اسْتِــقَامَة

حُكم الاحتِفال بالأعيَاد الوطنيّة: «كلّها لا تَجوز، كلّها لا تجُوز، ومنهيّ عنها، ليس لنا إلًا عيدان، عيدُ الفِطر وعيدُ الأضحى، نعم»

الشّيخ | صالح بن فوزان الفوزان -حفظه اللّٰه.

إن كُنت أصبتَ في الساعات التي مضت؛ فاجتهد للساعات التي تتلو، وإن كنتَ أخطأت، فكفِّر وامحُ ساعةً بساعة.. الزمنُ يمحُو الزمن، والعملُ يغيِّر العمل، ودقيقةٌ باقيةٌ في العُمر هي أملٌ كبيرٌ في رحمةِ اللّٰه.

الرَّافعي.

مَن للعاصي إذا دُعي فحضر، ونُشر كتابه ونظر، لم يُسمع عذرَهُ وقد اعتذر، وناقشهُ المولىٰ فما غفر؟ آهٍ لراحلٍ لم يتزوَّد للسفر، ولخاسرٍ إذا ربح المتقون افتقر، ولمحرومِ جنةِ الفردوس حَلَّ في سقر.

ابن الجوزي | التبصرة.

«وهناك مرتبة فوق الصبر وهي الرضا بأقدار الله، والرضا بأقدار الله أكمل حالاً من الصبر على أقدار الله والفرق:أن الصابر قد تألّم قلبه وحزن وانكسر، لكن منع نفسه من الحرام والراضي: قلبه تابع لقضاء الله وقدره، فيرضى ما اختاره الله له ولايهمّه، فهو متمشٍّ مع القضاء والقدر إيجاباً ونفياً. ولهذا قال أهل العلم: إن الرضا أعلى حالاً من الصبر، وقالوا: إن الصبر واجب والرضا مستحب».

شرح الأربعين النووية |لابن عثيمين -رحمة الله-(٢٢٤/١)

تغطية أسفل الذقن: المنطقة التي تحت الذقن وتمتد ما بين آخر الوجه والرقبة؛ تُعتبر من ضمن الرقبة وليس الوجه، ويجب تغطيتها في الصلاة؛ لأنه لا يجوز للمرأة كشف غير الوجه والكفين في الصلاة. فيجب تغطيتها في الصلاة وخارجها. واتفق الفقهاء من المذاهب الأربعة على أن: "الوجه هو ما يواجه به وحده، عرضًا: ما بين الأذنين، وطولاً: ما بين منابت شعر الرأس غالبًا إلى أسفل الذقن." _وعليه يجب تغطية هذه المنطقة، فوجوب تغطيتها مُتفق عليه بلا خلاف. انشروها واحتسبوا أجركم عند الله..

وكُلّ سببٍ يعودُ عليك بصلاح قلبك، ووقتك، وحالك مع الله: فلا تؤثِر به أحدًا، فإن آثرت به، فإنّما تؤثِر الشّيطان على الله، وأنت لا تعلم.

ابن القيّم رحمهُ الله.

قال الإمام إبراهيم النخعي رحمه الله: "من ترك المسح على الخفين فقد ترك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإني لأحسب ترك ذلك من فعل الشيطان".

التمهيد | (11/160)

خلع الجوربين عند كل وضوء إحتياطاً للطهارة؛ أو أن ماء الوضوء ليس ببارد، هذا خلاف السنة سُئـِلَ الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى-: السؤال : ما حكم خلع الجوربين عند كل وضوء إحتياطا للطهارة؟ الجواب : هذا خلاف السنة؛ وفيه تشبّه بالروافض (أي الشيعة) الذين لا يُجِيزون المسح على الخفي. و النبي ﷺ : - للمُغِيرة - حينما أراد نزع خفيه قال : "دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين". و مسح عليهما. انتهى كلامه رحمه الله

فتاوى أركان الإسلام | ص (228)

أحكام المسح على الخفين والجوربين قال العلامة ابن باز -رحمه الله-: «السنة مسح اليمين باليد اليمنى، واليسرى باليسرى؛ لقوله ﷺ: «إذا توضأتم فابدءوا بميامنكم» خرجه أهل السنن بإسناد صحيح، والله ولي التوفيق».

مجموع فتاوى ابن باز | (10/ 107-108).

أحكام المسح على الخفين والجوربين قال العلامة عبد المحسن العباد –حفظه الله تعالى-: «الجوربان: هما المصنوعان من الصوف أو ما يُشبهه، وهما مثل الخفين؛ لأنهما يشتركان في الستر للرجلين، وقد ذكرنا أنّ الرجل إذا كانت مكشوفة يجب غسلها، وإذا كانت مستورة فحكمها أنه يمسح عليها، وسواء كان الذي سُترت به جلداً وهو الخف، أو شيئاً من الصوف أو القطن أو غير ذلك، مما يستر الرجل وهو الجورب».

شرح سنن أبي داود | (159).

أحكام المسح على الخفين والجوربين حكم المسح على الجوارب المصنوعة من القطن أو الصوف أو النايلون؟ قال ابن باز رحمه الله: يجوز المسح على الجوربين الطاهرين الساترين والخفين

(10-110).

أحكام المسح على الخفين والجوربين ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ: ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻔﻴﻦ ﺑﺎﻟﻴﺪﻳﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎ، ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﺗﻤﺴﺢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻭﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺗﻤﺴﺢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻤﺴﺢ ﺍﻷﺫﻧﺎﻥ؛ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻤﺴﺢ ﺑﻜﻼ ﻳﺪﻳﻪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻭﻛﻼ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ، ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﻠﻢ .

ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ | ﺹ 27-26) .

أحكام المسح على الخفين والجوربين ما هي شروط المسح على الخفين؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: الأول: أن يكون لابسا لهما على طهارة. الثاني: أن تكون الجوارب طاهرة. الثالث: أن يكون مسحهما في الحدث الأصغر لا في الجنابة أو ما يوجب الغسل. الرابع: أن يكون المسح في الوقت المحدد شرعا وهو يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر

(11-164).

قال أبو هريرة: اشترى عثمانُ الجنةَ من النبيﷺ مرّتيْن؛ حين حفر بئر رومة، وحين جهّزَ جيش العُسْرة.

مختصر المحاسن المجتمعة