المُفَرِّدُونَ 𓂆

كلمات يُذَكِّرنَ بصاحِبِهن حول العرش: . قال النبيﷺ: "الذين يذْكُرُون من جلالِ الله من تسبيحه، وتحميده، وتكبيره، وتهليله، يَتَعَاطَفْنَ حول العرش، لهُن دَوي كَدَوي النّحل، يُذَكِّرْنَ بصاحِبِهن، ألا يحبُّ أحدكم أن لا يَزال له عند الله شيءٌ يُذَكِّرُ بِه؟" رواه أحمد، وصححه الشيخ الألباني. . بلى والله، نُحِبُّ هذا.. . ومعنى يتعاطفن: أي: يَمِلن ويَدُرْنَ حول العرش، وهو بمعنى الطواف. . سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : ( إن رجلا كان فيمن كان قبلكم أتاه الملك ليقبض روحه ، فقيل له : هل عملت من خير ؟ ، قال : ما أعلم ، قيل له : انظر ، فقال : ما أعلم شيئا ، غير أني كنت أبايع الناس في الدنيا وأجازيهم ، فأنظر الموسر ، وأتجاوز عن المعسر ، فأدخله الله الجنة ) رواه البخاري . وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( كان تاجر يداين الناس ، فإذا رأى معسرا قال لفتيانه : تجاوزوا عنه ، لعل الله أن يتجاوز عنا ، فتجاوز الله عنه ) رواه البخاري .

قال النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء، كحامل المسك، ونافخ الكير، فحامل المسك: إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبة، ونافخ الكير: إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحا منتنة)). متفق عليه.

لما حد يموت بنلاقى ناس بتقول إقرأو ليه الفاتحة وده غلط كبير !! لم يثبت بها أى حديث صحيح أو ضعيف عن النبى صلى الله عليه وسلم ولو كانت تنفع الميت ما بخل على أمواته . اللى ثبت نفعه للميت وهيفيده جدا بعد موته فى حديث صحيح مسلم: إِذَا مَاتَ ابنُ آدم انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أو عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ . قراءة القرآن لا يصل ثوابها للميت لا يصل إلا الصدقة والدعاء والعلم والحج والعمرة

الصوفية عار على الإسلام بل عار على البشر

‏عن خالد بن معدان قال : إذا فتح لأحدكم باب خير فليسرع إليه فإنه لا يدري متى يغلق عنه . [ سير أعلام النبلاء - ٤ / ٥٤٠ ]

خاب وخسر من رجحت آحاده على عشراته: . قال ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ : إنّ العَبد إذا عَمل حسنة كُتب له بها عَشر، وإذا عمل سَيئة لم تُكتب إلا واحدة، ثم يقول: هَلك من غَلبت آحاده عشراته" [تفسير ابن كثير] . والمعنى: أنّ الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى ما شاء الله، والسيئة تكتب واحدة؛ فكيف مع هذا الفضل العظيم تغلب سيئاته حسناته؟! هذا إِنْ دلّ على شيء؛ فإنما يدل على الخيبة والخذلان وعظيم الخسران (وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ)[القارعة: 9]. . فينغي للمسلم إذا وقع في معصية أَن يُكثر من الاستغفار وعموم الطاعات، حتى تغلب حسناته سيئاته. وفضل الله تعالى واسع

مِن مكارم أخلاقه ﷺ : . قال عبد الله بن أبي أوفى ـ رضي الله عنه ـ "كان رسول الله ﷺ يُكثر الذّكِر، وَيُقِلُّ اللَّغْو..، ولا يَأْنَفُ أَن يمشي مع الأَرمَلة، والمسكين فيقضي له حاجته» رواه النسائي[صحيح الجامع] . قال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ : هكذا ينبغي على العالم: أن يكون عاملاً بعلمه، متواضعاً، حافظاً وقته، كثير الذّكر لله ـ عزَّ وجلَّ ـ ، قليل الكلام. [مجموع الفتاوى] . وقال الحافظ ابن عبد البر ــ رحمه الله ــ : قالوا: المتواضع من طلاب العلم أكثر علمًا كما أن المكان المنخفض أكثر البقاع ماء. [جامع بيان العلم وفضله]

