سُني

🟥 « ولا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه » = لا يأذنّ في دخول بيوتكم أحداً تكرهونه [[ (ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح) قال المازري قيل المراد بذلك أن لا يستخلين بالرجال ولم يرد زناها لأن ذلك يوجب جلدها ولأن ذلك حرام مع من يكرهه الزوج ومن لا يكرهه وقال القاضي عياض كانت عادة العرب حديث الرجال مع النساء ولم يكن ذلك عيبا ولا ريبة عندهم فلما نزلت آية الحجاب نهوا عن ذلك هذا كلام القاضي والمختار أن معناه أن لا يأذن لأحد تكرهونه في دخول بيوتكم والجلوس في منازلكم سواء كان المأذون له رجلا أجنبيا أو امرأة أو أحدا من محارم الزوجة فالنهي يتناول جميع ذلك وهذا حكم المسألة عند الفقهاء أنها لا يحل لها أن تأذن لرجل أو امرأة ولا محرم ولا غيره في دخول منزل الزوج إلا من علمت أو ظنت أن الزوج لا يكرهه لأن الأصل تحريم دخول منزل الإنسان حتى يوجد الإذن في ذلك منه أو ممن أذن له في الإذن في ذلك أو عرف رضاه باطراد العرف بذلك ونحوه ومتى حصل الشك في الرضا ولم يترجح شيء ولا وجدت قرينة لا يحل الدخول ولا الإذن والله أعلم ]] 📚 شرح النووي على مسلم ( ٨ / ١٨٣ - ١٨٤ ) #نسوية

🟥 الإنسانية والتجريد منها ﴿ هَلْ أَتَىٰ عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا (1) إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (2) إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا (3) إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا (4) ﴾ [ الإنسان1] ♦️قلت : والكفر أعظم جرم ولم يسلبه صفة "الإنسانية" فما دونه أولى أما قوله عز وجل : ﴿ أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ ۚ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ ۖ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا (44) ﴾ [ الفرقان ] ﴿ وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (179) ﴾ [ الأعراف ] فهي خاصة بانحطاط القيمة , فلا يتجرد الإنسي من إنسانيته مهما أتى , حتى الفطرة المنتكسة لا تزول بالكلية بل يبقى منها ما تقوم به حجة الله على خلقه عند مجابهتها بالوحي , فهي ما بين القوة والضعف لا الثبوت والانتفاء (التجريد ) - مستفاد - #الإنسانوية

🟥 نصائح الزواج [[ 8. أبجدية بن سيرا ~ من نقاش بن سيرا مع معلمه ~ "قل لاميد." "لا تدع شبابك يمضي في النوم، وفي الشيخوخة لا تتزوج امرأة مسنة. لأن المرأة المسنة تستنزف قوتك حتى لو كنت شاباً، بينما العذراء الشابة تزيد قوتك وفحولتك." "قل ميم." "عصارات الشابة رطبة وحلوة ومنعشة. لكن عصارات المسنة مرة كالعلقم؛ تستنزف فحولتك، مثل بئر استنزفت مياهها الريح." "قل نون." "لا تربط نفسك أبداً بامرأة شريرة لسانها يتسلط عليك. المرأة الشريرة مثل كلب مسعور؛ حتى عندما تُقفل الأبواب، تنبح على كل شيء." "قل سامخ." "ينبغي للكتبة والعلماء أن يتزوجوا عذارى، لا نساء ضاجعهن رجال. لأن عصارات العذراء ستكون لك وحدك لتتمتع بها؛ أما عصارات غير العذراء فقد استنزفها غريب قبلك." "قل قوف." "احتفظ بمالك لنفسك ولزوجة صالحة تخاف الله، وأنجب أبناء كثيرين، حتى مائة." "قل تاف." "اشتر لنفسك كنوز ذهب، أي شيء من المال. ولكن لا تخبر زوجتك أبداً بمكان ثروتك، حتى لو كانت امرأة صالحة." ]] صـ 175 - 176 📚 Rabbinic Fantasies : Imaginative Narratives From Classical Hebrew Literature, Edited by David Stern & Mark Jay Mirsky , Yale University Press #نسوية

