КрасноBY

📝📝📝📝📝 Мы узнали, что Антон Бархатков, как минимум с сентября 2025-го, читал курс политэкономии в Школе Компартии Беларуси и на днях, по его завершении, даже получил поощрительную грамоту! Надеемся, что только грамоту, без «котлеты». Сомневаемся, что преподавательская деятельность Антона зависела от участия в организации, в которой член ЦК и заведующий отделом теории и практики социализма (!) заявляет, что «для успешного результата СВО нужно говорить и показывать, что вместе с Россией приходит более справедливое устройство общества» (!). Коллектив Poligraf.red участие Антона не комментировал, не рекламировал. Скрывал или не нашлось объяснений? Но отговорки в стиле «это частное дело Антона» не прокатят. Частное дело заканчивается там, где начинается действие публичной фигуры, на словах разделяющей антиимпериалистические установки. Компанеро Ре завещал нам неутешительный набор возможностей. Он же утверждал, что «теперь даже молчание и игнор инициатив власти со стороны левых являются жестом и позицией». В таком случае деятельное участие в инициативе одной из провластных партий в качестве спикера, с курсом и грамотой — это уже не жест, а целый перформанс. Готов ли он признать за своим геноссе нешуточное скатывание в последний из озвученных им вариантов? Причём самый убогий и презренный: читать «Капитал» в маске «академического марксиста» под крышей обслуживающего идеологию империалистической войны учреждения, задача которого — не учиться у Бархаткова, а его использовать. Нам, кому эмигрантский критик инкриминировал отношения с режимом, теперь предъявляют не улику, а выставочный стенд: Бархатков встроился в систему воспроизводства той самой идеологии, которую его друг справедливо клеймит. Но по поводу него молчание. Если он не в курсе, то информируем и ждём реакт — теперь уже по делу. Антон считается одним из авторитетных марксистов, выпустившим немало хороших материалов. Его участие в этой инициативе может неверно сориентировать новичков в провластную секту косплееров, посмотрев на которую человек и вовсе отвернётся от марксизма, ведь сам Бархатков, казавшийся адекватным, оказывается, не брезгует участием в «эдаком». Взглянем на приоритеты. В период, когда наш независимый левый образовательный проект собирал более сотни учащихся, Бархатков не захотел ни вести специализированные лекции для них, ни поучаствовать в составлении программы. После раскола он отказался от связи с нами, никак его не прокомментировал. Пусть он даже обозревает аниме, хотя мы и считаем это лишней тратой сил целого кандидата философских наук. Но курс политэкономии в ВПШ КПБ — это за гранью. Марксист, предпочитающий кафедру КПБ самоорганизованным кружкам, совершает выбор. И он делает декорацией даже полезные теоретические ролики. Попов не даст соврать. Убеждённый сталинист вряд ли вдруг уверовал в троцкистский энтризм — тактику перехвата чужой организации участием в ней. Он не сможет кого-то перевоспитать внутри чужого аппарата пересказом умных книжек — аппарат всегда найдёт способ опошлить любые общие моменты теории. Poligraf.red любят подчёркивать свою последовательность и верность «ортодоксии». Мы предлагаем проверить это. Либо вы признаёте, что сотрудничество Антона с идеологической школой провластной партии является политическим актом и даёте ему соответствующую оценку, — либо вы де-факто расписываетесь, что ваша «принципиальность» селективна. Нейтральных марксистских площадок в сегодняшнее время не существует. Молчание по данному вопросу мы будем рассматривать как согласие со вторым. Тем, кто не разделяет идеологию справедливой империалистической войны, но ведёт дела с этими людьми, мы советуем насторожиться. Любителям цитат про работу в реакционных профсоюзах мы напомним, что КПБ — это маргинальная провластная партия, а не массовый формально беспартийный профсоюз, за смычку с которым коммунистам, естественно, стоило бы побороться. Чтение лекций в школе социал-шовинистов, на фоне продолжающейся бойни рабочих украинцев и россиян — это деятельность в принципе несовместимая с революционным марксизмом. #заметка #Эрен_Вайс ⭐️ КрасноBY

