Roots Of Knowledge ROK 😊

Studying through notes and recordings vs being present in class From my own experience, the benefits that students receive while in class cannot be replaced by notes and recordings. Students in class not only hear the teacher's words addressed at them, but they also feel a sense of being a family. I remember how my mind would wander off in class at times, but because the teacher was present, my mind would swiftly return to the subject. In class, I'd listen to the teacher, and my mind would connect the dots, as if small little doors were suddenly opening and closing in my head. If I or another student did not comprehend something the teacher said, the teacher, would quickly notice our reaction and modify the tempo of his speech, or even encourage us to ask a question or request that he repeat his words again. Not to mention the inner warmth pupils had while physically present, which was unmatched by later notes and recordings.

سيبل العلم محفوفة بالمكاره وقليل من لازمه أول خطوة يخطوها الطالب في سبيل العلم ذات حلاوة ثم يعقبها مرارة ثم ينتهي به حتى يختلط بلحمه فيصبح التعلم سجية من سجاياه لا يفارقه حتى يتوارى في قبره سبيل العلم محفوفة بالمكاره المبتدئون فيه كثيرون والسابقون قليلون لا يبقى عليها سالما إلا من رزق صبرا وتواضعا. لم أعرف أي طالب عزم على ترك التعلم أول ما سجل اسمه في مجلس علم ولو فعل ذلك لكان الناس في عجب منه فماذا يحدث له بعد ذلك حتى يرغب عن العلم ويكون من الزاهدين فيه ؟ كنت أسئل نفسي عن ذلك مدة من الدهر وأقول لعل الفضائل التي وصلته عن منزلة العلماء يوم القيامة عند الله نفدت عنده أو لعل ذلك العالم الذي كانت خطبه المثيرة مسجلة في جواله حيث لا يمضي يوم إلا وهو يستمع إليها تلاشى في تتابع الدروس المسلسلة كما تتلاشى ملعقة من العسل في حوض من الماء. فصار يبحث عن تلك الحلاوة بين سطور الكتب وحضور الحلقات فلا يجدها ولم يبق في نفسه ذلك الداعي الذي حبب إليه طلب العلم في بداية الأمر فيرى نفسه في الظلام الحالكة فإذا أخرج يده لم يكد يراها كان يأمل أن يزداد إيمانه بكل درس يحضره و وأن يقدم له المعلم نزلا ينسي مشاق الدنيا ومتاعبها كلما قعد بين يديه كما كان شأنه من قبل قاس سبيل العلم بما كان يشعر حين يستمع إلى خطيب بليغ مؤثر توجل به القلوب وتدمع العيون ولكن الأمر تغير الآن فكذبت أمانيه فيه وأصبح مطأطئا رأسه كقائد منكسر يرجع من ساحة الحرب خالي اليد ليعلم كل من أراد أن يسلك هذه السبيل أنها تشيب قبل أوانه وتكلفه فوق وسعه ولو بذل للعلم كل ما عنده لم يعطه إلا بعضا إن التعلم لا يكون مفيدا إلا إذا كان بالتدرج ولا يكون تدرجا إلا إذا كانت مفردات كل علم منظمة من أوله إلى آخره محفوظة في صدره فكان كخريطة دقيقة بين عينيه ويرى كل صغيرة وكبيرة رغم ما كان يشتهي من قفز من موضوع إلى آخر حسب هواه كحال أكثر متنحلي أصحاب الدعوة في التواصل الإجتماعي اليوم . ولو أمعن الطالب النظر في كلمة الدرس علم أنه منتهاه فكما أن ما تكرر استعماله تمحى آثاره شيئا فشيئا حتى لم يبق كذلك تفعل به صحبة العلماء الربانيين لا يعجبه آراه ولا يرى لنفسه قيمة أمام تلك البحار والجبال

