا يجعله ساكنا مطمئنا في هذا اليوم العصيب إلا ما استقر فيه من الحق المبين، وما أودع في جنبات صدره من الصدق المنير، فظاهر التقوى شرف الدنيا، وباطنها شرف الآخرة. ص42