📄📄📄📄 Маркс не оставил систематического изложения собственной онтологии, а его философские работы раннего периода фрагментарны и полемичны. Ядро новой концепции осталось «похоронено» в корпусе политико-экономических текстов, поэтому задача его реконструкции легла на следующие поколения. Отсутствие целостной философской системы породило иллюзию, что марксизм совместим с любой онтологией, а диалектику можно ограничить лишь сферой истории. Это открыло дорогу ревизионизму: уже Бернштейн, отождествив материализм с механистическим детерминизмом, отказывал марксову пониманию истории в праве называться материалистическим. Философия мстит за пренебрежение к себе, и неразработанность онтологических оснований до сих пор провоцирует обвинения в адрес марксизма. Статья Дж. Л. Клайна «Миф о материализме Маркса» — одна из попыток такой реконструкции; насколько она удалась, читатель увидит ниже. Однако я настаиваю: мою статью следует читать только после знакомства с оригинальной статьёй, иначе и моя критика, и работа Клайна потеряют смысл. ⏱️ 45 минут 📄 Читать в Teletype 🔵 Читать в VK #статья #Хельге_Вестерман ⭐️ КрасноBY

❗️❗️❗️❗️❗️❗️❗️ 💬Миф о материализме Маркса💬 Джордж Л. Клайн Предлагаем вниманию читателей перевод статьи известного американского историка философии и советолога Джорджа Л. Клайна. Работа представляет собой одну из заметных в западной литературе попыток пересмотреть устоявшееся представление о философских основаниях мысли Маркса. Автор стремится доказать, что приписывание Марксу материалистической онтологии является результатом не его собственных теоретических построений, а последующей «энгельсизации» марксизма и институционального сращивания имён Маркса и Энгельса в единый авторитет «Маркс—Энгельс». Публикация сопровождается послесловием переводчика, который, не разделяя ряда исходных установок автора, вступает с ним в содержательную полемику. Такой формат позволяет увидеть статью одновременно и как документ определённой интеллектуальной традиции, и как предмет живой теоретической дискуссии. Редакция не разделяет ключевых выводов Клайна. На наш взгляд, предложенная автором реконструкция мотивов Маркса — в частности, его молчания относительно «Анти-Дюринга» — остаётся сугубо гипотетической и плохо согласуется с известными фактами идейной биографии Маркса. Возражения вызывает и ряд других элементов анализа: несколько произвольный характер классификации значений «материального», недостаточная опора на контекст при цитировании, а также некорректное, с нашей точки зрения, истолкование некоторых категорий марксовой политической экономии — прежде всего понятия производительного труда. Тем не менее мы считаем знакомство с этой работой полезным: она даёт возможность увидеть, как наследие Маркса прочитывается извне отечественной традиции, и предлагает повод для критического сопоставления различных исследовательских подходов. Именно в этом качестве — как приглашение к дискуссии, а не как изложение бесспорной позиции — мы и представляем её читателю. 📄 Читать в Teletype 🔵 Читать в VK #рекомендуем #Хинес_Де_Пасамонте ⭐️ КрасноBY

❗️❗️❗️❗️❗️❗️❗️ К. Маркс 💬Экономическо-философские рукописи 1844 года. Новый русский перевод💬 Эту работу раннего Маркса в СССР переводили дважды (1956, 1974). Каждая из этих попыток активно осмыслялась в работах отечественных и зарубежных марксоведов, философов и политэкономов. В 2017 году под эгидой издательства Эксмо вышла новая версия перевода, преимуществом которой была новая сверка текста двух русских переводов с немецким оригиналом, а также уточнение и добавление новых примечаний. Но и в этой версии нашлись изъяны, которые следовало бы исправить, оперевшись на опыт нескольких поколений марксоведов-философов и переводчиков. Наш новый автор и переводчик Хинес де Пасамонте осуществил эту необходимость в новой русскоязычной версии этого текста. Целью работы было внесение большей философской точности в новую ревизию перевода «Рукописей», во многом утраченную в предыдущих версиях. Узнать подробнее о том, что отличает это издание от прочих, можно в предисловии переводчика, которое мы публикуем отдельной заметкой. ❓ Для кого этот перевод? Для всех, кто сталкивался с разночтениями в русских изданиях «Капитала» и «Немецкой идеологии» и хотел бы восстановить понятийную связь между ранними и зрелыми работами Маркса. А также для тех, кто ещё не успел ознакомиться с этой работой, занимающей видное место в коллекции интеллектуальных сокровищ революционного рабочего движения. Сразу оговоримся, что это издание не претендует на исчерпывающую научную полноту. В нём, естественно, отсутствует развернутый критический аппарат и полный текст сопутствующих материалов как в научном издании MEGA. Но мы надеемся, что он может стать подспорьем для будущих научных русскоязычных публикаций марксового наследия. Мы понимаем, что и этот перевод не идеален и содержит в себе определенные компромиссы. В спорных местах указан немецкий оригинал слов. Многие замечания к терминам носят полемический характер, могут быть раскритикованы и уточнены. С нетерпением ждём конструктивной критики от знатоков и специалистов. Хотя текст прошел несколько раундов вычитки, это всё ещё не гарантирует полного избавления от описок и ошибок. Поэтому мы так же будем рады, если вы не останетесь равнодушными и укажете на них в комментариях к файлу в облаке или в нашей группе. Приятного чтения. 🔗 Ссылка для скачивания книги 📄 Предисловие от переводчика #рекомендуем ⭐️ КрасноBY