Livestream will be late today 10.30

May Allah Give Us Balance And Wisdom Most Aqeeda discussions on social media between muslims are incomprehensible to the common Muslim. Only a few people will show interest and engage with such posts. Although algorithms may bring up such posts frequently, most family members, including parents, relatives, aunties, and cousins, simply want to connect with Allah, as did the early generation. To suggest that this is an old approach to aqeeda or less sophisticated than subsequent movements is to assert that the early generations' set of beliefs differed from what was recorded from them or that they were unaware of future challenges that Muslims would encounter, thus what they believed sufficed. Of course, subsequent generations heavily developed means to combat deviant beliefs, but these would never replace the simple beliefs of earlier generations. When super arguments are beyond the comprehension of the vast majority of your own relatives, how can the entire Ummah be expected to study, understand, and defend them? The Deen that was brought to the Sahabah has always been quite simple: home deen, street deen, village deen. If it works there, with Allah's permission, it will work in the most 'developed' societies on the planet. I have nothing against healthy arguments and rebuttals, especially as this has been a tradition among our experts throughout history. My main concern is that people would exploit this mode of thought to split the ummah with demeaning labels, accusations of disbelief, and erode the Ummah's unity. We are brothers and sisters, and Allah is our Rabb. I pray that Allah gives us balance and hikmah in dealing with our differences, and that we prioritise the resolving the suffering of the Ummah and unity above all else.

Good Podcast for anyone who is going into Hadith studies https://youtu.be/fcqZjtDzwbQ?feature=shared

Passionate People Create Passionate People If I could give you one piece of advice, it would be to study with someone who is enthusiastic about learning and inspires you to read things you would never have considered reading. Teachers that are enthusiastic about their subject will always provide you with insights that might have taken years for the normal person to discover on their own. Some of my teachers had an immense passion for reading as well as for learning about new publications, books, and research. However, it is challenging for students who do not have the luxury of such teachers to appreciate the sensation. Passionate individuals produce passionate individuals. A person who excels in their love of learning long after graduating is quite uncommon. One of my teachers once mentioned to me a passage he was having trouble understanding. The passage was from Sh Anwar Sha Kashmiri's book Mushkilat al-Quran. While explaining a verse in Surah al-Fatiha, the author referenced 'Fa bi Hudahum Muqtadih', a Quranic verse, followed by 'alyawaqeet' in brackets. It took him several hours, he said, deep into the early hours of the morning. He felt a block and decided to perform wudu, pray two rakats, and seek Allah's help. It clicked as soon as he completed that. This book, Al-Yawaqeet wa al-Jawahir, was named after this. This was not just a book I had never seen before, but it also piqued my interest in researching the reference.

