cookie

Мы используем файлы cookie для улучшения сервиса. Нажав кнопку «Принять все», вы соглашаетесь с использованием cookies.

avatar

KRYVIS

Crivica. Baltica. Indogermanica Этнарэлігійнае з'адзіночанне Супраць экстрымізмы ў любых праявах. У адносінах да сучаснай палітыкі займаем пазіцыю апалітэйі Зваротная сувязь — @kryvisbot

Больше
Рекламные посты
348
Подписчики
+124 часа
-47 дней
+130 дней

Загрузка данных...

Прирост подписчиков

Загрузка данных...

Хібная сутнасць рэканструктывісцкага падыходу была, зрэшты, добра праілюстравана знаёмай нам Рамувой, што некалькі дзесяцігоддзяў апранаецца ў археалагічныя строі (што цікава -- пахавальныя), арганізуе "балцкія" вяселлі для нігілістычна налаштавай моладзі і прыгожа спявае. Вельмі характэрна, што і ў сваю назву яны дадалі "таварыства старажытнабалцкай рэлігіі". Непаглыбленнасць і павярхоўнасць іх падыходу кальсьці прымусіла пераацаніць ролю сучнаснага літоўскага этна-традыцыяналісцкага дыскурсу на ўсёй нашай прасторы. Падрабязней пра гэтую вельмі архетыповую з'яву ў новым відэа на канале Яўгенія Нячкасава.
Показать все...
Оглянувшись вокруг | Диссимиляция | Раздел I

#диссимиляция #реконструкция #герменевтика Мы в Telegram:

https://t.me/pagantrad

Поддержать на Boosty:

https://boosty.to/askrsvarte

Фрагмент первого раздела неизданной книги Евгения Нечкасова "Диссимиляция", посвященный проблеме тупиковых путей реконструкции старых традиций, бесплодности современных верующих и выходу на герменевтические позиции и опрашивание апофатического истока Традиции. 00:00 Введение 01:42 Отчуждение и симуляция 03:40 Реконструкция и этнография 06:41 Наукоподобие и прогрессизм 07:53 Updating Tradition 09:52 Порочность подхода 11:27 Тупиковость ПИЕ-реконструкций 13:30 Тотальное погружение 14:42 Герменевтика Хайдеггера и Гадамера 15:23 Первый шаг герменевтики 15:35 Второй шаг герменевтики 15:45 Третий шаг герменевтики 16:25 Изменчивое и неизменное 17:52 Проблема автора 18:44 Начало интерпретации всегда ангажированно 20:50 Майевтика традиции 22:42 Бытие-в-цезуре Купить книгу "К Другому Мифу"

https://totenburg.org/product/k-drugomu-mifu-evgeniy-nechkasov

#миф #философия #Нечкасов

🤔 4 2
Repost from N/a
Фото недоступноПоказать в Telegram
Балтыйская брошка са свастыкай эпохі вікінгаў Гэтая брошка — дакладная копія арыгінальнай знаходкі. Перш за ўсё, ён незвычайны тым, што відавочна зьяўляецца творам эпохі вікінгаў, акрамя таго, датуецца IX ст. то бок супадае з прыходам у Літву швэдзкіх вікінгаў. Скандынавы, акрамя гандлю й набегаў, заўсёды імкнуліся весьці за сабою плямёны, у землі якіх яны йшлі «шукаць славы». Прыклад таму - гісторыя Русі, Пранцыі, Англіі ды многіх іншых дзяржаў, якія зьявіліся дзякуючы імкненьню паўночных воінаў да прыгод і новых земляў. Ёсьць меркаваньне, што змеяносная свастыка родам з Прыбалтыкі. Таму можна меркаваць, што заказчык гэтай брошкі быў адным са шматлікіх шукальнікаў славы і хацеў уліцца ў мяйсцовае грамадзтва, выбіраючы ўпрыгожваньне ў адпаведнасьці з модай і звычаямі плямёнаў, якія жылі на тэрыторыі Літвы. Зараз выяву гэтай брошкі можна ўбачыць на сьцязе літоўскай «Рамувы».
Показать все...
9🔥 3👏 2
Да тэмы пасмяротнага жыцця наўпростава прымыкае тэма жыцця і яго метафізікі ў друвінгаўскім светаразуменні. Звернемся да яе.
Показать все...
Жыццё як аўка