ما معنى لا إله إلا الله ؟ أى : لا معبود بحق إلا الله

[شروط لا إله إلا الله] و شروط لا إله إلا الله: لا بد في شهادة أن لا إله إلا الله من سبعة شروط لا تنفع قائلها إلا باجتماعها، وهي كالتالي: ١ - العلم بمعنى لا إله إلا الله: كما قال تعالى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد: ١٩] (١) . ٢ - اليقين: أن يكون قائلهما مستيقنا بما تدل عليه، فإن كان شاكّا مرتابا بما تدلّ عليه لم تنفعه. قال تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا} [الحجرات: ١٥] (٢) . ٣ - القبول: لما دلّت عليه هذه الكلمة من عبادة الله وحده وترك عبادة ما سواه، فمن قالها ولم يقبل عبادة الله وحده كان من الذين قال الله فيهم: {إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ - وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ} [الصافات: ٣٥ - ٣٦] (٣) . ٤ - الانقياد: لما دلت عليه، قال تعالى: {وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى} [لقمان: ٢٢] (١) . ومعنى {يُسْلِمْ وَجْهَهُ} [لقمان: ٢٢] أي ينقاد ويخضع، والعروة الوثقى هي: لا إله إلا الله. ٥ - الصدق: وهو أن يقول هذه الكلمة صدقا من قلبه، كما قال صلى الله عليه وسلم: «ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله صدقا من قلبه إلا حرّمه الله على النار» (٢) . ٦ - الإخلاص: وهو تصفية العمل من جميع شوائب الشرك، بأن لا يقصد بقولها طمعا من مطامع الدنيا. قال صلى الله عليه وسلم: «إن الله حرَّم على النار من قال لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله» (٣) . ٧ - المحبة لهذه الكلمة: ولما تدل عليه، ولأهلها العاملين بها. قال تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ} [البقرة: ١٦٥] (٤) . فأهل لا إله إلا الله يحبون الله حبا خالصا، وأهل الشرك يشركون فيحبون مع الله غيره من المعبودات الأخرى، وهذا ينافي معنى لا إله إلا الله.

حكم صلاة المسبوق إذا قام بعد التسليمة الأولى؟ . يلاحظ أن كثيرًا من المسبوقين بالصلاة يقومون لقضاء ما فاتهم بعد تسليم الإمام التسليمة الأولى وقبل الثانية ومن فعل ذلك لم تجزئه فرضاً [إن لم يرجع ويتابع الإمام] على المذهب عند الحنابلة بناء على أن التسليمة الثانية من أركان الصلاة. وأما جمهور العلماء فالتسليمة الثانية عندهم سُنة. . قال العلامة ابن مفلح الحنبلي ـ رحمه الله ـ : وإن قام قبل سلام الثانية، ولم يرجع، انقلبت نفلًا. [المبدع] . وقال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ : والذي ينبغي أن يعيد الصلاة خروجًا من الخلاف، واحتياطا لدينه. [نور على الدرب] . وقال ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ : قال: بعض العلماء: إن المأموم إذا قام إلى قضاء ما فاته بعد التسليمة الأول وقبل الثانية: أن صلاته تنقلب نفلاً، ويعني هذا أن صلاته لا تجزئ عن الفرض، فالواجب أن ينتظر المأموم حتى يسلم الإمام التسليمتين كلتاهما ثم يقوم. [نور على الدرب] . وعلى القول بأن التسليمة الثانية سنة: فلا ينبغي للمسبوق أن يتعجل القيام، بل ينتظر التسليمة الثانية ثم يقوم لقضاء ما فاته وبهذا تبرأ ذمته بيقين على جميع مذاهب العلماء. والقاعدة عند علماء الإسلام: أن الخروج من الخلاف مستحب. . فتنبه لهذه المسألة فإنها عزيزة!

" لو كانت الدنيا من ذهب يفنى والآخرة من خزف يبقى لفضلت الآخرة على الدنيا فكيف والدنيا من خزف يفنى والآخرة من ذهب يبقى "