الانتصار للحق
Открыть в Telegram
السلام عليكم ورحمة الله إنما المقصود من هذه الصفحة "الانتصار للحق" بأسلوب عصري سهل ونقد منهجي علمي.
Больше408
Подписчики
Нет данных24 часа
+17 дней
+730 дней
Загрузка данных...
Похожие каналы
Облако тегов
Входящие и исходящие упоминания
---
---
---
---
---
---
Привлечение подписчиков
сентябрь '26сент. '26
сентябрь '26
+13
в 0 каналах
август '26
+5
в 0 каналах
Get PRO
июль '26
+8
в 0 каналах
Get PRO
июнь '26
+11
в 0 каналах
Get PRO
май '26
+22
в 1 каналах
Get PRO
апрель '26
+20
в 0 каналах
Get PRO
март '26
+12
в 0 каналах
Get PRO
февраль '26
+7
в 0 каналах
Get PRO
январь '26
+5
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '25
+5
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+7
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '25
+5
в 1 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+3
в 0 каналах
Get PRO
август '25
+5
в 1 каналах
Get PRO
июль '25
+2
в 1 каналах
Get PRO
июнь '25
+10
в 0 каналах
Get PRO
май '25
+9
в 1 каналах
Get PRO
апрель '25
+13
в 1 каналах
Get PRO
март '25
+11
в 1 каналах
Get PRO
февраль '25
+33
в 2 каналах
Get PRO
январь '25
+51
в 2 каналах
Get PRO
декабрь '24
+30
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+5
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '24
+25
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+231
в 0 каналах
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 28 сентября | 0 | |||
| 27 сентября | 0 | |||
| 26 сентября | 0 | |||
| 25 сентября | 0 | |||
| 24 сентября | 0 | |||
| 23 сентября | 0 | |||
| 22 сентября | 0 | |||
| 21 сентября | +1 | |||
| 20 сентября | +1 | |||
| 19 сентября | 0 | |||
| 18 сентября | 0 | |||
| 17 сентября | 0 | |||
| 16 сентября | 0 | |||
| 15 сентября | 0 | |||
| 14 сентября | +1 | |||
| 13 сентября | 0 | |||
| 12 сентября | 0 | |||
| 11 сентября | 0 | |||
| 10 сентября | +1 | |||
| 09 сентября | 0 | |||
| 08 сентября | +1 | |||
| 07 сентября | 0 | |||
| 06 сентября | +2 | |||
| 05 сентября | 0 | |||
| 04 сентября | 0 | |||
| 03 сентября | +1 | |||
| 02 сентября | +1 |
Посты канала
قال العلامة الصوفي عبدالحميد السواتي رحمه الله في مقدمته على تكميل الأذهان:
《وأيضا نحتاج إلى المنطق؛ لأن ذخيرة العلوم التي دونها أكابرنا في التفسير والأصول والكلام وغيرها كلها لها صلة تامة بالمنطق، فمتى لم نعرف المنطق ولا نتعلم أصوله كيف يتيسر لنا الفائدة من تلك الذخائر العلمية الدقيقة، والحرمان دليل الشقاوة.
ونرى أن أئمتنا الدهلويين والديوبنديين كلهم كانوا يتعلمون المنطق ولا يتحاشونه ويضيفون فيه ويفسرون المتون ويعلقون الحواشي.
وكذا المتقدمون من العلماء الكاملين من أكابر الصوفية والأصوليين والفقهاء والمحدثين رحمهم الله.》
| 2 | 《 من عادة صاحب الهداية المرغيناني أنه كثيرًا ما يجعل علة النص دليلاً مستقلا عقليًا على أصل المسألة إفادة للفائدتين معًا.》
[اللكنوي رحمه الله عن نتائج الأفكار للقاضي زاده] | 36 |
| 3 | شهادة يزيد بن هارون على تأويل محمد بن حسن الشيباني للاستواء
روى الإمام البخاري في خلق أفعال العباد وَحَذَّرَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنِ الْجَهْمِيَّةِ وَقَالَ: «مَنْ زَعَمَ أَنَّ الرَّحْمَنَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى عَلَى خِلَافِ مَا يَقِرُّ فِي قُلُوبِ الْعَامَّةِ فَهُوَ جَهْمِيٌّ، وَمُحَمَّدٌ الشَّيْبَانِيُّ جَهْمِيٌّ»
وكان محمد بن الحسن الشيباني رضي الله عنه تلميذ أبي حنيفة يتأول الاستواء فعلا وكان أهل الحديث يعدونه لذلك جهميا ورد ذلك عن أحمد ويحيى بن معين رضي الله عنهما.