❗️❗️❗️❗️❗️❗️❗️ Двухтомник «Политическая экономия современного монополистического капитализма» (1971, ИМЭМО АН СССР, под ред. Н. Н. Иноземцева, С. М. Меньшикова, А. Г. Милейковского, А. М. Румянцева). Предлагаем вашему вниманию работу, дающую представление о подходе советской экономической школы к исследованию империализма на этапе его перерастания в государственно-монополистический капитализм. Из аннотации: Изложение проблем в данной книге чаще всего ориентируется на читателя, который изучал работы В. И. Ленина по империализму и курс политической экономии капитализма. Поэтому мы не пытаемся дать ответы на все вопросы, включаемые в программу учебного курса. Зато большое место уделено анализу проблем, которые в последнее время являлись и являются предметом дискуссий в среде ученых-марксистов. Это по замыслу авторского коллектива должно стимулировать дальнейшее изучение таких явлений и процессов, сущность которых еще недостаточно полно исследована. Кроме того, учитывая огромный размах научно-исследовательской работы марксистов по экономике современного капитализма, авторы сочли целесообразным подвести в этой работе известный итог многочисленным специальным и конкретным исследованиям и, опираясь на них, сформулировать некоторые новые проблемы. 📕 Ссылка для скачивания #рекомендуем ⭐️ КрасноBY

📄📄📄📄 Становление науки этнографии. Часть 2: от Ломоносова до Русского географического общества XIX век — время бурного укрепления Российской империи, военных и культурных экспансий, активных путешествий и научного прогресса. События эпохи, начиная с Отечественной войны 1812 года, русских военных походов в Европу, Турцию, Иран и Кавказ приводят не только к расширению территорий, но и к внутреннему политическому напряжению, которое выливалось в крестьянские бунты и дворянские восстания. Как раз в это время и происходит становление науки этнографии. На смену путешественникам и мореплавателям, случайно фиксировавшим быт сибиряков и обряды камчадалов, приходят профессиональные исследователи, занимавшиеся народоописаниями, фольклористикой, географией и историей. Многие из них напрямую служат интересам императорской короны, другие идут «в народ» и становятся революционерами. В прошлой части мы разбирались в истоках этнографии, ранних народоописаниях. В этой части мы продолжим исследовать развитие эмпирического базиса будущей науки. Мы рассмотрим период с 1760-х годов до середины XIX века, до момента, когда возникли первые теоретические обобщения происхождения народов. ⏱️ 50 минут 📄 Читать в Teletype 🔵 Читать в VK #статья ⭐️ КрасноBY

📹📹📹📹 📕🎧 Публикуем аудиоверсию второй книги третьего издания философской монографии Семёнова Ю. И. «Введение в науку философии». 💬Великие открытия философии: проблема природы знания и познания💬 Аннотация: Вторая книга посвящена проблеме природы знания и познания, раскрывает вопрос о природе идеального и психофизиологическую проблему в истории философской и естественно-научной мысли. Πο мнению автора, мир существует не только вне сознания человека (мир в себе), но и в его сознании (мир для нас), а человек есть единство духа и тела, в котором ведущую роль играет дух. ⏱️ 9 часов 📹 Смотреть на Youtube 🎧 Слушать как подкаст (10 сезон) 🔗 Третье издание в PDF #видео ⭐️ КрасноBY

❗️❗️❗️❗️❗️❗️❗️ Публикуем библиографию печатных работ Юрия Ивановича Семёнова, собранных в нашей цифровой библиотеке. Все его крупные обобщающие монографии доступны в последних изданиях — в формате PDF с распознанным текстом. Некоторые работы мы отсканировали сами, другие нашли благодаря наводкам каналов «Студент-психолог», «Диалектика по Пацански» и почившего журнала «Скепсис». ❗️ Если в ваших личных библиотеках есть работы, которых нет в нашем списке — пишите в сообщения группы, устроим сеансы обобществления. 📄 Ссылка на библиографию работ Семёнова, содержащихся в нашей библиотеке. 📕 Ссылка на библиотеку Вторая аудиокнига по «Введению в науку философии» и новые статьи на подходе. С наступающим! #рекомендуем ⭐️ КрасноBY