My first nahw arabic book 24 yrs ago

حسن إلقاء الدرس حسب مستوى الطلاب وإتقانه العلم ينقل من من يحمله إلى غيره بقوة التعبير والبيان وذلك أمر قدره الله تعالى في بني آدم كما كان لأبيهم آدم حيث علمه الأسماء كلها على مشهد من الملائكة فأصبحوا يعترفون لفضله. و كون الإنسان قابلا لتلقي العلم بديهي وذلك ملكة مستودع في ذاته وفي فطرته ولولاه لكان الإنسان يشترك مع سائر الخلق ولعاش في صراع مع السباع أيهم يفترس فريسة ولكن الله أراد أن يكون هذا الإنسان خليفته في الأرض بهذه النعمة الجليلة . فإذا عرفنا أن الإنسان تفوق غيره بتلقيه المعلومات من الخارج فلا محالة أن يأبى العقل السليم أن لا تكون تلك المعلومات إلا بترتيب وتقسيم وتفصيل حتى يصور في الذهن له خريطة مرتبطة بعضها ببعض فيسهل تناوله لكل أحد. فالناس منذ أول النشأة جمعوا ما حولهم من المعلومات فتوارثوها كابر عن كابر ولم نشاهد شيئا من عالم الحيوان يصنع صنعه فيما وصلنا من تاريخ البشر . أما الناس فهم متفاوتون في العلم فمنهم من سابق فيه وحاول استقصاء ما أمكن استقصاءه ومنهم من زهد فيه زهدا وقنع بما عنده ومنهم من اتخذ بين ذلك سبيلا . فالعلم بطبيعته يجعل العالم يقف نفسه على تعليم الجاهل وإن قصر في ذلك لامه الناس وذلك التعليم لا يكون عشوائيا بل باتقان منظم وتدرج يليق بحال المتعلم ومثل المتعلم كمثل طفل يزحف في بداية أمره ثم يخطو خطوات ثم يمشي ثم يجري فلو أمر الطفل أن يجري أولا لتعذر عليه ذلك ولما بلغ مبلغه . فيقى السؤال كيف يتصور تعليم متقن ؟ الجواب عن هذا سهل ولكن تطبيقه صعب فإن الناس اليوم في كل فن من الفنون دونوا وألفوا وقسموا ما شاء الله أن يفعلوا والكتب ميسرة متوفرة لمن اراد التدرج في العلوم أما تطبيقه فليس هناك برنامج يسلك سبيله كل معلم على سواء وذلك لعدة أسباب بعضها يرجع إلى المعلم وبعضها يرجع إلى الطالب . فالطالب الذكي الفطن مثلا قد يدرك المعلومات بالإشارة ولا يحتاج إلى كثير من الشرح وأما الذي لم يصل إلى هذا المستوى غالبا لا يكتفي بكلام الأستاذ ويضطر أن يستعين بغيره حتى يثبت عنده ولكن حسب تجربتي أسلوب المعلم في عرض الدرس سواء كان فيما يتعلق بصوته أو استخدامه الصبورة وألوان الأقلام أو إعادة الدرس مرة أو أكثر أو تطبيقه بأمثلة تقرب المسئلة إلى أذهان الطلاب ثم طرح اسئلة متنوعة تختبر بها مدى فهم الدرس يختلف اختلافا فاحشا علمه من علمه وجهله من جهله فإذا سئلني أحد ماذا فقدت مدارسنا وجامعاتنا اليوم لقلت حسن إلقاء الدرس حسب مستوى الطلاب وإتقانه فأسلوب التدريس ينبغي أن لا يغفل عن أهميته

Study The 'Matns' Carefully If I could go back in time to my study years, I would have advised myself to prioritise comprehending the textbooks over reading outside literature. The author of a text book writes it with great care and attention to detail. Each sentence typically involves a great deal of thinking and deliberation, in addition to the research and life experience that go along with it. Whether it was in a classroom setting or on their own, scholars used to reread books several times. In my experience, reading a text several times—such as Qudoori in Hanafi fiqh, Sahih al-Bukhari, or the Quran itself—provides greater insight than reading it once and then skimming through commentaries for the remainder of the time. I remember being envious of the students who could read comments in addition to their subject books when I was studying. It became apparent only later that although students would retain every detail of what their teachers had said, they would not have understood the meaning of the text; they would have known what the commentaries had said but not what Allah had directly said! Only after many years of studying and teaching would I suggest to students that they focus as much as they can on comprehending the texts' meanings and delve deeply to grasp the authors' motivations for selecting particular words or bringing up particular topics, etc. Students benefit greatly from this since it gives them a solid foundation and keeps them from becoming lost in the sea of divergent opinions.

