син акань

Вновь лирическое отступление Мне довелось вести пропедевтический курс чтения авторов на диалектах. У нас всего 5 академических встреч, и каждый раз новый диалект. Совсем крохи, не разгуляться, но какие-то основы дать можно. Цель – понять язык эллинов как единое-многое и сделать первые шаги в живом восприятии художественных шедевров архаики. Стараемся разбирать насыщенные тексты, обращая внимание на разные уровни их организации: от фонетики до системы образов (т. е. даём подробнейший комментарий). Плод мал, но в высшей степени сладок: вкушаем по 15 строк за занятие. Близится конец учебного года, кто-то продолжит всерьёз заниматься греческими отцами, кто-то – латинскими, однако, я очень надеюсь, ребята запомнят, что есть лишь одна тропа, ведущая в патрологию, и зовётся она классической филологией. _____ На фото, переносимся к более простому, – рисунок гимназиста на листке с контрольной работой. Первое задание сводится к переводу предложения и определению форм подчёркнутых глаголов: εἰς τοῦτο γὰρ κοπιῶμεν καὶ ἀγωνιζόμεθα, ὅτι ἠλπίκαμεν ἐπὶ θεῷ ζῶντι, ὅς ἐστιν σωτὴρ πάντων ἀνθρώπων μάλιστα πιστῶν. [κοπιάω = тяжело трудиться]. Замечу, при проведении контрольной ни один ребёнок не пострадал

За всë Тебя, Господь, благодарю! Ты, после дня тревоги и печали, Даруешь мне вечернюю зарю, Простор полей и кротость синей дали. Я одинок и ныне — как всегда. Но вот закат разлил свой пышный пламень, И тает в нём Вечерняя Звезда, Дрожа насквозь, как самоцветный камень. И счастлив я печальною судьбой, И есть отрада сладкая в сознанье, Что я один в безмолвном созерцанье, Что всем я чужд и говорю — с Тобой. И. Бунин [на фото — окрестности Сергиева Посада, 13 апреля]

Нас всё и больше в этой странной книжной лачуге с вывеской “син акань”. Спасибо, друзья! Стараюсь поменьше писать собственных глупостей (а то непременно выйдет нескончаемое ворчание с примесью речений Кохелета и Гераклита), побольше публиковать статьи и книги. Надеюсь, вам на пользу

Из прочитанного сегодня. Статьи о греческой словесности (1) “Between Images and Concepts: Pherecydes of Syros and Figuration in Archaic Greek Thought” (Mikolaj Domaradzki, Journal of Hellenic Studies, 2025) — конечно, эта статья о загадочном Ферекиде с его Засом, крылатым древом, φᾶρος и другими образами, но, что особенно важно, ещё один повод серьёзно задуматься о нашем восприятии греческой мысли периода архаики. К слову, желающий приступить к серьёзному изучению автора должен начать с незаменимого труда Hermann S. Schibli (1990, исследование + критическое издание с переводом). (2) “Превращался ли Зевс в Эрота?” (Ирина Ковалёва, Индоевропейское языкознание и классическая филологи, 2006). Тоже о Ферекиде, не буду раскрывать детали. (3) “Фокус зрительного восприятия τὰ ἐρωτικά в греческой литературе” (Лариса Поплавская, Philologia Classica, 2014). Очевидно, навеяно сборником эссе “Eros the Bittersweet” (Anne Carson, 1986), пожалуй, известнейшей книгой об эросе в греческой литературе. Читал её когда-то в оригинале, оказывается, не так давно она вышла по-русски. Мне вот подарили аудиоверсию, почти переслушал на досуге, научно оцениваю весьма сдержанно, в контексте популяризации – очень даже ничего, весомо. Статья в тени сей книги, читать надо после. Алчут очи живой красы! Где ты, где, Афродита? (из Эсхила в пер. Вяч. Иванова) ______ всё упомянутое прикрепляю

В NФ я как-то выкладывал две коротенькие статьи (о. Иоанна Мейендорфа и А. Г. Дунаева) для первого знакомства с исихазмом. Давно планирую подготовить более основательную подборку, которая могла бы помочь и более продвинутым читателям. Пока не доходят руки. Надеюсь, в ближайшем будущем всё сделаю

Вновь сижу безмятежно, пью гранатовый сок, листаю какие-то старинные книжки – и вот прилетает статья “Дидактический потенциал исихазма при развитии речевой культуры студентов”. Умом Россию не понять, Аршином общим не измерить: У ней особенная стать — В Россию можно только верить.

Создал навигатор! Пока там указаны лишь основные тематические подборки (38) с вводной литературой по самым разным областям знания (по хронологии): структурная антропология и сultural history, лингвистика и семиотика, русский стих и нарратология, математическая логика и Гёдель, психиатрия и Юнг, политическая антропология и микросоциология, теория эволюции и этология, античная философия, библейское богословие и пр. Всё из собственного читательского опыта. Благодарю, друзья, за внимание!