🟥 إبطال حيلة سارقة المهر [[ وسئل - رحمه الله -: عن امرأة قال لها زوجها: إن أبرأتيني ( أي من الصداق ) فأنت طالق. فأبرأته ولم تكن تحت الحجر ولا لها أب ولا أخ. ثم إنها ادعت أنها سفيهة لتسقط بذلك الإبراء. فأجاب: لا يبطل الإبراء بمجرد دعواها ولو قامت بينة بأنها سفيهة ولم تكن تحت الحجر لم يبطل الإبراء بذلك؛ وإن كانت هي المتصرفة لنفسها. والله أعلم. ]] 📚 مجموع الفتاوى لابن تيمية ( ٣٢ / ٢٨٥ ) #نسوية #الخلع

🟥 جواز إعضال من أتت بفاحشة لتختلع وترد الصداق [[ وسئل - رحمه الله تعالى -: عن رجل اتهم زوجته بفاحشة؛ بحيث إنه لم ير عندها ما ينكره الشرع إلا أنه ادعى أنه أرسلها إلى عرس ثم تجسس عليها فلم يجدها في العرس فأنكرت ذلك ثم إنه أتى إلى أوليائها وذكر لهم الواقعة فاستدعوا بها لتقابل زوجها على ما ذكر فامتنعت خوفا من الضرب؛ فخرجت إلى بيت خالها ثم إن الزوج بعد ذلك جعل ذلك مستندا في إبطال حقها؛ وادعى أنها خرجت بغير إذنه: فهل يكون ذلك مبطلا لحقها؟ والإنكار الذي أنكرته عليه يستوجب إنكارا في الشرع؟ فأجاب: قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة﴾ فلا يحل للرجل أن يعضل المرأة: بأن يمنعها ويضيق عليها حتى تعطيه بعض الصداق ولا أن يضربها لأجل ذلك؛ لكن إذا أتت بفاحشة مبينة كان له أن يعضلها لتفتدي منه؛ وله أن يضربها. هذا فيما بين الرجل وبين الله. وأما «أهل المرأة» فيكشفون الحق مع من هو فيعينونه عليه فإن تبين لهم أنها هي التي تعدت حدود الله وآذت الزوج في فراشه: فهي ظالمة متعدية فلتفتد منه. وإذا قال: إنه أرسلها إلى عرس ولم تذهب إلى العرس فليسأل إلى أين ذهبت؟ فإن ذكر أنها ذهبت إلى قوم لا ريبة عندهم وصدقها أولئك القوم أو قالوا لم تأت إلينا؛ وإلى العرس لم تذهب: كان هذا ريبة وبهذا يقوى قول الزوج. (وأما «الجهاز» الذي جاءت به من بيت أبيها فعليه أن يرده عليها بكل حال ) 1️⃣ وإن اصطلحوا فالصلح خير ومتى تابت المرأة جاز لزوجها أن يمسكها ولا حرج في ذلك؛ فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له وإذا لم يتفقا على رجوعها إليه فلتبرئه من الصداق وليخلعها الزوج؛ فإن الخلع جائز بكتاب الله وسنة رسوله كما قال الله تعالى: ﴿فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به﴾ . والله أعلم. ]] 1️⃣ هدية من أهل الزوجة لها ( أي لا علاقة لها بقائمة المنقولات في مصر ) 📚 مجموع الفتاوى لابن تيمية ( ٣٢ / ٢٨٤ ) #نسوية #الخلع