❗️❗️❗️❗️❗️❗️❗️ 📕 Семёнов Юрий Иванович 💬 Происхождение брака и семьи, 2025💬 Публикуем качественный скан одной из самых знаменитых монографий Ю. И. Семёнова. В работе предпринята попытка ёмко объяснить эволюцию института брака и семьи на основе богатой эмпирики, накопленной различными науками. Хотя текст вышел в 1974 году, а за полвека этнография, антропология и прикладная социология пополнились огромным количеством новых данных по этой теме, работа автора сохраняет теоретическую ценность. Не секрет, какое значение для марксизма и западной этнологии имеет труд Л. Г. Моргана «Древнее общество» (1877). К. Маркс активно конспектировал его примерно в 1881 году, а Энгельс на основе этих конспектов и собственных исследований написал известную работу «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884). Поэтому Семёнов посвящает целых две главы анализу концептуальных схем Моргана: принципам классификации степеней родства, выделению как подтверждённых, так и опровергнутых гипотез. Например, опираясь на этнографические данные, актуальные на момент написания книги, автор показывает ошибочность гипотезы о так называемой «кровнородственной» семье. Далее Семёнов строит собственную модель эволюции семейных отношений. В соответствии со своей концепцией «двойного скачка» он описывает эволюцию живых существ: от шимпанзе через антропоидов и поздних предлюдей — к людям. Ей сопутствует коэволюция форм семейной организации: от промискуитета через разные формы группового брака — к парному и, наконец, к моногамному. Он показывает, как механизмы биологической эволюции приматов постепенно теряют эффективность и требуют новых, уже социальных способов регулирования, способных обеспечить дальнейшее развитие сообществ. Это, в свою очередь, порождает переход от биологической эволюции к социальной и превращение стайных животных в социальных людей. Несмотря на узкоспециализированный характер работы и обилие терминов, в ней много полезного и для непрофильного читателя. Автор последовательно опровергает несколько устойчивых мифов: миф об агамном табу как средстве предотвращения кровосмесительных связей, миф о первобытном промискуитете и миф о строгом разделении «мужских» и «женских» видов труда. Особую ценность представляет девятая, финальная глава, где подробно объясняются принципы возникновения и функционирования «классической» моногамной семьи. По мнению Семёнова, она появляется при переходе общества к классовому делению на две неравные части. Это отражается и на семейно-брачных отношениях: отдельное семейное хозяйство начинает выделяться из общины, а женщина теряет статус члена-собственника и оказывается в положении иждивенца мужа. Автор объясняет и ряд характерных черт моногамной семьи: фиксацию ролей у детей (сын — наследник, дочь — невеста), «биологическое» наследование по отцовской линии, двойное отношение к супружеским изменам в зависимости от пола, а также социальную функцию женской проституции. Завершающие страницы книги посвящены трансформациям в пролетарских семьях, которые, по оценке автора, носят более эгалитарный характер по сравнению с обществами, где женщина была производителем, но не имела права собственности. Однако в заключении автор иногда покидает научную сферу и переходит на рельсы идеологической риторики — например, однобоко оценивает результаты «сексуальной революции», повторяя мантры позднесоветской пропаганды о всеразлагающем буржуазном аморализме. Тем не менее и этот финал заслуживает внимания — как попытка научного обобщения в вопросе развития семейно-брачных отношений в условиях социалистических обществ. 🔗 Ссылка для скачивания #рекомендуем ⭐️ КрасноBY

📄📄📄📄 💬Становление науки этнографии. Часть 1: от «Повести временных лет» до Ломоносова»💬 Формирование теории наций и практики решения национального вопроса в Советском Союзе представляло собой одну из наиболее сложных политических проблем социалистического строительства. Однако истоки политических решений и их последствия невозможно понять в отрыве от долгого и сложного процесса осмысления этнического многообразия на территории Евразии. Этой статьёй мы начинаем цикл, призванный проследить эту интеллектуальную традицию в её полном историческом объёме — от первых попыток этнографического описания в «Повести временных лет», заложившей основы нарратива о «славянском единстве» и «инородцах», вплоть до распада СССР и рефлексии его наследия в современных теориях национализма. ⏱️ 45 минут 📄 Читать в Teletype 🔵 Читать в VK #статья ⭐️ КрасноBY