Гёдель К радости русского читателя, существует перевод популярной книжицы Нагеля и Ньюмена “Gödel's proof”. Авторы по ходу объясняют значение символов, что такое теорема, доказательство и пр., плавно подводя к достижениям Гёделя. Ничего сверхъестественного от читателя не требуется, лишь голова на плечах и базовая математическая культура. Знаете, есть ещё интересный очерк за авторством Хинтикки, у нас его издали под одной обложкой с избранными статьями самого Гёделя. Благое дело – приложить умственные усилия, чтобы разглядеть очертания одной из вершин 20 века

Поэзия трущоб Одни сочинения требуют текстуальной косметологии, другие, которые подчас кажутся безнадёжными, – текстуальной хирургии. Разумеется, мертворождённые опусы выношу за скобки. Сегодня на улице играла какая-то чепуха. Любил, уходил, слова, голова… Чёрт знает что! Но в припеве я отчётливо услышал “Зачем всё это? Зачем?”. Гениальное вопрошание! Обрезать бы всё остальное, вышла бы могучая песня из 4 слов. В самое сердце нашего века (и не только).

Из прочитанного вчера. Гуманистические штудии Сначала моё внимание привлёк сборник статей видного филолога-классика, представителя тюбингенской школы платоноведения Thomas Szlezák “Aufsätze zur griechischen Literatur und Philosophie” (2019). Там, разумеется, очень много Платона: душа как центральное понятие его философии, пифагорейское влияние, умолчание в диалогах, наследие Шлейермахера и пр. Есть кое-что о трагиках, а начинается всё со статьи “Ilias und Gilgamesch-Epos” (2004), которую я прочёл с особым удовольствием, а вот остальное отложил на потом. Ах, восточный лик Геликона! Затем обратился к сборнику ныне покойного Вадима Цымбурского “Scripta minora. Язык и древность. Гомер и Троя”. Примечательной мне показалась заметка об этимологическом родстве forma и dharma (2008), отвергнутом в трудах Вальде-Хофман и Эрну-Мейе, однако широко принятом в 19 веке. Семантические сопоставления наводят на интересные думы, особенно в личном контексте изучения индийской философии. Прочёл также “Древнебалканские мифологические истоки гомеровского рассказа об Автолике” (1985). Sors du tombeau, divin Pindare! [отличная фраза, с последующими насмешками Вольтера не согласен]. Да, и завершил день Пиндаром, а именно небольшой заметкой Михаила Позднева о метафоре стрел (2004). Приятного чтения, друзья. Мир вам!

Герменевтика Для самого общего знакомства с основными концепциями и мыслителями, как мне представляется, достаточно изучить “Философскую герменевтику: понятия и позиции” (Майя Соболева, 2014). Книга устроена разумно в духе учебной литературы: от пропедевтики к персоналиям. Затем я бы обратился к “Literary Hermeneutics. From Methodology to Ontology” (Tomasz Kalaga, 2015), где уже несколько иной ракурс, более интеллектуально утончённое изложение. Будет время, поговорим о знаковых теоретических трудах, впрочем, уже отсылаю к бессмертному Фридриху Шлейермахеру, который, напомню читателю, ещё и замечательный гераклитовед

Опять лирика. Григор Нарекаци Я был в МДА по делам. Боже, воспрянуть бы от векового сна! По окончании пары один из студентов-патрологов подошёл ко мне и попросил помощи в переводе армянского текста. То ли подумал, что я армянин, то ли разглядел какое-то языковое могущество в глазах. "Увы, признаюсь, я в таком бессилен". Вроде бы, несущественная деталь на полотне обыденности, а нет. Вспомнив об этом несколько позднее в метро, я решил послушать что-нибудь из армянской литературы. Земля неизведанная! Так я открыл для себя поэта Григора Нарекаци с его “Книгой скорбных песнопений”. “Uno dei principali cantori della Madonna è il grande Dottore della Chiesa armena, san Gregorio di Narek”, – как изрёк Иоанн Павел II. Смиренный Иов смерть назвал покоем. Я с ним согласен днесь и наперёд, Когда б не зло, содеянное мною, Что в тайне для меня же сеть плетёт. На свете настоящее – ничтожно, Грядущее – темно, былое – ложно. Помог мне с этим неплохой ютуб-канал “Аудиокниги – Экзегет. ру”, где прежде я слушал таких авторов, как Иоанн Мосх, Максим Исповедник, Блез Паскаль, Виктор Франкл, Владимир Лосский и др. ______ 400 подписчиков. Благодарю, друзья! Пока стараюсь оживить основной канал, а затем и здесь мы возвратимся к подборкам литературы. Мир вам!

О греческой словесности на латыни? Почему бы и нет! К слову, как и должно быть, тома преизобилуют прозаическими и поэтическими фрагментами на эллинском (с параллельным переводом). Блажен вкушающий сей плод

Куда ни обращаешь взоры, Повсюду грустные места: Нагая степь, нагие горы И диких дебрей простота. И посреди сей мертвой нивы И скорбью освященных мест Печально город молчаливый Стоит, как на кладбище крест. Но эта бедная картина Превыше кисти и пера: Здесь Гефсиманская долина, Там Элионская гора! П. Вяземский