🟥 فساد الخلع بالإكراه بغير بأس [[ وسئل - رحمه الله -: عن امرأة مبغضة لزوجها طلبت الانخلاع منه وقالت له: إن لم تفارقني وإلا قتلت نفسي فأكرهه الولي على الفرقة وتزوجت غيره وقد طلبها الأول وقال: إنه فارقها مكرها وهي لا تريد إلا الثاني؟ فأجاب: إن كان الزوج الأول أكره على الفرقة بحق: مثل أن يكون مقصرا في واجباتها أو مضرا لها بغير حق من قول أو فعل كانت الفرقة صحيحة والنكاح الثاني صحيحا وهي زوجة الثاني. وإن كان أكره بالضرب أو الحبس وهو محسن لعشرتها حتى فارقها لم تقع الفرقة بل إذا أبغضته وهو محسن إليها فإنه يطلب منه الفرقة من غير أن يلزم بذلك فإن فعل وإلا أمرت المرأة بالصبر عليه إذا لم يكن ما يبيح الفسخ. ]] 📚 مجموع الفتاوى لابن تيمية ( ٣٢ / ٢٨٢ / ٢٨٣ ) #نسوية #الخلع

🟥 الزواج رقّ والخلع افتداء أسير [[ وسئل الشيخ - رحمه الله تعالى -: ما هو الخلع الذي جاء به الكتاب والسنة؟ فأجاب: الخلع الذي جاء به الكتاب والسنة أن تكون المرأة كارهة للزوج تريد فراقه فتعطيه الصداق أو بعضه فداء نفسها كما يفتدى الأسير وأما إذا كان كل منهما مريدا لصاحبه فهذا الخلع محدث في الإسلام. 1️⃣ وقال رحمه الله إذا كانت مبغضة له مختارة لفراقه فإنها تفتدي نفسها منه فترد إليه ما أخذته من الصداق وتبريه مما في ذمته ويخلعها كما في الكتاب والسنة واتفق عليه الأئمة. والله أعلم. ]] 1️⃣ بدعية الخلع بغير بأس 📚 مجموع الفتاوى لابن تيمية ( ٣٢ / ٢٨٢ ) #نسوية #الخلع

🟥 فضل خلقة الرجل على المرأة [[ يقول تعالى ذكره: قال لصاحب الجنتين صاحبه الذي هو أقل منه مالا وولدا، (وهو يحاوره): يقول: وهو يخاطبه ويكلمه: (أكفرت بالذي خلقك من تراب) يعني خلق أباك آدم من تراب (ثم من نطفة) يقول: ثم أنشأك من نطفة الرجل والمرأة، (ثم سواك رجلا) يقول: ثم عدلك بشرا سويا رجلا ذكرا لا أنثى ]] 📚 تفسير الطبري ط دار التربية والتراث ( ١٨ / ٢٣ ) [[ وقوله سواك رجلا كما تقول سواك شخصا أو حيا، أو نحو هذا من التأكيدات، وقد يحتمل أن قصد تخصيص الرجولة، على وجه تعديد النعمة، في أن لم يكن أنثى ولا خنثى، وذكر الطبري نحو هذا ]] 📚 تفسير ابن عطية ( ٣ / ٥١٧ ) [[ القول في تأويل قوله تعالى: ﴿أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين (١٨)﴾. يقول تعالى ذكره: أو من ينبت ويربى في الحلية ويزين بها، ﴿وهو في الخصام﴾. يقول: وهو في مخاصمة من خاصمه عند الخصام غير مبين من خصمه ببرهان وحجة، لعجزه وضعفه، جعلتموه جزءا لله من خلقه، وزعمتم أنه نصيبه منهم؟! وفى الكلام متروك استغنى بدلالة ما ذكر منه، وهو ما ذكرت. واختلف أهل التأويل في المعني بقوله: ﴿أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين﴾؛ فقال بعضهم: عنى بذلك الجوارى والنساء. ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن سعد، قال: ثنى أبى، قال: ثنى عمى، قال: ثنى أبى، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: ﴿أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين﴾. قال: يعنى المرأة . حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن مجاهد، قال: رخص للنساء في الحرير والذهب. وقرأ: ﴿أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين﴾ . حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: ﴿أومن ينشأ في الحلية﴾. قال: الجوارى، جعلتموهن للرحمن ولدا، كيف تحكمون ؟! حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله: ﴿أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين﴾. قال: الجوارى، يسفههن بذلك، ﴿غير مبين﴾. بضعفهن. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة: ﴿أومن ينشأ في الحلية﴾. يقول: جعلوا له البنات، وهم إذا بشر أحدهم بهن ولى على وجهه مسودا وهو كظيم. قال: وأما قوله: ﴿وهو في الخصام غير مبين﴾. يقول: قلما تتكلم امرأة فتريد أن تتكلم بحجتها إلا تكلمت بالحجة عليها . حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السدي: ﴿أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين﴾. قال: النساء... وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال: عنى به الجوارى والنساء. لأن ذلك عقيب خبر الله عن إضافة المشركين إليه ما يكرهونه لأنفسهم من البنات، وقلة معرفتهم بحقه، ونحلتهم إياه من الصفات والنحل، وهو خالقهم ومالكهم ورازقهم، والمنعم عليهم النعم التي عددها في أول هذه السورة - ما لا يرضونه لأنفسهم؛ فإتباع ذلك من الكلام ما كان نظيرا له، أشبه وأولى من إتباعه ما لم يجر له ذكر. ]] 📚 تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي – ابن جرير الطبري (٢٠ ‏/ ٥٦٣ - ٥٦٥ ) #نسوية