📕 Семёнов Юрий Иванович 💬Происхождение и развитие религии, мифологии, теологии и религиозной философии: Краткий теоретический очерк. ЛЕНАНД, 2022💬 Очерк представляет собой кратчайшее введение в обширную область гуманитарного знания — религиоведение. Количество литературы и фактажа в этой дисциплине столь велико, что адекватный анализ почти не доступен одному человеку, в чем автор и сам признается. Однако работа имеет ценность для читателей прежде всего как теоретический «каркас», на который впоследствии можно будет нанизывать конкретный эмпирический материал. Автор придерживается эссенциалистских взглядов на феномен религии в противовес конструктивистскому и феноменологическому подходу. В то же время он развивает марксову гипотезу возникновения и развития религии, которая радикально отличается от современных натуралистических и редукционистских тенденций (Р. Сапольски, П. Буайе). Семёнов определяет феномен религии в наиболее известном и классическом для религиоведения понимании через два основных и всеобщих признака: веру в сверхъестественное и культовые действия. И хотя данное определение наиболее обосновано и точно, оно всё же подвергается наибольшей критике со стороны религиоведов за отсутствие этих признаков у всех видов религий, что косвенно признает и сам Семёнов на страницах своего очерка. Автор классифицирует религии по степени развитости и выполнению своих функций, исходя из типов социальной общности. Выделяются три больших типа обществ: 1️⃣Доклассовые общества с их «примитивными религиями» (магия, фетишизм, демонизм и т. д.). 2️⃣Раннеклассовые и классовые общества, для которых характерны религии сервиологического (идея служения) и сотериологического (идея спасения и воздаяния) типов. 3️⃣Постклассовые общества, для которых с неизбежностью будет характерно отсутствие религии, так как не будет природных и социальных причин ее повторного возникновения. В очерке материалистически рассматривается возникновение основных видов религий в истории человечества, порождающих практическое «силу и бессилие» человечества как в отношении природы (доклассовые религии), так и в отношении антагонизмов общества (религии классовые). Обозначаются основные новшества классовых религий, такие как появление идеологической функции, идей справедливого суда и спасения в иной жизни, делающие их выгодной правящим классам идеологической формой, которая во все времена активно использовалась для управления угнетённым большинством. Иногда критически настроенные мыслители безрезультатно пытались отчистить религию от этих негативных моментов, из-за чего в истории возникала так называемая интеллектуалистская теория религии (Ксенофан, Вольтер, Фейербах). И хотя объём этой работы явно недостаточен чтобы охватить феномен религии целиком, всё же она является хорошим вводным материалом для начала изучения этого сложного и многообразного социального явления. 🔗 Ссылка для скачивания ⭐️ КрасноBY

📹📹📹📹 📕🎧 Публикуем аудиоверсию первой книги третьего издания философской монографии Семёнова Ю. И. «Введение в науку философии». 💬Предмет философии, её основные понятия и место в системе человеческого знания💬 Аннотация: Первая книга позиционирует философию как науку об истине, как теорию познания и всеобщий метод, как всеобщую методологию познания. Автор раскрывает основной вопрос философии, её главные направления (материализм и идеализм), их соотношение с религиозным сознанием. ⏱️ 8 часов 📹 Смотреть на Youtube 🎧 Слушать как подкаст (10 сезон) 🔗 Третье издание в PDF ⭐️ КрасноBY

