Князь Ярославский

Всколыхнулся, взволновался православный тихий Донь... Одно из самых ранних русских упоминаний Дании содержится в записи Новгородской I летописи за 1130 год, где речь идёт о благополучном прибытии купцов (гостей) из этой страны, и приводится давно забытое русское название (Донь): «Того же лета, идучи из Заморья гости, потопе лодей 7, и сами истопоша и товар, а друзии вылезоша нь нази, а из Дони приидоша здравии». Современное русское название «Дания» является латинизмом. Сами же датчане называют свою страну «Данмарк», то есть «Данская марка», где марка - обозначение военной границы Франкской империи, то есть название восходит к эпохе Карла Великого. Вся империя была обложена такими марками, и они зачастую назывались по ближайшему враждебному народу, от которого надо было защищаться (в данном случае от данов).

Примерно то же самое (о мнимом всесилии российского государства во внутреннем управлении и альтернативных центрах власти на местах) писал в начале XX века Н. П. Павлов-Сильванский в книге «Феодадизм в Удельной Руси» (1910 год). Только он обращался к самым истокам этого государства, к эпохе Ивана III, но параллели проводил также с поздней Российской империей. В качестве примера у Павлова-Сильванского приводится уставная грамота «всем белозёрцам» от 1488 года, в которой первый суверенный русский государь назначает в Белозёрье своих чиновников. Под Белозёрьем тогда понимался обширный даже по современным меркам регион, примерно соответствующий современным Вакшинскому, Белозерскому, Кирилловскому, Шекснинскому, Кадуйсуому и Череповецкому районам Вологодской области. Вся эта территория подразделялась в XV веке на город Белоозеро три «стана» (сельские административные единицы): Городецкий, Надпорожский и Заозерский. И по уставной грамоте для управления городом и тремя станами назначалось тринадцать чиновников: один наместник, два тиуна и десять доводчиков (два на город, и по два-три на стан). «Тринадцать человек княжеских чиновников [...] это, конечно, очень немного - пишет Павлов-Сильванский, - в наше время на той же территории хозяйничают многие десятки чинов администрации трёх уездов: уездные исправники, становые приставы, судебные следователи и приставы, земские начальники, начальники тюрем, податные инспектора, не считая земских и городских общественных учреждений, управы, съезда, думы и прочее [...] Незначительность этого штата княжеской администрации станет нам ясна, как только мы примем во внимание, что каждый из этих станов соответствует приблизительно нашему уезду, что каждый из этих станов обнимал в древности не один десяток волостных общин, боярских, монастырских и княжеских вотчин». Примечательно, что уставная грамота по сути ставила пределы власти княжеского наместника, письменно оговаривая достаточную численность его аппарата, и, тем самым, давала гарантию местным сообществам в лице крестьянских общин, монастырей и бояр сохранения их прав. «Не так давно, в 1889 г. - продолжает развивать параллель со своим временем Павлов-Сильванский, - императорское правительство [...] заметило, что деревня после освобождения крестьян управляется сама собою, что, как ни многочисленны штаты уездной администрации, в деревне действительная власть принадлежит волостным и сельским сходам и их уполномоченным, волостным и сельским старостам. Министерство внутренних дел и Государственный совет обеспокоились «фактическим безвластием в сельских местностях», «призрачностью» правительственного надзора за крестьянским общественным управлением и нашли, что «без ущерба для спокойствия и порядка в государстве» крестьянское самоуправление впредь «не может быть оставлено без бдительного надзора правительственных органов. Издав закон 12 июля 1889 г., императорское правительство в помощь уездным исправникам и становым приставам послало в деревни земских начальников, чтобы обуздать самовольство крестьянских общин и в лице их создать «близкую к населению твёрдую правительственную власть»».

Сохраним хоккейные победы на карте Ярославля. Голосование выходит в финал! Назвать улицу, проспект, парк или площадь в честь чемпионства команды из Ярославской области предложил губернатор Михаил Евраев. Первый этап голосования завершился — жители региона предложили больше тысячи вариантов территорий и названий. Теперь настало время выбрать, какой объект будет носить новое имя. В финале представлены самые популярные идеи прошлого этапа — улица Институтская, Московский проспект, парк «Нефтяник», Советская площадь, проспект Фрунзе и другие территории. Голосование доступно на двух площадках: ▫️ В боте Ярославской области в мессенджере «Макс»: https://max.ru/yaroslavia_bot ▫️ На портале «Госуслуги»: https://pos.gosuslugi.ru/lkp/polls/615025/ Результаты будут известны в августе.