🟥 تحريم حبس الزوجة عن زوجها [[ وسئل - رحمه الله تعالى -: عن امرأة متزوجة برجل ولها أقارب كلما أرادت أن تزورهم أخذت الفراش وتقعد عندهم عشرة أيام وأكثر وقد قربت ولادتها ومتى ولدت عندهم لم يمكن أن تجيء إلى بيتها إلا بعد أيام ويبقى الزوج بردان. فهل يجوز لهم أن يخلوها تلد عندهم؟ فأجاب: لا يحل للزوجة أن تخرج من بيتها إلا بإذنه ولا يحل لأحد أن يأخذها إليه ويحبسها عن زوجها سواء كان ذلك لكونها مرضعا أو لكونها قابلة أو غير ذلك من الصناعات وإذا خرجت من بيت زوجها بغير إذنه كانت ناشزة عاصية لله ورسوله؛ ومستحقة للعقوبة. ]] 📚 مجموع الفتاوى لابن تيمية ( ٣٢ / ٢٨١ ) #نسوية

🟥 الخلع ورد المهر [[ وسئل - رحمه الله تعالى -: عن رجل تزوج امرأة من مدة إحدى عشرة سنة وأحسنت العشرة معه وفي هذا الزمان تأبى العشرة معه وتناشزه: فما يجب عليها؟ فأجاب: لا يحل لها أن تنشز عليه ولا تمنع نفسها فقد قال النبي ﷺ ﴿ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى تصبح﴾ فإذا أصرت على النشوز فله أن يضربها وإذا كانت المرأة لا تقوم بما يجب للرجل عليها فليس عليه أن يطلقها ويعطيها الصداق؛ بل هي التي تفتدي نفسها منه فتبذل صداقها ليفارقها كما ﴿أمر النبي ﷺ لامرأة ثابت بن قيس بن شماس أن يعطي صداقها فيفارقها﴾. وإذا كان معسرا بالصداق لم تجز مطالبته بإجماع المسلمين. ]] 📚 مجموع الفتاوى لابن تيمية ( ٣٢ / ٢٨٠ ) #نسوية #ترهيب_أهل_البيت

🟥 تعزير أهل الزوجة إن أعانوها على النشوز [[ وسئل: عمن تزوج بامرأة ودخل بها وهو مستمر في النفقة وهي ناشز. ثم إن والدها أخذها وسافر من غير إذن الزوج. فماذا يجب عليهما؟ فأجاب: الحمد لله، إذا سافر بها بغير إذن الزوج فإنه يعزر على ذلك. وتعزر الزوجة إذا كان التخلف يمكنها؛ ولا نفقة لها من حين سافرت. والله أعلم ]] 📚 مجموع الفتاوى لابن تيمية ( ٣٢ - ٢٧٩ - ٢٨٠ ) #نسوية

ادعوا لإخوانكم في اليمن لاستئصال المجوس .

