عَبَـقہْ"🤍

‏قلبك يستحق أن تتعب من أجله، ومن استعجل فضمَّ إلى قلبه من لم يكن من روحه ونفسه خُذِل في سعادته؛ فإن مساكنة الضد شقاء الأبد! وقد قال الشاعر، فصدق: أنتَ القتيلُ بكل مَنْ أحببتَه فاخترْ لنفسك في الهوى من تصطفي!

- «بكَ اللهمّ أصبَحنَا ومجَّدنَا وسبّحنَا وإن ترضَى لنَا عملًا ولَو كالذرِّ أفلَحنَا».

«وكان بائسًا، ولكنه سليم الصّدر!»

اخْتَصَرَ طرفة بن العبد مُعاناة الإنسان الأبديّة في الحياة الدنيويّة عندما قال: «المرءُ ساعٍ لشيءٍ ليس يُدركهُ والعيشُ شُحٌّ وإشفاقٌ وتأميلُ»

هنالك شي يمنعني من الإتكاء، والثقة المُفرطة، يمنعني من القرب المبالغ بِه، دائماً أخلو بذاتي أتّكئ على نفسي وأهوّن عليها وأثِق بِها تمام الثقة.

يصف أستاذنا الرافعي الضيّاع والاغتراب في نفس الإنسان، فيقول: `ومضيتُ على وجهِي لا غاية لِي أضربُ في كُل جِهة، أريد أَنْ أهرب مِن نفسِي!’

إنَّ الإنسانَ إنما جاءَ إلى الدُّنيا ليعبدَ ربَّه، ويذنبَ فيتوبَ، ويخطئَ فيتعلَّمَ، - وليس ليُبهرَ أحدًا بمثاليَّتهِ."

‏الانسان غلبان اوي والله كل ما يفتكر بساطة احلامه، وصعوبة نيلها يبقى عايز يعيط!

أنا إنسانة مُهيأة دائِمًا للتجاوز.

الإنسان أضعف من أن يتقلب عليه أحبابُه، وقلبُه أرقُّ من معايشة الجفاء بعد الوصل! فإن لم يكن ودًّا دائمًا، فلا كُتِب علينا مرارة انقطاعه، وإن لم يكن وصلا حقيقيا، فلا تذيقنا ألم انقضائه، وباعد بيننا وبين القاسية قلوبهم،

' وهلِ الإنسَانُ إلا كائنٌ قِوامُهُ الشُّعور، ومُنتهاهُ المَشاعر؛ فما مَسَّ نِيَـاطَ قلبِه مَسَّ كيانَهُ كلَّه!

«الإنسان يُبتلى ثم يُبتلى ليعرف أنّ كل مافيه إنْ هُوَ إلا وديعةُ الغيب فيه؛ فما شاء الله نفَعَ وإنْ كان سببًا من الضر، وما شاء الله ضرّ وإن لم يكن إلا نفعا!» - الرّافعيّ.

"التَّناسب الّذي مَا بَين الأروَاح مِن أقْوَى أسْبَاب المحبَّة، فكُلُّ امرِىءٍ يَصبو إلى مَا يُناسِبه." - ابنُ القَيّم |♡° .

"يُسيءُ المَرءُ استخدامَ قَلبِهِ ثُم يَعودُ في النِهايةِ بَاكيًا!"

لا شيء يخفف وطأة القلق عن قلب الإنسان الضعيف سوى حسن الظن بربه أنه لا يتركه ..

على المرء أن يبقى مشغولاً للحد الذي يلهيّه عن تعاسته

مَا فَاتك لَم يُخلَق لَك، ومَا خُلِقَ لَك لن يَفُوتك.

°° الشعور بالآخرين قيمة إنسانية رفيعة لايملكها إلا الأتقياء.

°° يتعافىٰ المرءُ كلَّما هجرَ ذنبًا، كلَّما أخضع نفسهُ، وهواهُ للطَّريق الصَحيح.

°° فالحُبُّ وَحْدانيَّةٌ لا تَقْبَلُ الشِّرك. ‏-الرافعي.