літ. auka — ахвярапрынашэне Да тэмы пасмяротнага жыцця наўпростава прымыкае тэма жыцця і яго метафізікі ў друвінгаўскім светаразуменні. Пры асвятленні дадзенай тэме мы звернемся да сведчанняў іншай індаеўрапейскай традыцыі — ведыйскай. Я бачу яе разуменне гэтага пытання ўніверсальным калі не для Традыцыі ў суцэльным, то для індаеўрапейскіх традыцый. У Магабхараце (Шанці Права, 338, 52) напісана: "Агонь існуе толькі праз знішчэнне паліва, якое робіць яго жывым, праз паглынанне ахвяры. Увесь сусвет, як адчувальны…

👍 4 3🔥 1
Пытанне пасмяротнага жыцця ёсць, магчыма, цэнтральным пытаннем любой філасофскай ці рэлігійнай дактрыны. Гэты артыкул — вынік працяглай працы па зборы і асэнсаванні разнастайнага матэрыялу. Пазіцыя, выкладзеная ў артыкулы, ня мае дагматычнага характару і не з'яўляецца спробай нейкай "найбольш дакладнай" рэканструкцыі.
Показать все...
Пасмяротны свет і пахаванне ў Друве

Уводзіны У дадзеным артыкуле я паспрабую выкласці сваю разуменне пасмяротнага шляха як прадстаўніка крыўскай паганскай традыцыі, а таксама даць агляд пахавальнага абраду. Перш за ўсё трэба сказаць, што, у адрозненне ад пазіцыі глабалісцкіх і ўніверсалісцкіх дактрын, з нашай кропкі гледжання не існавала агульнага шляха пасля смерці для ўсіх. Уяўленні, вядома, не былі цэнтралізаванымі. У кожнай зямлі і крыві свае багі і свой шлях пасмерця, прадугледжаны іхнай традыцыяй. Велеслаў сказаў: "Свята шануй Родных…

12👍 6👏 2
Показать все...
Пасмяротны свет і пахаванне ў Друве

Уводзіны У дадзеным артыкуле я паспрабую выкласці сваю разуменне пасмяротнага шляха як прадстаўніка крыўскай паганскай традыцыі, а таксама даць агляд пахавальнага абраду. Перш за ўсё трэба сказаць, што, у адрозненне ад пазіцыі глабалісцкіх і ўніверсалісцкіх дактрын, з нашай кропкі гледжання не існавала агульнага шляха пасля смерці для ўсіх. Уяўленні, вядома, не былі цэнтралізаванымі. У кожнай зямлі і крыві свае багі і свой шлях пасмерця, прадугледжаны іхнай традыцыяй. Велеслаў сказаў: "Свята шануй Родных…

Як выглядалі крыўскія паганскія бажніцы? Кароткае апісанне канструкцыі культавых пабудоў друвінгаў на грунце фальклорных звестак
Показать все...
Друвінгаўскія бажніцы па матэрыялах крыўскага і літоўскага фальклору

На прынцап пабудовы крыўскіх бажніц пралівае святло валачобная песня, запісаная на тэрыторыі сучаснага Барысаўскага раёна: А на тых горах ды ляжаць брусся; Ды лежаць брусся цесовые; А на том бруссі ды стояць стоўбы, Ды стояць стоўбы маляваные. А на тых стоўбах ды вісяць котлы, Ды вісяць котлы отліваные; А по-под котламі ды горяць агні, А гараць агні ясненькіе, Ды ідуць дымкі сіненькіе; Там сідзяць дзедкі старенкіе... Першае, што нагадвае падобнае апісанне — пабудовы для марыйскіх паганскіх маленняў у святых…