🟥 مشروعية استحضار ضعف عقل النساء إن لم يصن أنفسهن بالتعقل [[ وقد ﴿قال ﷺ لأمهات المؤمنين 1️⃣ لما راجعنه في تقديم أبي بكر: إنكن صواحب يوسف﴾ . يريد أن النساء من شأنهن مراجعة ذي اللب كما قال في الحديث الآخر: ﴿ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب للب ذي اللب من إحداكن﴾ . ]] 1️⃣ هاتان عائشة وحفصة رضي الله عنهما 📚 مجموع الفتاوى لابن تيمية [[ ١٣٩٣ - حدثنا ابن أبي مريم: أخبرنا محمد بن جعفر قال: أخبرني زيد، عن عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : خرج رسول الله ﷺ في أضحى أو فطر إلى المصلى، ثم انصرف، فوعظ الناس وأمرهم بالصدقة، فقال: (أيها الناس، تصدقوا). فمر على النساء فقال: (يا معشر النساء تصدقن، فإني رأيتكن أكثر أهل النار). فقلن: وبم ذلك يا رسول الله؟ قال (تكثرن اللعن، وتكفرن العشير، ما رأيت من ناقصات عقل ودين، أذهب للب الرجل الحازم، من إحداكن، يا معشر النساء) ]] 📚 صحيح البخاري [[ ٦٨٧٣ - حدثنا إسماعيل: حدثني مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين: أن رسول الله ﷺ قال في مرضه: (مروا أبا بكر يصلي بالناس). قالت عائشة: قلت: إن أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء، فمر عمر فليصل. فقال: (مروا أبا بكر فليصل بالناس). فقالت عائشة: فقلت لحفصة: قولي إن أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء، فمر عمر فليصل بالناس. ففعلت حفصة، فقال رسول الله ﷺ: (إنكن لأنتن صواحب يوسف، مروا أبا بكر فليصل للناس). فقالت حفصة لعائشة: ما كنت لأصيب منك خيرا. ]] 📚 صحيح البخاري - ت البغا – البخاري (٦ ‏/ ٢٦٦٣) #نسوية #نقص_عقل_النساء

🟥 عموم معنى النشوز لكل ما تجب طاعة الزوج فيه [[ وسئل - رحمه الله تعالى -: عن قوله تعالى ﴿واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن﴾ وفي قوله تعالى ﴿وإذا قيل انشزوا فانشزوا﴾ إلى قوله تعالى ﴿والله بما تعملون خبير﴾ . يبين لنا شيخنا هذا النشوز من ذاك؟ فأجاب: الحمد لله رب العالمين، «النشوز» في قوله تعالى ﴿تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع﴾ هو أن تنشز عن زوجها فتنفر عنه بحيث لا تطيعه إذا دعاها للفراش أو تخرج من منزله بغير إذنه ونحو ذلك مما فيه امتناع عما يجب عليها من طاعته. وأما «النشوز» في قوله تعالى ﴿وإذا قيل انشزوا فانشزوا﴾ فهو النهوض والقيام والارتفاع. وأصل هذه المادة هو الارتفاع والغلظ ومنه النشر من الأرض وهو المكان المرتفع الغليظ. ومنه قوله تعالى ﴿وانظر إلى العظام كيف ننشزها﴾ أي نرفع بعضها إلى بعض. ومن قرأ ننشزها أراد نحييها. فسمى المرأة العاصية ناشزا لما فيها من الغلظ والارتفاع عن طاعة زوجها وسمي النهوض نشوزا لأن القاعد يرتفع من الأرض. والله أعلم ]] 📚 مجموع الفتاوى لابن تيمية ( ٣٢ / ٢٧٧ - ٢٧٨ ) #نسوية #ترهيب_أهل_البيت