👇🏻как и следовало ожидать, смена табличек, смена документов, несвоевременная общественная полемика о советском прошлом и т. п. «проблемы», на которые городские власти обычно ссылаются, чтобы завернуть все инициативы по возвращению исторических топонимов, - никакие не проблемы, а только удобные предлоги никак на эти инициативы не реагировать. Вот хоккей - другое дело, понимать надо

Когда люди превращают храм в конюшню, это выглядит как кощунство. Достаточно вспомнить расхожий троп из истории Отечественной войны, где безбожные или иноверные солдаты французской армии особенно раздражали русское население тем, что ставили своих лошадей в церквях. Но когда лошади (или любые другие животные) приходят в уже осквернённый и заброшенный людьми храм (причём осквернённый не вражескими солдатами, а бывшими прихожанами), это выглядит как благословение природы и всего творения: «Всякое дыхание да хвалит Господа» (Пс 150:6). На фотографиях 1980-х церковь святителя Николая Чудотворца в старинном переславском селе Копнино. Церковь была построена в 1815 году. В настоящее время церковь полностью восстановлена.

Слабая аура: Белый Царь (Бог высоко, царь далеко) Сильная аура: Царь Спиралька (думает о людях)

Город Кызыл (столица республики Тыва) был основан в 1914 году русскими казаками, и назван Белоцарском в соответствии с этой традицией титулования русского царя на востоке. Примечательно, что название Кызыл, данное городу уже при коммунистической власти, означает «Красный». Город Кызыл известен, среди прочего, ещё и тем, что стоит на слиянии двух реч, из которого рождается великая сибирская река Енисей. Именно на этой реке расположена «центральная Россия» не с политической, а с географической точки зрения.

Есть и другие толкования титула Белого Царя, потому что он встречается и в чисто русских литературных памятниках, не связанных с тюрко-монгольским миром. Белый цвет может указывать на свободу (белые слободы) в смысле самодержавного характера власти русского монарха, который никому подвластен, но сам властен над всеми. Белый также может указывать на чистоту веры, как на главную заботу, которую возлагала на царя православная церковь. Неслучайно первым, кто удостоился титула Белого Царя в русской традиции, был великий князь Василий Тёмный (такой вот каламбур), который отверг принятую в Византии Флоретийскую унию, низложил подписавшего её московского митрополита, и установил автокефалию (то есть независимость от Константинополя) Русской церкви.

Белый хан - титул русского царя, бытовавший у тюркских и монгольских народов в Новое время. «Белый» здесь следует понимать не в смысле указания на цвет кожи русского монарха в духе white power, а в смысле обозначения стороны света, откуда простирается его власть. Белый (ак/цааган) - это запад в традиционной цветовой идентификации сторон света у кочевых народов евразийской Степи. Например, Ак-Орда - это Белая, Западная Орда в противовес Кок-Орде, то есть Синей, Восточной. Для действительно восточных народов русский царь представлялся буквально «Королём Запада», как священные короли из Нуменора в толкиновском Средиземье.

Т – туризм

Для сравнения флаг Ярославля и Ярославской области. Исторически (с XVIII века) у Ярославского герба известно два цвета - золотой (жёлтый) и серебряный (белый). Первый представлен на гербе и флаге области, второй - на гербе города. Откуда взялся синий цвет на флаге города, мне неизвестно, вероятно, современное новшество, но выглядит хорошо.