📕 Семёнов Юрий Иванович 💬Исторический материализм: Современная философия и общая теория человеческого общества и всемирной истории. ЛЕНАНД, 2025💬 Публикуем последний обобщающий труд Юрия Ивановича Семёнова — мыслителя, сыгравшего немалую роль в формировании наших взглядов. Содержание частично пересекается с его книгой «Философия истории» (2013). Если в том издании основное внимание уделялось истории развития концепций общественного развития, то в этой работе автор сосредоточился на классических темах исторического материализма: развитии производительных сил, соотношении категорий способа производства, уклада и общественной формации, детерминации общественного сознания. Здесь также представлены результаты исследований надстройки — культуры, общественного сознания и социальных институтов. Автор излагает старые и предлагает новые теории государства, власти, морали, брака, семьи, родства, обычного права, религии, идеологии, права, этносов и наций. Включены и материалы по генезису религии, мифологии, теологии и философии, ранее представленные в отдельной работе автора, которую мы уже почти оцифровали и скоро опубликуем. Работа содержит интерпретацию истории человечества, иллюстрирующую глобально-формационный подход. Завершается она анализом современности и попыткой прогноза будущего развития общества. Такой обобщающий труд требовал от автора и издательства тщательного согласования понятийных аппаратов разных этапов идейного пути автора. К сожалению, эта работа выполнена неудовлетворительно: между оригинальными и заимствованными частями текста часто возникают терминологические расхождения, концептуальные нестыковки и даже логические противоречия. Особую тревогу вызывает включение немарксистских концепций в собственный теоретический аппарат. Например, в конце работы, противореча своим исходным посылкам, Семёнов, следуя социал-демократу Мюрдалю, отождествляет класс и общество, включает местных периферийных богачей в «угнетённый глобальный класс» и призывает к объединению капиталистической периферии против «ультраимпериалистического Запада». По сути, книга заканчивается апологией роли буржуазных государств — России, Беларуси, Ирана, Сирии и других стран, далёких от социализма, — в борьбе против капитализма. Такая «марксистская» теория легко может быть использована социал-шовинистами любой страны. В теоретическом плане работа интересна попыткой построить конкретно-всеобщую теорию развития на основе почти структуралистского понимания общества. Примером ограничений такого подхода могут служить его рассуждения касательно природы общества и его онтологического статуса из третьей главы. Её аналитические находки и выводы полезны тем, что концентрируют наиболее тонкие аргументы, на которые сегодня опираются современные социал-шовинисты, которые автор сконцентрировал в восьмой части книги. Сам Семёнов уже не сможет исправить её ошибок. Очищающая марксистская критика, уточнение и переосмысление остались делом его критически мыслящих учеников и оппонентов из других марксистских школ — в том числе и нашим. В ближайшем будущем мы опубликуем оставшиеся современные издания его работ, а так же аудиоверсии его «Введения в науку философии». А пока желаем читателям продуктивного освоения и положительного снятия последнего труда Юрия Ивановича. 🔗 Ссылка для скачивания ⭐️ КрасноBY

🔸🔤🔤🔤🔤🔤⏺YouTube🌐 ЗАВТРА В 17:00 МСК КОНЕЦ ИСТОРИИ КПСС Напоминаем, что 13 сентября в 17:00 по московскому времени Виталий Сарабеев и Александр Чернышев проведут стрим на YouTube-канале Lenin Crew, посвящённый книге «Конец истории КПСС». Выход тиража книги ожидается в октябре 2025 года, в настоящее время доступен предзаказ. Авторы расскажут об источниках, содержании и основных выводах исследования, а также ответят на вопросы зрителей. Ссылка на стрим. #LC_Стримы

❗️❗️❗️❗️❗️❗️❗️ Почти всеми любимое знойное лето с комарами да мухами подходит к концу и вот-вот готово передать эстафету осени. А это значит, что близится начало нового учебного года. Но в КрасноBY было принято решение не набирать кружковых групп в 2025 году. Пока мы сосредоточены на доработке обещанных в прошлом году исследований. Если планы изменятся — мы сразу же об этом сообщим. Однако, мы создали группу заочного самообучения для тех кто стремится именно в наш коллектив для учёбы и дальнейшей работы. Там мы предлагаем доступ к нашей версии программы изучения основ марксизма, а также доступ к аудиозаписям лекций по каждой из заявленных тем. Кроме того, в группе всегда можно будет задать вопросы, с решением которых всегда помогут компетентные члены КрасноBY. Заявку в нашу заочную группу можно подать, написав в сообщения нашему каналу в Telegram. Но если для вас принципиальны классические форматы кружков, то коллектив КрасноBY рекомендует подавать заявку в кружки Lenin Crew, у которых как раз начинается новый набор. Оценить программу обучения можно здесь. Занятия будут проводить опытные лекторы и спикеры, выступления которых вы могли видеть у нас на YouTube и на стримах товарищей. Все подробности в оригинальном посте от наших товарищей, но предупреждаем, что ребята принимают заявки лишь до 20.09 включительно. 🔗 Ссылка на пост с набором ⭐️ КрасноBY

