righteous doppelganger

Золотой стандарт речи по мнению выдающегося литератора IX в. Джахиза:

«Лучшая речь – та, слова которой достигают сердца не позже, чем достигают уха. Слушатель (такой речи) понимает её точно так, как намерен был выразить её говорящий. Бремя интерпретации снимается, анализ становится ненужным, и ошибки исчезают».

Возьмем актуальную проблему. Огромное количество средств уходит на финансирование "трендовых" тем. Например, сейчас это философия нейронки и связанные с ней топики, ориентированные на очень краткосрочную перспективу. Вся эта история привлекает тот тип людей, которые любят чувствовать себя важными, попутно неся всякую чепуху. Многие именитые кафедры больше не чувствуют, что могут сами определять важные вопросы. Это многое говорит о потере академического самоуважения и неизбежно обуславливает уровень образованности людей.

Поле академической науки больше не ощущается как интеллектуальная граница. Почти ни один из специалистов, кого я могу назвать действительно компетентными в своей области исследований, не PhD и не стремится к ней. Статус доктора наук стал привлекать больше посредственностей, чем когда-либо. И это понимают все. В первую очередь люди, становящиеся членами академического комьюнити, хорошо осознают, что большая часть того, чем они занимаются, – это рутинная свалка для мозга, которая никак не повлияет на реальную науку. Даже спустя сто сорок цитирований твоего прорывного материала. Бюрократическая раздутость и успешных успех превратили академию в застойное место. Перспектива быть учёным всё ещё лучше, чем средняя корпоративная работа по той простой причине, что даёт тебе ощущение свободы вне пределов офисного 5/2 пространства. Однако дела будут складываться только хуже.

Я действительно не понимаю, почему люди продолжают говорить, что салафиты придерживаются буквалистского толкования. Они просто толкуют текст в соответствии с тем, что нам даёт знание арабского языка. Если у какого-либо слова есть несколько значений, можно использовать любое из них, если оно соответствует контексту текста. Лучше разобраться в этом всём помог шейх-уль-ислям ибн Теймия, разделив омонимичные конструкции на три чётких уровня. Советую вернуться к той серии публикаций и ознакомиться.

Гурии в литературе лезгин (V) Современная лезгинская поэзия не осталась без гурий. Шерифалиев Шерифали, автор стихотворений для чтения на мавлидах¹. Пишет он в поэтическом изложении событий ми'ража, вознесения пророка (ﷺ), от лица ангела Джабраила, обращаясь к пророку (ﷺ):

Вун паталди халкьнава дуьнья-фелек Инсан, чинер, Женнетни гьуьри, мелек. [...] Были сотворены ради тебя² мир и небеса, Человек, джины, Рай и гурии, ангел

¹ Мавлид - религиозное нововведение, которое появилось в период правления заблудших Фатимидов в Египте. ² Здесь отражено заблуждение некоторых о том, что Всевышний Аллах сотворил этот мир ради пророка (ﷺ). Данное заблуждение исповедывал, например, Мухаммад аль-Яраги, судя по тому, что он говорит в своих стихах, выражая любовь к пророку (ﷺ):

О восточный ветер, поспеши на земли Тайбы И поведай о той любви, что [таится] в моей душе, Расскажи о нашей тоске, страданиях любви И удержании меня оковами грехов [от посещения]. Признайся в сильной любви моего сердца, покорности и нужде, И желании покрыть её пылью свою щеку и лоб. Будь доверенным бедняка [Ярагского] и доведи, Поцеловав почву святыни [Пророка (ﷺ)] в Тайбе, Благословение вместе с восхвалением и приветствием, Представь их в следующем образе и словами моей речи: Я призываю благословение, кое заполнит Вселенную и весит, как она, На того [Пророка (ﷺ)], ради которого были созданы все творения…»

[Гьажи Шерифали. Лезги чlалал мавлид, 2012; Шейх Мухаммад Ярагский: жизнь и творчество, 2012]

Наверное, самый удивительный хадис я встретил в "Дурр аль-Мансур" Суютий. В нём сообщается о том, что Всевышний говорил с Мусой на языке амазигов. Вывел ибн аби Хатим от ибн Аджляна в форме маукуф:

«Аллах говорил с Мусой на всех языках. Среди тех языков, на которых Он говорил с ним, был язык барбаров. И Он сказал ему на языке берберов: "Я – Аллах Великий"»

Следует отметить, что данный гъариб риваят изначально достоверного хадиса, приводимого Хакимом в "Мустадраке", является самым слабым из трёх имеющихся. И это не говоря о том, что сами слова хадиса восходят к самому ибн Аджляну, а не Пророку ﷺ. Само сообщение приводит Дайлами в своём "Муснаде", который известен отсутствием строгой фильтрации.