Бело-сине-белый флаг пришёл, откуда не ждали

ГАЯО* - звучит гордо, долго, заливисто, в этом слове слышится эхо минувших столетий, в нём отдаётся ржание боевых коней и звонкого рога пение, живые голоса ушедших праотцев, вечная гармония. РЦОМиАД** - это звучит жутко, надрывно и тоскливо, как отрыжка преисподних страдалищ, как вой адских псов, как скрежет проклятых душ на дне Шаданакара. * Государственный архив Ярославской области ** Региональный центр организации мероприятий и архивных дел (бывший Государственный архив Ярославской области)

Всюду жизнь 🍀

ВОРКУТА. ПАМЯТЬ. Советские «борцы с фальсификацией истории» они такие: на этот раз демонтировали в Воркуте памятный знак погибшим в Гулаге. Как всегда «по просьбам общественности». Повод: большинство поименованных на этом памятнике жертв, по мнению советских репрессивных органов, - это недостойные люди и настоящие преступники.   Почитание организаторов репрессий (Дзержинского, Сталина, Андропова и пр.) расширяется, а память об их жертвах постепенно уничтожается. Cобытие в Воркуте – совсем не первое по стране. Характерно, что при принятии таких решений налицо полное преемство с советской силовой системой и полное доверие её выводам, безоговорочное следование им. А это же та самая система, которая умудрялась найти миллионы «шпионов», «врагов народа» «саботажников» и «контрреволюционеров» среди совершенно аполитичных, добросовестных, любящих свою страну и лояльных властям людей.  Никакая другая.   Но и без памятника вопреки этому можно хранить память о жертвах советского террора, которых гноили в лагерях за происхождение, за национальность, за веру в Бога, за высказанное мнение, тем более за принципиальную позицию, не согласующуюся с мнением начальства, или попросту за родство или дружбу с неугодными властям людьми.   Можно помнить и о том, что ГУЛаг – это не просто одна из тюремных систем (мало ли какие бывают), а пыточная. Её цель - создать мучительные условия для тех, кого государство списало; кого полноценными гражданами уже не считает, и корыстно использует при этом их рабский труд. Иными словами, был ли человек преступником или нет, он попадал в жуткий мир, цель которого - медленное уничтожение попавшего сюда изнурительным дармовым трудом и нечеловеческими, пыточными условиями содержания.   Размещаем с согласия автора, фотографии кинорежиссёра Виктора Афанасьевича Петрова с остатков ГУЛага в Воркуте, сделанные в 1961-1964 годах. Лагеря к тому времени здесь уже закрыли, но их развалины были при желании относительно доступны. На фото: остатки бараков и захоронений погибших заключённых Воркуты. За исключением двух, эти фото публикуются впервые.

Почему какой-то губернатор области написан в тексте впереди мэра столицы?

Медведификация полностью провалилась

Датчане и русские - братские народы. У нас с ними общие корни. Нами правила общая династия (Ольденбурги, к которым относятся и наши Гольштейн-Готторп-Романовы, и ранняя датская прямая линия, и поздние Глюксбурги). Практически всё время Дания и Россия были союзниками и вместе боролись против шведов. По сути можно говорить о многовековом датско-российском альянсе, подобном знаменитому шестисотлетнему союзу Англии и Португалии.

В чате справедливо заметили, что Дания и Россия в прошлом были многовековыми союзниками. И дело не столько в особой братской близости двух народов, сколько в положении двух стран, имевщих общего враждебного соседа (Швецию). Сейчас у обеих стран нет общих враждебных им обеим соседей, поэтому «естественных» причин для сближения тоже нет, но историческая память о былом союзе может и должна использоваться для налаживания связей во имя более конструктивных целей, чем борьба с общим соседом. Таким же образом Россия в течение нескольких веков поддерживала тактические союзнические отношения со Священной Римской (с 1806 года Австрийской) империей - против Польско-Литовского государства, против Османской империи, против королевской Пруссии, против революционной и наполеоновской Франции, вплоть до участия русских войск в подавлении венгерского восстания в Австрии в 1848 году. После этого общие враги или закончились (Польша-Литва и Франция) или перестали восприниматься как таковые (Пруссия и Османы), и дружбе пришёл конец. Вопрос в том, какая историческая память приоритетнее для нас в настоящее время - память о священном союзе двух христианских империй, просуществовавшем с начала XVI до середины XIX веков, союзе, который служил их взаимному усилению и защите, или память о противоречиях между этими империями в сравнительно короткий период второй половины XIX - начала XX веков, которые привели их к взаимному уничтожению в Первой мировой войне (не говоря уже о памяти об «австрийском художнике»).