🟥 وجوب تأديب تاركة الصلاة وتطليقها إن أصرت [[ وسئل - رحمه الله -: عمن له زوجة لا تصلي: هل يجب عليه أن يأمرها بالصلاة؟ وإذا لم تفعل: هل يجب عليه أن يفارقها أم لا؟ فأجاب: نعم عليه أن يأمرها بالصلاة ويجب عليه ذلك. بل يجب عليه أن يأمر بذلك كل من يقدر على أمره به إذا لم يقم غيره بذلك وقد قال تعالى: ﴿وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها﴾ الآية. وقال تعالى ﴿يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة﴾ الآية. وقال عليه الصلاة والسلام ﴿علموهم وأدبوهم﴾ . وينبغي مع ذلك الأمر أن يحضها على ذلك بالرغبة كما يحضها على ما يحتاج إليها فإن أصرت على ترك الصلاة فعليه أن يطلقها وذلك واجب في الصحيح. وتارك الصلاة مستحق للعقوبة حتى يصلي باتفاق المسلمين؛ بل إذا لم يصل قتل. وهو يقتل كافرا مرتدا؟ على قولين مشهورين. والله أعلم. ]] 📚 مجموع الفتاوى لابن تيمية ( ٣٢ / ٢٧٦ - ٢٧٧ ) #نسوية #ترهيب_أهل_البيت

♦️ نقض النسوية @Feminism_Refutation #نسوية

🟥 في اشتراط البكورية

وسئل - رحمه الله -: عن رجل تزوج امرأة على أنها بكر فبانت ثيبا فهل له فسخ النكاح ويرجع على من غره أم لا؟ فأجاب: له فسخ النكاح وله أن يطالب بأرش الصداق - وهو تفاوت ما بين مهر البكر والثيب فينقص بنسبته من المسمى وإذا فسخ قبل الدخول سقط المهر. والله أعلم.

📚 مجموع الفتاوى – ابن تيمية (٣٢ ‏/ ١٧٣) ~ مستفاد ~ #نسوية

🟥 الامتناع عن حق الزوج بالنوافل [[ سئل شيخ الإسلام - رحمه الله -: عن رجل له زوجة تصوم النهار وتقوم الليل وكلما دعاها الرجل إلى فراشه تأبى عليه وتقدم صلاة الليل وصيام النهار على طاعة الزوج: فهل يجوز ذلك؟ فأجاب: لا يحل لها ذلك باتفاق المسلمين؛ بل يجب عليه أن تطيعه إذا طلبها إلى الفراش وذلك فرض واجب عليها. وأما قيام الليل وصيام النهار فتطوع: فكيف تقدم مؤمنة النافلة على الفريضة حتى قال النبي ﷺ في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: ﴿لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ولا تأذن في بيته إلا بإذنه﴾ ورواه أبو داود وابن ماجه وغيرهما ولفظهم: ﴿لا تصوم امرأة وزوجها شاهد يوما من غير رمضان إلا بإذنه﴾ فإذا كان النبي ﷺ قد حرم على المرأة أن تصوم تطوعا إذا كان زوجها شاهدا إلا بإذنه فتمنع بالصوم بعض ما يجب له عليها: فكيف يكون حالها إذا طلبها فامتنعت وفي الصحيحين عن النبي ﷺ ﴿إذا دعا الرجل المرأة إلى فراشه فأبت لعنتها الملائكة حتى تصبح﴾ وفي لفظ: ﴿إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى تصبح﴾ وقد قال الله تعالى: ﴿فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله﴾ فالمرأة الصالحة هي التي تكون «قانتة» أي مداومة على طاعة زوجها. فمتى امتنعت عن إجابته إلى الفراش كانت عاصية ناشزة وكان ذلك يبيح له ضربها كما قال تعالى: ﴿واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا﴾ وليس على المرأة بعد حق الله ورسوله أوجب من حق الزوج؛ حتى قال النبي ﷺ ﴿لو كنت آمرا لأحد أن يسجد لأحد لأمرت المرأة تسجد لزوجها؛ لعظم حقه عليها﴾ وعنه ﷺ ﴿أن النساء قلن له: إن الرجال يجاهدون ويتصدقون ويفعلون ونحن لا نفعل ذلك. فقال. حسن فعل إحداكن يعدل ذلك﴾ أي: أن المرأة إذا أحسنت معاشرة بعلها كان ذلك موجبا لرضا الله وإكرامه لها؛ من غير أن تعمل ما يختص بالرجال. والله أعلم. ]] 📚 مجموع الفتاوى لابن تيمية ( ٣٢ / ٢٧٤ - ٢٧٥ ) #نسوية #ترهيب_أهل_البيت