На страницах "Шарху Сунна" имама Барбахари передаётся сообщение о том, как к Хасану аль-Басри пришел один мужчина и сказал ему:

«Позволь мне поспорить с тобой на тему религии».

Ответ Хасана был следующим:

«Что до меня, то я хорошо знаю свою религию. Если же твоя религия сбилась с пути, то отправляйся в путь и ищи её».

Газали указывает на непоследовательность тех, кто озабочен мирскими выгодами, но при этом не исправляет свои деяния ради Последней жизни, надеясь на прощение и щедрость Аллаха в отношении своих грехов. Поскольку Аллах является Господом обоих миров, было бы непоследовательно пренебрегать совершением благих дел ради Последней жизни, пребывая в заблуждении и полагаясь лишь на Его щедрость, но при этом усердно стремиться к мирскому пропитанию собственными усилиями. Если бы такая зависимость от щедрости Бога была подлинной, они бы в равной мере пренебрегали и усилиями по достижению мирских выгод.

Самый лучший способ изучать большинство социальных наук – просто читать как можно больше, сначала беспорядочно и несовершенно, с минимальным усвоением знаний, но с максимальной вариативностью книг, а затем проблвать снова, но с большим вниманием к деталям. Вы обнаружите, что несколько концепций часто повторяются в многочисленных книгах, и, возможно, именно на них стоит сосредоточить внимание а дальнейшем.

Моя любительская декламация известной къасыды аббасидского придворного поэта Баха ад-Дина аз-Зухейра, посвящённой утраченной любви. Прошу прощения за севший голос, ребята. Кстати, в чтении допущена одна мелкая ошибка. Тому, кто самостоятельно найдёт и укажет, один рубль на карту.

На страницах "Китаб ат-Тазкира аль-Хамдуния" (с. 243) автор приводит забавную историю о том, как однажды некий суфий нёс на голове мешок пшеницы и принёс его мельнику, чтобы тот смолол её в муку для его семьи. Мельник же сказал:

«Я занят».

‎Суфий ответил ему:

«Смоли её, или я помолюсь против тебя, твоего осла и твоего оборудования – и ты разоришься».

Мельник спросил:

«Ты из тех, чьи мольбы (дуа) принимаются?»

Он ответил:

«Да».

Тогда мельник заключил:

«Так попроси Аллаха превратить твою пшеницу в муку. Это было бы для тебя полезнее и лучше для твоей религии».

В известном хадисе, приводимом у Муслима в "Сахихе" (2965), передаётся от Посланника Аллаха ﷺ:

«Поистине, Аллах любит раба богобоязненного, самодостаточного и скрытого».

Нававий в своём шархе на сборник Муслима так объясняет значение последнее качество, упомянутое в хадисе:

«То есть,

незаметный человек, не ищущий известности, посвятивший себя поклонению и заботе о собственной душе».

"Дебаты" – это театральщина и словесные игры, совершенно бесполезное занятие, которое привлекает только экспертов и гомосексуалистов.

Если люди беспристрастно исследуют свою душу, то поймут, что убеждения делают обязательными не доводы логики, а доводы сердца. — Шейх Ризаэддин Фахреддин ат-Татари, رحمه الله

Если хотите освоить какую-то дисциплину/раздел знания, вы должны найти человека, который ей одержим. Неважно, что это за область – человек, который болеет её изучением найдётся всегда, потому что вероятность того, что вас заинтересовала ранее никем не освещенная тема, близка к нулю. Максимум придётся искать на других языках. И когда я говорю об одержимости темой, я не приувеличиваю. Речь идёт о таком довольно специфическом типе личности, который чувствует к исследуемому материалу причастность, превосходящую причастность к нему самому. Лишь такой человек способен быть полностью честным со своими слушателями. К слову, в ютубе есть один дядя, который вот уже четыре года без передышки записывает длительные уроки с филологическими разборами на все стихи абу Таййиба аль-Мутанабби. Пусть Аллах дарует нам всем такую же сдержанность и любовь к полезному знанию.

Как только вы осознаете, что 99% людей, участвующих в теологических дебатах здесь, не обладают и самой необходимой базой в фикхе, вы перестанете придавать значение их мнениям и дебатам как таковым. Имейте в виду, что те, кого вы читаете, почти наверняка сами прочли несколько pdf-файлов на английском (потому что они не понимают арабский) и каким-то образом их мнения стали заслуживать внимания. А вы говорите чебурнет плохо. Нвтм.

Этические теории от лучшей к худшей: 1. Консеквенциализм 2. Деонтология 3. Теория общественного договора 4. Естественное право Остальное настолько плохо, что располагаться ниже natural law элементарно не заслужили.

Передаётся от Суфьяна ас-Саури:

«Нет такого заблуждения, которое не было бы приукрашено. Поэтому не подвергай свою религию влиянию того, кто сделает её ненавистной для тебя».

Приводится в "Ибане" имама ибн Батты аль-Укъбури.