كناشة عبد الرحمن النهابي

تلاحظون أنهم كانوا يلحنون الخطبة بالنغمة الجميلة وهذه كانت عادة المشايخ قديما وهي اليوم منقرضة أو تكاد

اظن أن هذا هو التسجيل الصوتي الوحيد الذي وصلنا من صوت الإمام محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله. مفتي الديار السعودية https://youtu.be/5GWwzhAcFDA?feature=shared

أهم فوائد القناة✍️ 📜 من كان لا يرفع يرفع بصره إلى السماء حياء من الله وتعظيما له 📜من كره التعمق في الدين 📜من أنكر نظرية العرض والجوهر والجسم 📜من قال أن الجهمية يصفون الله بصفات المعدوم 📜من أقول أبي الدرداء في الإيمان 📜من قال أن أصل الإيمان في القلب والأعمال مصدقة له 📜 ثريد في دفاع جماعة من أهل الحديث عن معاوية ويزيد وغلو بعضهم في ذلك 📜الألفاظ المجملة في العقيدة (عند ابن تيمية) 📜من الأسماء القديمة لأهل السنة والجماعة (الحلسية) 📜من قال أن أهل السنة هم أقل الناس، ويتبعه الكلام عن الصعود التاريخي للأشعرية وتراجع السلفية 📜من كان يضع أغلال الحديد على عنقه تذللا وخضوعا لله سبحانه وتعالى 📜من قال أن الإنسان خُلق أحمق! 📜اهتمام السلف بواقعهم السياسي 📜فوائد حول تراث أبي إسماعيل الهروي 📜حول ثبوت كتاب الرد على الزنادقة والجهمية لأحمد بن حنبل 📜الكتب العقدية المطبوعة والمصنفة قبل عام ٥٠٠هـ عددها ( ١٧١ ) منها ٩٤ لأهل السنة و ٣٤ للمعتزلة و ٤٣ للأشعرية 📜مقارنة بين مقالات الأشعري ومقالات البلخي من حيث الموارد والمصادر 📜التصنيف على أسلوب "مزج المتون" 📜عشرة أجوبة يذكرها أهل الكلام وأهل الأديان حول ألم الطفل والحيوان . وانظر أيضا 📜كيف ظهر الأشعري والماتوريدي في لحظة تاريخية واحدة؟ ولماذا يتشابه المذهبان؟ 📜حينما ظهر مذهب الأشعري، هل تلقاه أهل السنة بالقبول؟ 📜ثريد عن المعتزلة والإمامة 📜ثريد في أن المرجئة كانوا يرون الخروج على الظلمة 📜السالمية وشيء من تراثهم العقدي

#تذكير ( لغير الحاج) بصيام يوم عرفة غدا الخميس. قال رسول الله ﷺ : صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده. ( رواه مسلم)

من كتاب: الأغاليط في المراسم السلطانية للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان

📜الألفاظ المجملة في العقيدة يكثر عند العلماء نفي الألفاظ المجملة نحو: ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض الخ… وبعض الناس يبدع من ينفي هذه الألفاظ وبعضهم يجعل قائلها من الأشعرية أو ممن وافق الأشعرية ولشيخ الإسلام منهج مشهور في أنه لا يجوز نفي هذه الألفاظ ولا إثباتها ولكن يجب السؤال عن المعنى. ولكن إذا التزمنا بهذا المنهج فيجب أن لا نثبت (الحركة والجهة والحد) لأنها ألفاظ مجملة أيضا وتحتمل معانٍ صحيحة وباطلة. وهذا ما مشى عليه شيخ الإسلام في بعض المسائل. قال: "ينبغي أن يعرف أن لفظ الحركة والانتقال والتغير والتحول، ونحو ذلك، ألفاظ مجملة" [شرح حديث النزول ١/١٧٩] وربما يذهب إلى أبعد من ذلك فيقول: "أما قول القائل: الذي يطلب منه أن يعتقده أن ينفي الجهة عن الله والتحيز، فليس في كلامي إثبات هذا اللفظ؛ لأن إطلاق هذا اللفظ نفيا وإثباتا بدعة ، وأنا لا أقول إلا ما جاء به الكتاب والسنة، واتفق عليه سلف الأمة". [التسعينية ١/١١٤] ولكنه ربما نفى هذه الألفاظ المجملة في مواطن إخرى على طريقة كثير من الحنابلة [أنظر الصورتان، وهما من كتاب الشيخ مشهور آل سلمان، واقرأ تعليق الشيخ مشهور عليهما👇]

يفوز بجائزة اقوى مقطع دعوي ههههههه

اختلف النظام والعلاف في حل هذه المشكلة فاخترع النظام نظرية الطفرة بينما قال العلاف أن الأجسام تنقسم حتى تصل إلى الجوهر الفرد الذي لا يجوز عليه الانقسام

هذا المكعب الأبيض سيتحرك إلى ما لا نهاية في طريق مسقيم ولن يصل إلى وجهته أبدا حتى وإن كانت قريبة منه!!!!

شاهد هذا الفديو 👇

موضوع نقاش دائما ما نسمع عن "طفرة النظام" وربما نفهمها فهما إجماليا ومعناها (ان الجسم اذا تحرك فإنه ينتقل من النقطة 1️⃣ إلى النقطة 3️⃣ دون أن يمر بالنقطة2️⃣) هذي النظرية أثارت سخرية عامة المتكلمين والمهتمين بلطيف الكلام والفيزياء ومما قيل في ذلك: (مما يقال ولا حقيقة عنده ... معقولة تدنو إلى الأفهام) (الكسب عند الأشعري والحال ... عند البهشمىّ وطفرة النظام) ولكن إذا فهمت السبب الذي دعاه إلى هذا القول، فربما تغير رأيك!!

انشروا هذه الصورة فضلا

📜الآجري (ت٣٦٠هـ) يعد الذين خرجوا على عثمان طائفة من الخوارج قال:"فأول قرن طلع منهم على عهد رسول الله ﷺ: هو رجل طعن على رسول الله ﷺ، وهو يقسم الغنائم، فقال: اعدل يا محمد، فما أراك تعدل … ثم إنهم بعد ذلك خرجوا من بلدان شتى، واجتمعوا وأظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حتى قدموا المدينة، فقتلوا عثمان بن عفان رضي الله عنه … ثم خرجوا بعد ذلك على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه".

قول ابن المبرد في مراحل تراجع أهل السنة وصعود الأشعرية يقول ابن المبرد أن الصراع مر في خمسة مراحل تاريخية: المرحلة الأولى: في زمن الأشعري (ت٣٢٤هـ) وحتى زمن الخطيب البغدادي (ت٤٦٣هـ) كانوا يخفون مذهبهم تماما ولا يعلنون به المرحلة الثانية: زمن الخطيب البغدادي (ت٤٦٣هـ) ظهروا بعض الظهور وتم قمعهم بشدة المرحلة الثالثة: زمن ابن الجوزي (ت٥٩٧هـ) وابن عساكر (ت٥٧١هـ) ظهروا وقويت شوكتهم وكان اهل السنة يقاومونهم فتارة لهم وتارة عليهم المرحلة الرابعة: زمن ابن تيمية (ت٧٢٨هـ) ترجح أمرهم لأول مرة وظهروا غاية الظهور ولكن لم يزال أهل السنة يقاومونهم المرحلة الخامسة: بعد زمن ابن تيمية عم الخطب والبلوى بذلك وصار مذهب الأشعري هو السنة وصار مذهب السلف خفيا مجهولا [جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر٣٢١]📔