❗️❗️❗️❗️❗️❗️❗️ 🚩 Рецензия на книгу «Национал-большевизм. Сталинская массовая культура и формирование русского национального самосознания (1931-1956)» Влияние Большого Террора на реставрацию дореволюционных нарративов — тема, требующая глубокого исследования. Массовые аресты и казни не только уничтожили тысячи партийцев, но и подорвали мобилизационный потенциал марксизма-ленинизма, заставив партию сделать гигантскую уступку буржуазному патриотизму. В прошлой статье мы обсуждали видео Андрея Рудого, где он показал масштаб трагедии Большого террора. Репрессии, инициированные Сталиным, били в первую очередь по партийной элите, интеллигенции и военным, обвиняя их в вымышленных «антисоветских» преступлениях. Это разрушило доверие к героям, которых пропаганда возводила в пример: Тухачевский, Бухарин, Пятаков и другие в один момент становились «врагами народа». Книги, фильмы, плакаты с их именами изымались, а население теряло ориентиры. Пропаганда, построенная на советских героях, оказалась в кризисе. Чтобы удержать общество от распада перед угрозой войны, партия отказалась от абстрактных классовых лозунгов марксизма. Как показывает Д. Л. Бранденбергер на корпусе из сотен источников, интернационализм был слишком сложен для малограмотного населения, мыслящего категориями «вятский» или «житомирский», а не «советский гражданин». В условиях хаоса чисток ВКП(б) развернула популистскую кампанию, возвышая русский народ как «первый среди равных» и представляя СССР наследником Киевской Руси, Московского княжества и Российской империи. Эта уступка буржуазному патриотизму проявилась в руссоцентричной пропаганде, где Александр Невский, Пётр I и Кутузов стали главными героями. Учебники, вроде «Краткого курса истории СССР» Шестакова, фокусировались на русском прошлом, отодвигая на второй план историю Украины, Белоруссии, Казахстана. Критика старых большевиков, таких как Затонский, осталась без внимания: партия сделала ставку на этатизм, чтобы сплотить массы. Сталин подчёркивал «ясный ум, стойкий характер и терпение» русских, но этот нарратив в конце 1940-х только усилил шовинизм и ксенофобию, что позже вылилось в кампанию против «космополитизма». 📄 Национал-большевизм стал не только ответом на провал интернационалистской линии, но и одной из неочевидных проблем террора. Эта идеология, задуманная как инструмент мобилизации, посеяла семена национальных конфликтов, которые спустя десятилетия способствовали развалу СССР. В нашей рецензии на книгу Бранденбергера мы разберём, как террор подтолкнул партию к антинаучному повороту, какие мифы использовались для сплочения общества и почему эта уступка буржуазному патриотизму оказалась роковой. ⏱️ 70 минут 📄 Читать рецензию в Teletype 📕 Скачать книгу ⭐️ КрасноBY

❗️❗️❗️❗️❗️❗️❗️ 🚩 Андрей Рудой и «Большой Террор» Направленность репрессий в первую очередь против членов самой партии —критически важный и часто игнорируемый аспект событий 37-38гг. Андрей Рудой (признан иноагентом на территории РФ) выпустил видео о Большом терроре, в котором удалось передать масштаб трагедии сталинских репрессий, заключающейся в массовых арестах и казнях людей по вымышленным обвинениям, спланированным и проводившимся по инициативе партийной верхушки под видом борьбы с различными «антисоветскими» группами населения под чутким контролем самого Сталина. Эта страница истории настолько возмутительна, что даже непосредственным участникам террора потребовалось публично откреститься от нее. На знаменитом XX съезде преемники сталинской политической модели возложили всю ответственность за террор лишь на Сталина и Берию. А через полтора года, на знаменитом июньском пленуме во время разгрома «антипартийной группы», одним из главных аргументов сторонников Хрущёва было непосредственное участие Молотова и других членов сталинского Политбюро в самых позорных репрессивных кампаниях, включая разрешение на применение пыток к репрессируемым. Сегодня выросшие на побасёнках Реми Майснера и гостей Гоблина сторонники социализма убеждены в нормальности и даже полезности истребления людей, если это происходит во имя «спасения» Советской Родины. В левом движении господствует точка зрения об абсолютной нормальности и неизбежности такой репрессивной политики ради сохранения государства любой ценой, которая в более мягкой форме рассматривает террор как эксцесс — но в целом политика партии была верная. Ещё один шажок в разоблачении этой ложной дихотомии можно поставить в заслугу Андрею. 📄 КрасноBY подготовил краткий отзыв на ролик Андрея, где ещё раз подчёркиваем ключевые аспекты Большого террора, а также подсвечиваем удачные и недостаточно развёрнутые моменты ролика. ⏱️ 25 минут 📃 Читать в Telegraph ☑️ Мы поддерживаем посыл ролика — вредно идеализировать советский опыт. Согласны, что необходимо развертывать марксистскую критику в отношении первого социалистического эксперимента по всем фронтам, включая не только экономический, но и политический опыт. ⭐️ КрасноBY