وقد نقل الأحناف بأسانيدهم عنه أنه كان يتأول الاستواء
انظر في هذا
ينشد محمد بن الحسن شعرا في تأويل الاستواء
وظاهر أن محمد بن الحسن تأول ذلك لنفيه الجهة والحيز والمكان كما نقل الطحاوي ذلك عن أئمة مذهبه
ويحتمل قول يزيد بن هارون على خلاف ما يقر في قلوب العامة
يقصد بذلك الإثبات للصفة دون التأويل مع التنزيه كما هو حاصل عند أئمتنا المتقدمين من الأشعرية.
وقوله العامة مصطلح يطلق في ذلك العصر على علماء أهل السنة وما أكثر ما يطلق الشافعي هذا المصطلح على علماء أهل السنة دون عوامهم في كتابه الأم
وقد أوردت في هذه القناة تكفير يزيد بن هارون الجواربي لتجسيمه فليراجع | 34 |
| 4 | ورورى العلامة الناطفي عن الإمام محمد بن الحسن الشيباني، فقال: وقد حدثني أحمد بن يونس، قال: حدثنا أبو الحسن علي بن الحسن الجامعي، قال: حدثنا محمد بن بوكردٍ الروياني، قال: أنشدني محمد بن سماعة، قال: أنشدني محمد بن الحسن رحمه الله تعالى:
《لم يخلق الله خلقا يستقل به
ولا استوى ربنا فيه لمعتقد
لكن علاه لسلطان ومقدرة
لا بالتنقل يعلوه ولا بالصعد》
[الأجناس، للناطفي]
تأويلات السلف للنصوص الأوصاف | 35 |
| 5 |  خلاصة علم الوضع
https://www.aswajabooks.com/2026/09/khulasah-ilm-al-wadh.html | 49 |
| 6 | طرق اكتشاف الحد المنطقي المحتملة كثيرة
منها التركيب وهو مختار أرسطو
ومنها القسمة
ومنها الاستقراء
ومنها البرهان
علم المنطق | 48 |
| 7 |  سر الصنعة عند الصوفية. | 66 |
| 8 | ابن وهب رحمه الله:
كل صاحب حديث ليس له إمام في الفقه فهو ضال، ولولا أن الله أنقذنا بمالك والليث لضللنا.
[الجامع لابن أبي زيد/ ١١٩]
هذا احدي الأقوال التي يذم فيها السلف لأصحاب الحديث تصريحا فمن لم يأخذ منها ذم الحديث وأصحابه لايجوز له أن يعيب علي الكلام وأهله استدلالا بالأقوال التي وردت ذما للكلام وأهله فما جوابكم عن هذا فهو جوابنا عن ذالك | 78 |
| 9 | [علماء الكلام قسمان،الأول كلامه دفاعي بحت دون تقديم نظرية كلية في الوجود
والثاني قدّم نظرية وجودية، وهذا الثاني متكلم وفيلسوف معاً]
منقول | 75 |
| 10 | 《ونحن إذا ذكرنا رجلًا يَكفُر، إنَّما نقصد أنَّه نطقَ بكلمة تَنقل من المِلة، ولا نَجزِم أنَّ قائلها كافرٌ لاحتمال أن يتوب ويُختم له بالخير، وغَرَضُنا تَبيينُ كون الكلمة كُفرًا فقط تحذيرًا للمسلمين عن مثل تلك الكلمة المُردية وعن اتخاذ قائلها قدوةً.》
- محمد زاهد الكوثري (آخر وكيل لمشيخة الإسلام في دولة الخلافة العَلية العُثمانية)
[من مقالات الكوثري ،مقالة «فِتَنُ المُجَسِّمَةِ وَصُنُوفُ مَخَازِيهِم»] | 543 |
| 11 | المرشد الحقيقي:
اعلم أرشدك الله تعالى لما يحبه ويرضاه، بأن المرشدين على ثلاثة أقسام:
١- حقيقي.