13👍 3🔥 3🤔 2
Примеры балтизмов (и, возможно, иранизмов) в «ядерной» лексике мокшанского языка: – мокш. вирь ‘лес’ ~ лтш. vēris ‘большой лес, пуща’; – мокш. ал ‘яйцо’ ~ лтш. ola [uõla] ‘яйцо’; – мокш. сал ‘соль’ ~ лтш. sāls ‘соль’; – мокш. карда, ‘двор’, ср. лит. gar̃das ‘огороженное место’; – мокш. крда, 'kartas, vienąsyk’ (фин. kerta, эст. kord), ср. др.-прус. kērdan ‘время’; – мокш. кяржи, ‘левый’ из балт. *kurs(i̯)a- (~ этноним kur̃šis?); – мокш. ленгя, ‘лыко’, ср. лит. lùnkas ‘лыко’; – мокш. пандоз, ‘узда’, ср. лит. pántis ‘путы’; – мокш. пеель ‘нож’, ср. лит. peĩlis ‘нож’; – мокш. пурхц, ‘поросёнок’ (фин. porsas, эст. põrsas), ср. лит. par̃šas ‘поросёнок’; – мокш. седь ‘мост’ (фин. šilta, эст. sild), ср. лит. tìltas ‘мост’; – мокш. сод ‘сажа’, ср. лит. súodys ‘сажа’; – мокш. стирь, ‘дочь’ (фин. tytär, эст. tütar), ср. лит. duktė̃|Gsg. dukter̃s ‘дочь’; – мокш. тёжянь, ‘1000’ (фин., эст. tuhat), ср. лит. tū́kstantis ‘1000’; – мокш. шна, ‘обработанная кожа’ (фин. hihna, эст. ihn), ср. лит. šikšnà ‘кожа’.
Показать все...
5👍 3🤔 1🤯 1
Ці гуды ад готаў? Краткая гісторыя словаў германскага паходжання, што трапілі ў тым ліку і беларускія дыялекты.
Показать все...
Заўвагі аб германа-батыйскіх моўных кантактах

Германскія народы—адныя са старэйшых індаеўрапейскіх насельнікаў цэнтральнай Еўропы. Падчас свайго фармавання яны ўцягнулі ў арбіту сваіх уплываў іншыя старажытныя (нават у большай ступені) плямёны—кельтаў, аж да ступені поўнай асіміляцыі іх кантынентальнай часткі. У часы ж поздняга жалезнага веку германцы пачалі кантактаваць з угра-фінскімі плямёнамі, аб чым сведчыць назва жалеза ў фінаскай і лапскіх мовах rauta з гермаскага raudi, што выходзіць са старажытнагерманскай формы *raudhā. Гэтая лексема мае вялікае…

👍 10🔥 2🤔 2👏 1
Показать все...
Заўвагі аб германа-батыйскіх моўных кантактах

Германскія народы—адныя са старэйшых індаеўрапейскіх насельнікаў цэнтральнай Еўропы. Падчас свайго фармавання яны ўцягнулі ў арбіту сваіх уплываў іншыя старажытныя (нават у большай ступені) плямёны—кельтаў, аж да ступені поўнай асіміляцыі іх кантынентальнай часткі. У часы ж поздняга жалезнага веку германцы пачалі кантактаваць з угра-фінскімі плямёнамі, аб чым сведчыць назва жалеза ў фінаскай і лапскіх мовах rauta з гермаскага raudi, што выходзіць са старажытнагерманскай формы *raudhā. Гэтая лексема мае вялікае…

Показать все...
Міт пра зніклае боства

Рэканструкцыя двух варыянтаў вялікодзенскага падання на грунце валачобных спеваў. Сэнс гэтага падання як і любога міта знаходзіцца на перасячэнні ўсіх яго варыянтаў. 1) На двары Над-Багамі-Бога Залатая гара. А на той гарэ — шаўкова трава, а ў той траве галубы гудуць. Вакол двара цякуць тры быстрыя й беражыстыя ракі. Двор трышчоны трысцём, з варотамі маляванымі і шуламі тачонымі, пазалачонымі. А на тым дварэ агонь гарыць, а на тым агні кацёл стаіць, а ў тым катле піва варыцца. Залата гара, а на той гарэ церамок…

6👍 2🤔 1
Выберите другой тариф

Ваш текущий тарифный план позволяет посмотреть аналитику только 5 каналов. Чтобы получить больше, выберите другой план.