🟥 حق الزوج على زوجته [[ وأما حق الرجل عليها؛ فقد روى مسلم في «صحيحه» أن النبي - ﷺ - قال في خطبته - ﷺ -: «اتقوا الله في النساء فإنهنَّ عوانٍ عندكم، وأنكم أخذتموهنَّ بأمانة الله، واستحللتم فروجهنَّ بكلمة الله، ولكم أن لا يوطِئنَ فُرُشَكم أحدًا تكرهونه، فإن فعلنَ ذلك فاضربوهن ضربًا غير مبرِّح، ولهنَّ عليكم رزقهنَّ وكسوتهنَّ بالمعروف». وقال - ﷺ -: «ما من امرأةٍ يدعوها زوجُها إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطًا عليها حتى تصبح» أخرجاه في «الصحيحين» . وقال: «لو كنتُ آمرًا أحدًا بالسُّجود لأمرتُ المرأةَ أن تسجدَ لزوجها» . وروى أحمد وابن ماجه عن عبد الله بن أبي أوفى قال: قدم معاذ الشام فرأى النصارى تسجد لبطارقتها وأساقفتها، فرأى في نفسه أن رسول الله - ﷺ - أحق أن يُعَظَّم، فلما قدم قال: يا رسول الله، رأيت النصارى تسجد لبطارقتها وأساقفتها، فرأيتُ في نفسي أنك أحق أن تعظَّم، فقال: «لو كنت آمرًا أحدًا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، ولا تؤدِّي المرأةُ حقَّ الله تعالى كلَّه حتى تؤدِّي حقَّ زوجها كله، ولو سألها نفسَها على ظهر قَتَبٍ لأعطته إيَّاه» . وهذا متفق عليه بين الفقهاء: أن له أن يستمتع بها متى ما شاء ما لم يضرّ بها أو يشغَلْها عن فرض، فعليها أن تُمكِّنه. كذلك ولا تخرج من منزله إلا بإذنه أو إذن الشارع، فإنها عانية عنده، والعاني: الأسير. وينبغي له إذا استأذنته أن تخرج إلى الصلاة أن لا يمنعها إذا لم يكن فيه مفسدة. قال النبي - ﷺ -: «لا تمنعوا إماءَ الله مساجدَ الله وبيوتهنَّ خيرٌ لهنَّ» . وكذلك لا يمنعها عيادة مرضى أهلها وتعزيتهم. وهل له حق في بدنها من الخدمة، مثل الفرش والكنس والطبخ ونحو ذلك؟ اختلف الفقهاء فيه، فقيل: يجب عليها 1️⃣ ، وقيل: لا يجب، وقيل: يجب الخفيف منه، كالذي اقتضاه العُرف، وهو يختلف باختلاف عادات الناس. ]] 1️⃣ وقد اختاره واستدل له في غير هذا الموضع 📚 السياسة الشرعية لابن تيمية - ط عطاءات العلم ( ١ / ٢٢٠ - ٢٢٢ ) #نسوية #قرار