٢-نسبي.
٣- عرفي.
أما الحقيقي أن يكون ثابتا على طريق الشريعة، يعني:
١-الفروض.
٢-الواجبات.
٣-السنن.
٥-المستحبات.
٦-الآداب.
وأيضا ثابت على ترك المنكرات والمكروهات مع صحة العقيدة على السنة والجماعة.
وأن يقوي المريد على الطاعة والعبادة والزهد والذكر والمنع عن المعصية والنفرة من المعصية ولو قصر المريد في العبادة والزهد والذكر والوقوع في المعصية وهو علامة النقصان في المرشد، فالاجتناب منه أفضل بل ضروري.
ومن علاماته أيضا أن يكون كاملا، والمرشد الكامل مجاهدا ويقوى بفضل الله وكرمه على أربعة أعداء:
١-الهوى.
٢-النفس.
٣-الدنيا
٤-الشيطان.
وأما المرشد النَسَبي:
هو الذي يكون على مصلى أبيه وجده لكن ليس له لياقة إرشاده لغيره من رأسه إلى القدمين ، يكونون جاهلون فاسقون مبتدعون. طالبون للدنيا والشهوات، لكن العوام كالانعام بوجه إصلاح آبائهم وأجدادهم يعتقدون الصحة عليهم ويأخذون بأيديهم ويظنون أنهم مالكون للخير والشر ويعتقدون أنهم كاشفي الكروب...بل بعض الخواص أيضا يأخذون بأيديهم ويبايعون لغرض فاسد ولمقصد باطل.
والحق أن المرشدية ليست ميراثية بل هو بفضل الله تعالى يحصل لشخص ذو عمل حسن وذو سيرة السلوك لا بالنسب ولا بخرقة اللباس.
وأما المرشد العرفي: الذي يكون مشغول بالأوراد والأذكار وبأسماء الله لتسخير الناس سواء كان ميراث المرشد الآخر أم لا، لكن لا يكون له أخلاق وأعمال مستقيم على ميزان الشرع كما في زماننا أكثر الفقراء والصوفيان والخليفه گان والمشايخ والقلندران.
ولما كانوا غير مستقيمين على الشريعة فالمريدية والبيعة معهم حرام وضلالة؛ لأن اليد الكامل المتشرع يد الله ويد المرشد الناقص غير المتشرع يد الشيطان.
[نجاة الإيمان في آخر الزمان - صاحب الشريعة والطريقة الشيخ مولانا بخت محمد جندي] | 76 |
| 12 | --
Reading books with ReadEra
https://readera.org | 74 |
| 13 | خزانة الفقه الحنفي | 1 |
| 14 | العلية_ومشكلاتها_في_الفلسفة_الإسلامية.pdf | 4 |
| 15 | --
Reading books with ReadEra
https://readera.org | 86 |
| 16 |  Нет текста... | 782 |
| 17 | أما الآن فقد أغلقت أبواب الدنيا للفقه أيضا فلا قضاء إسلامية ولا استشارة دينية حكومية ولا إمارة فقهية | 110 |
| 18 | أما الآن فقد أغلقت أبواب الدنيا للفقه أيضا فلا قضاء إسلامية ولا استشارة دينية حكومية ولا إمارة فقهية | 1 |
| 19 | "للفقه أقوام يقومون به طلبا لأسباب الدنيا، وعلم الكلام لا غرض فيه سوى الله تعالى".
[القاضي عبد الجبار، الأمالي] | 106 |
| 20 | 《أعظم المعاقبة أن لايحسّ المعاقَبُ بعقوبةٍ، وأشد من ذالك أن يقع السرور بما هو عقوبة كالفرح بالمال الحرام والتمكن من الذنوب، ومَن هذا حالُه لايفوز بطاعةٍ》
-ابن الجوزي رحمه الله، صيد الخاطر-
أقوال تُجبرك على التأمل | 116 |