يا طالب العلم لم أكن أصدق أن يرفع العلم وأنا حيى أرزق كيف وقد توفرت أسباب حفظ العلم من الآلات الحديثة حتى أصبح الطالب يقدر على استخراج عبارات ومعلومات بمجرد ضغط إصبعه فينتج له قائمة طويلة من مكتبة ضخمة ما لم يخطر ببال أسلافنا ولكن سرعان ما اكتشفه الناس وفرحوا بها ظهر آثاره السلبية بين المسلمين وخاصة ـ للأسف ـ بين طلاب علوم الدين. كنت طالبا في الصف الثاني في الجامعة وقد شرح معلمنا حديث رفع العلم في آخر الزمان "إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يُبْقِ عالمًا اتَّخذ الناس رؤوسًا جهالاً، فسُئِلوا فأفتوا بغير علم؛ فضلوا وأضلوا" يا للعجب هذا العلم الذي عكفنا عليه وعكف عليه من قبلنا يندرس اندراسا ويتحلل كما يتحلل الملح في الماء فيصبح كالآثار القديمة من الأمم السابقة من الأهرام و الهيروغليفية حيث لم يبق من علومهم وثقافتهم إلا ما عثر عليه المتخصصون من علماء الآثار ولا نعلم معنى تلك فضلا عن تأويله إلا تخمينا منا يا رب أيصبح الإسلام هكذا رسما دارسا يقرأ ولا يفهم وكتبا وأسفارا تجمع وتعرض في المتاحف للزوار! كان أحد أساتذتي يشكو ويبدى ما خالج صدره من حالة المدارس وما أصابها من خلل في مناهجها الدراسية وانحطاط مستوى المتخرجين فلا تكاد تجد فيهم من يقوم به ويؤدي حقه يقضي أحدهم سنوات معدودة يسعى في الحصول على عدد أرقام على ورقة لينجح فتبلغه تلك الأرقام إلى المرحلة التالية وهلم جرا إلى أن يخرج من أبواب الجامعة وبيده شهادة تلمع و على رأسه عمامة تزينه لم يكن هذا يهمني كثيرا فإني كنت أرى من جملة هؤلاء الطلاب شبابا مجدين مشمرين يسهرون الليالي ولا يلهوهم ما يلهو غيرهم من شهوات الملبس والمطعم والزخارف فلم أكن أرى انقراض العلم والعلماء بمسمع ومرأى منا ولا أتفرسه في حياة الأجيال الناشئة بعدنا فنحن في أمن وسلام إن شاء الله فلو كان الأمر انتهى إلى هذا لكنت راضيا به لا أخاف على الأمة غلبة الجهل وذهاب العلم ولكن قدر الله أن أرى بأم عيني تسارع الناس في اختراع آلات تسلب منهم تصور الجد وبذل الجهد الذي أودعه الله تعالى في كل إنسان ليتبين الحق ويبطل الباطل وآلات تشجعهم على البطالة الكسل ثم يزين لهم الشيطان بها أعمالهم فيزهدهم في إعمال العقل ويصوره لهم محفوفا بالمكاره ويحضهم على حب العجلة ترك التأني والتحقيق فصاروا يزدرون بالذين لم يسلكوا هذا السبيل وفضلوا طريقة القدماء في ذلك ويقولون بأعلى الصوت هذا ما سيرتقي به الإنسان من منزلة سفلى إلى منزلة عليا وكأنهم في أمس حاجة إلى هذه الترقية لست رافضا للتقنية ولم أكن من الكارهين له كل الكراهة كيف وقد استفاد منه الناس في مجال الطب والهندسة والتواصل وما إلى ذلك بل أعد نفسي من زمرة مستخدمي الآلات الحديثة فأبحث عن الأحدث فالأحدث إنما الكارثة في حسباني استبدال طلاب المدارس والجامعات الذكاء الإصطناعي بما خلق فيهم وما جعلهم يمتازون على الملائكة يا طالب أتستبدلون الذين هو أدنى بالذي هو خير!

Honesty vs Ai AI usage by students to complete their Islamic studies assignments is a signal of knowledge decline. A few weeks ago, I discovered that some students were employing artificial intelligence (AI) to write their assignments for them. Although machine learning (AI) has the potential to generate extremely complex essays and articles, it ultimately lacks human insight, creativity, flaws and most significantly, human honesty. The use of The use of AI to win people over is merely an extension of the human heart disease. Students will undoubtedly face a lot of pressure to perform well, but at what expense? Teachers need to instill in their students the value of hard work and honesty in their studies, as well as motivate them to put forth their best effort. One could argue that reading and writing are two abilities that characterise any scholar. Even though they are difficult and, time-consuming, these are skills that must be learnt under the guidance of qualified professionals. In the end, a scholar who has received this kind of training benefits the Ummah by serving as a propagator and preserver of the Islamic sacred sciences. What such a graduate with the title of scholar will accomplish for upcoming generations is beyond my comprehension.