📕 Баллаев Андрей Борисович 💬Читая Маркса💬 💬Маркс размышляющий💬 Редакция «КрасноBY» рекомендует читателям обратить внимание на малоизвестного, но очень квалифицированного исследователя творчества Карла Маркса, нашего современника Андрея Борисовича Баллаева. Величие философа определяется не только тем, как сильно его идеи влияли на своё время и последующие поколения, но и тем, насколько глубокими и многогранными были эти идеи. Такими как раз и были мысли Карла Маркса. В советское время его философию часто представляли как законченное и «единственно верное учение», но на самом деле она никогда не была застывшей догмой. Сейчас, после распада Советского Союза, появилась возможность (и даже необходимость) вести дискуссии между марксизмом и другими философскими направлениями. Это касается как современных проблем общества, так и философских основ марксизма. Для этого важно хорошо знать: 1️⃣ позицию самого Маркса по разным вопросам, 2️⃣ взгляды его критиков — например, Жака Деррида, Ханны Арендт или Юргена Хабермаса. Без таких споров марксизм может восприниматься как устаревшая теория XIX века. Автор рекомендуемых книг — Андрей Баллаев — успешно справляется с этой задачей, отвечая на критику и защищая позиции Маркса. На основе многолетних исследований Баллаев написал две книги: «Читая Маркса» (2004), «Маркс размышляющий» (2015). Он особое внимание уделяет тем, с кем Маркс вёл полемику — от этих споров и сформировалась его собственная философская позиция. 🚩 Первый важный диалог — с Гегелем и Фейербахом. Именно через критику идей Гегеля Маркс стал самостоятельным мыслителем, особенно в вопросах права, государства и гражданского общества. Также Баллаев показывает, почему взгляды Л. Фейербаха на гуманизм были недостаточны, и как Маркс их преодолел. 🚩 Второй важный спор — с Максом Штирнером. Этот диалог помог Марксу окончательно выйти из круга младогегельянцев и сформировать свои взгляды на идеологию, историю и отчуждение. В советской науке эта тема освещалась мало. 🚩 Третья группа работ — это критический разбор трудов Адама Смита, Давида Рикардо и Томаса Мальтуса. Эти тексты вошли в так называемый «четвёртый том» Капитала . В них Маркс обсуждает вопросы стоимости, роли производительного и непроизводительного труда, а также природу «среднего класса». Но особенно интересен стиль критики Маркса: он мастерски использует цитирование, сведение идей воедино, задержки и комментарии, чтобы разрушить логику своих оппонентов. Каждая книга завершается главой, где автор делится своими мыслями о социализме XX века и возможных перспективах будущего. Эти разделы не напрямую связаны с философией Маркса, но важны для понимания того, как его идеи применялись на практике и как их можно развивать дальше. 🔗 Ссылка для скачивания ⭐️ КрасноBY

🔸 О «ПОЛИТИКАХ», «ЭКОНОМИСТАХ» И МАРКСИСТАХ Очередной всплеск левых фантазий о «реальной политике» снова прокатился по интернет-пространству — и, как водится, нашёл поддержку у одного из «левых медиа-магнатов». Поскольку тема продолжает будоражить неокрепшие умы, мы считаем нужным дать краткий комментарий. Повторение — мать учения. В этом тексте три союзных марксистских коллектива «Оружие критики», «КрасноBY» и «Lenin Crew» разбирают, почему «реальная политика» — как и «экономизм» — ведёт в тупик. За громкими словами и прилизанными лозунгами скрывается банальное бессилие: левые сегодня политически ничтожны, и ни союзы с либералами, ни упование на профсоюзную борьбу не способны это изменить. А значит, единственное адекватное направление — та самая «диванная» теоретическая борьба, которую некоторые столь яростно ненавидят. Возможно, тебе это неприятно. Может быть, ты уже возмутился. Тем более — тебе и стоит прочесть этот текст. Внимательно. А затем — подумать ещё раз. Впрочем, мы охотно изучим любой опыт ведения различных политических кампаний со стороны левых. Если наши оппоненты по данному вопросу имеют какие-то реальные достижения в реализации своих идей, то хотелось бы с ними ознакомиться. https://lenincrew.com/politicians-economists-marxists/ #LC_От_редакции #LC_Современность #LC_Публицистика