Graduation pic

أذكر مرة حين كنت طالبا في الجامعة خرجت مع الإخوة بعد صلاة العصر لنشرب الشاي على حافة الطريق في دكان صغير لا يسع إلا بضعة رجال يصنع فيه صاحبه الشاي الباكستاني المعروف هناك فلما أخذنا مقاعدنا وضع صديقي كتابا له على الطاولة أمامه صوبت إليه نظري فإذا هو كتاب في طبقات النحاة و تاريخهم واستغربت له وقلت إنك تعلم جيدا أننا أتينا لنشرب الشاي ونرتاح من عبء الدراسة من الصباح وأنت تحمل معك كتابا كأنك لم تزل في صفوف قاعة الدرس وأغرب منه أنك لم تجد إلا كتابا لهؤلاء النحاة الذين نغصوا علينا طيب الدراسة وحرمونا حلاة النوم على الفراش! فضحك قائلا هذا ما كنت أبغي وقد صدقت ظني وما توقعت أحدا غيرك يعترض علي فإني كنت احمل معي كتابا كلما خرجت وأتسائل متى يوقفني أحد ويستفسر عن صنيعتي هذه فلو سمحت لي لأجبت عنه فقلت تفضل فقال طيب منذ نعومة أظفاري تعودت على القرءاة حيث ما كنت حتى إني كنت أجد نفسي في انتظار الحافلة و في يدي كتاب ذو ورقات وأما اختياري هذا الكتاب بعينه فذلك لأني حاليا معجب إعجابا برجال التاريخ خاصة الذين قدموا للأمة أعمالا جليلة وإني أرى أن النحو من أفضل العلوم التي اخترعها هؤلاء العباقرة ولا يهمني التفاصيل والمسائل التي أتوا بها فلما سمعت مقالته ضحكت وقلت لقد غلبتني بالنحو

Being accurate & honest in your statements is part of being a muslim I recall meeting someone who told me that they had negative preconceptions about me for a long time. However, now that they've met me, they know it was all incorrect. He claimed that he purposefully discouraged people from enrolling in classes at the institution where I teach because of one person who called me a "modernist" and claimed that I don't adhere to the Sunnah. He apologised to me and said that this wouldn't have happened if the knowledgeable person who had advised him had merely been honest and true in what he said rather than allowing his personal desires to cloud his judgement. Individuals who have positions of authority or who are seen as role models by others should use considerable caution when speaking in public. The typical person lacks the knowledge necessary to distinguish between statements of differing reliability. Because of this, people are susceptible to being misled if the statement is ambiguous or out of balance. Occasionally, someone may make a partially false statement regarding an Islamic ruling, leading to people drawing hasty conclusions. We have recently witnessed cases of people spreading false information on social media, such as setting a fire in a dry forest, by taking advantage of people's gullibility. It will take a while for the consequences to go away, even if the person responsible apologises. How many times have people labelled scholars, leaders, or communities because they were misinformed? As a result, dislike was harboured by others without their ability to find out the facts other than by reading someone else's post? Everything we write and say will be taken into account on the Day of judgement. And everyone will be held accountable for their statements.

Answers: أسد العرين means the lion of the den. He measured the enemy with his sword. The thick neck of the warrior was visible. The skull of the enemy was left in the barren land. حيدر is another name for a lion. Exercise 3: Sentence Creation Instructions: Create sentences using the following Arabic words from the poem. ساعدي السيف الجمجمة الضغن حيدر Example Sentences: ساعدي - ساعدي قوي بعد تمرين يومي في صالة الألعاب الرياضية. (My upper arm is strong after daily workouts at the gym.) السيف - السيف في المعركة كان حادًا ومميتًا. (The sword in the battle was sharp and deadly.) الجمجمة - الجمجمة تحمي الدماغ من الإصابات. (The skull protects the brain from injuries.) الضغن - الضغن الغليظ هو علامة على القوة البدنية. (A thick neck is a sign of physical strength.) حيدر - الأسد المعروف باسم حيدر كان مهابًا في الغابة. (The lion known as Haidar was feared in the forest.) Exercise 4: Translation Practice Instructions: Translate the following sentences from English to Arabic using the vocabulary from the poem. The lion of the den is very powerful. My upper arm is strong and my neck is thick. He measured the enemy with his sword. The skull was found in the barren land. Haidar is a name that signifies strength and bravery. Answers: أسد العرين قوي جدًا. ساعدي قوي وضغني غليظ. قاس العدو بسيفه. وُجدت الجمجمة في الأرض الجرزاء. حيدر هو اسم يدل على القوة والشجاعة. Exercise 5: Comprehension Questions Instructions: Answer the following questions based on the poem and the vocabulary provided:. What does the name حيدر symbolize in the context of the poem? How is the term كيل used metaphorically in the poem? Describe the imagery created by the phrase "أسد العرين". What does the poet imply by saying he will leave the الجمجمة in a الأرض الجرزاء? How does the poet use the physical descriptions of ساعدي and الضغن to emphasize strength? Answers: حيدر symbolizes strength and bravery, often associated with a lion. كيل is used metaphorically to indicate the severity and extent of the poet's attack, as in "measuring" the enemy with a sword. The imagery created by "أسد العرين" is of a powerful and dominant lion in its home territory, emphasizing the poet's might and authority. By saying he will leave the الجمجمة in a الأرض الجرزاء, the poet implies a desolate and grim outcome for the enemy, indicating complete defeat. The poet uses the physical descriptions of ساعدي (upper arm) and الضغن (neck) to emphasize his physical strength and readiness for battle, creating an intimidating image. Exercise 6: Creative Writing Instructions: Write a short poem or a few sentences using at least five of the vocabulary words from the list. Try to incorporate vivid imagery and descriptive language. Example: في قلب المعركة وقف حيدر الليث، بأسنانه الحادة وساعديه القويين. رفع سيفه اللامع وضرب الأعداء بقوة، تاركًا الجمجمة في الأرض الجرزاء. كان أسد العرين لا يعرف الخوف، دائمًا مستعدًا لحماية موطنه بشجاعة وقوة. (Translation: In the heart of the battle stood Haidar the lion, with sharp teeth and strong upper arms. He raised his gleaming sword and struck the enemies with force, leaving the skulls in the barren land. The lion of the den knew no fear, always ready to protect his home with courage and strength.)

Ive added exercises to the video : https://www.youtube.com/watch?v=2ztPO... Let me know what you guys think Vocabulary and exercises Here is the vocabulary from the poem along with their translations: حيدر (Haidar) - Lion (a name symbolizing strength and bravery) الليث (Al-Laith) - Lion (another term for lion, emphasizing might and power) الأُسْد (Al-Usud) - Lions (plural of lion, indicating strength in numbers) عُرين (ِAreen) - Den (a lion's den, indicating the home of a powerful creature) أسد العرين (Asad al-Areen) - Lion of the den (a powerful and dominant lion in its home territory) ساعدي (Sa’adi) - My upper arm (indicating strength, particularly in the biceps) الضغن (Al-Dhagn) - The neck (specifically referring to a thick and strong neck) آجام (A'jaam) - Forest or jungle (where lions typically reside, indicating wild and untamed strength) مكروه (Makruh) - Disliked (describing a fearsome or intimidating appearance) الصورة (Al-Surah) - Image or appearance (referring to the external look, often used to describe a frightening or disliked appearance) كيل (Keil) - Measure (a unit of measurement, indicating precision and extent) سيف (Saif) - Sword (a weapon symbolizing power and battle readiness) الجُمجمة (Al-Jumjuma) - Skull (indicating the head or cranium, used in a context of beheading or striking down an enemy) الأرض الجرزاء (Al-Ard al-Jurza) - Barren land (describing a desolate place, often used metaphorically) الفاسقين (Al-Fasiqeen) - The wicked (people who are disobedient and immoral) البغي (Al-Baghi) - Tyranny (used to describe oppressive and unjust behavior) القسطاس (Al-Qistas) - Balance (symbolizing justice and fairness, often used in metaphorical contexts) ضرب (Darb) - Strike (a hit or blow, particularly in a combat context) الموت (Al-Mawt) - Death (indicating the end of life, used in contexts of fatal strikes) الأشرار (Al-Ashrar) - The evil ones (people who commit evil deeds) الشباب (Al-Shabab) - Youth (referring to young, strong, and vigorous individuals) الحق (Al-Haqq) - Truth (indicating what is true and just, often used in moral and ethical contexts) الإصلاح (Al-Islah) - Straightening (making right or correcting, often used metaphorically) الضربة (Al-Darba) - Blow (another term for strike or hit) النبل (Al-Nubl) - Nobility (indicating honorable and distinguished character) القوة (Al-Quwa) - Strength (physical or moral power) العزيمة (Al-Azimah) - Resolve (determination and firmness of purpose) الموت (Al-Mawt) - Death (the cessation of life) السبعة (As-Sab’a) - Seven (a number often used to indicate completeness or a significant quantity) العشرة (Al-Ashara) - Ten (another significant number, often used to indicate a considerable quantity) Example Translation of Key Lines "I am the one my mother named me Haidar": أنا الذي سمته أمي حيدر (Ana allathi samathu ummi Haidar) "I am the lion of the dens": أنا أسد العرين (Ana Asad al-Urein) "My upper arm is strong, my neck is thick": ساعدي قوي، ضغني غليظ (Sa’adi qawi, dhaghni ghaliz) "I will measure you with my sword": سأقيسك بسيفي (Sa’qeisuk b’saifi) "I will leave your skull in barren land": سأترك جمجمتك في أرض جرداء (Sa’atruk jumjumatak fi ard jurza) "I will strike with my sword the necks of those who disbelieve": سأضرب بسيفي أعناق الكفار (Sa’adrib b’saifi a’naaq al-kuffar) "Whoever leaves the truth will be straightened by my strike": من ترك الحق سيصلحه ضربي (Man tarak al-haqq sayuslihuhu darbī) EXERCISES Arabic Word English Translation عرين. a . Lion الليث b. Skull أسد العرين c. Sword ساعدي d. Upper arm الضغن e. Den السيف f . Thick neck الجمجمة g. Strength القوة h. Barren land الأرض الجرزاء i. Measure كيل j. Lion of the den Exercise 2: Fill in the Blanks Instructions: Fill in the blanks with the appropriate Arabic words from the vocabulary list. أسد العرين means the lion of the __________. He measured the enemy with his __________. The thick __________ of the warrior was visible. The __________ of the enemy was left in the barren land. حيدر is another name for a __

One-liner Digs If you are unable or unwilling to compliment someone, at least refrain from criticising them without concrete evidence. When you say something positive about someone, someone will often try to downplay it as much as they can, which is something I've observed in a lot of people and is very disheartening. Perhaps it's as a result of their deep-seated heart filth, ignorance, or jealousy. You'll mention "so and so" reads Quran so Beautifully! They say: the Azhar experts would rip him to pieces if he sat with them! >: he gave such a great speech! They respond, "Yeah, but he attends that mosque!" >: MashAllah, he is so knowledgeable! They say: It's not about knowledge, they claim. Angels were taught by Iblis! >: Mashallah, that sister is always so gracious and modest. They claim: I won't tell you about her because I don't want to backbite! >: This organisation is so productive! They say: What's the point, if they don't teach their students how to dress according to the Sunnah? >: This scholar produces excellent articles. They say: Why doesn't he discuss ....! He is a sell out! Say good things or keep quiet, the Prophet, peace be upon him, advised. I ask Allah to guide and pardon such individuals. My only complaint is when people incite animosity toward sincere Muslims or organisations that are making an effort; how will they answer to Allah? Of course, calling attention to mistakes is a crucial obligation of this Ummah, but there is always a proper way to go about it.

Jzk

Correct answer = 😁